A língua do homem precisa muito de regra e de freio, porque não há quem não esteja grandemente inclinado a falar e discorrer sobre as causas que mais agradam aos sentidos.

E’ devido a uma certa soberba, que, na maioria dos casos, somos levados a falar muito . Persuadimos-nos, devido a este orgulho, de que sabemos muito,comprazemos-nos nas nossas opiniões e procuramos que os outros aceitem as nossas, para que tenhamos autoridade sobre eles, como se todos precisassem aprender de nós.

Não podemos, com poucas palavras, falar do mal que provem das muitas palavras.

A loquacidade é a mãe do desafeto, é a arma da ignorância e da insensatez, a porta da crítica descaridosa, o veículo das mentiras e o esfriamento da devolução.

As muitas palavras dão força às paixões viciosas, e estas, por sua vez, incitam depois, a língua, a que continue na sua loquacidade indiscreta .

Com os que não te ouvem de boa vontade, não sejas longa, para não os molestares. E faz o mesmo com os que gostam de te ouvir, para não seres imodesta.

Foge de falar com ardor e voz alta, porque ambas as causas são odiosas, pois é indício de presunção e vaidade.

A não ser por necessidade, (e, neste caso, o mais brevemente possível) , não fales de ti, de teus atos e de teus companheiros. Se te parece que outros falam de si mesmos em demasia, esforça-te por ter bom conceito deles, mas não os limites, mesmo que suas palavras fossem uma acusação de si mesmos e tivessem por fim a sua humilhação .

Pensa o menos possível sobre teu próximo e sobre as causas que a ele pertencem. E sempre que o faças, seja para falar bem deles . De boa vontade fala do amor de Deus, mas com o medo de poder errar, ainda neste assunto. Melhor é preferires prestar ouvidos, quando outro fala, guardando tuas palavras no íntimo do teu coração .

Mal cheguem aos teus ouvidos as vozes de outrem, eleva tua mente ao Senhor.

Precisas ouvir para entender e responder, mas não deixes, por isso, de elevar teu pensamente até o céu, onde habita teu Deus, e de pensar na sua grandeza e na imensa vileza tua, aos olhos do Senhor .

Antes de falar sobre as coisas que entram em teu coração, pensa primeiro.

Porque muita coisa desejará, mais tarde,não as ter exposto. Advirto-te ainda, que, muitas coisas que pensarás ser bom que as digas, melhor seria que as deixasses sepultadas no silêncio . Poderás reconhece-lo, pensando sobre isto, depois de passada a ocasião do raciocínio.

O silêncio, minha filha, é uma grande fortaleza na batalha espiritual, e garantia da vitória .

O silêncio é o amigo daquele que desconfia de si mesmo e confia em Deus.

E’ um auxílio maravilhoso no exercício das virtudes, e só com o silêncio podemos fazer oração contínua .

Para te acostumares a te calar, considera muitas vezes os danos e perigos da loquacidade e os grandes benefícios do silêncio . Toma-te de amor por esta virtude e, para adquirir-lhe o hábito cala-te, mesmo quando não ficaria mal falar, desde que isto não te prejudique, nem a ti nem aos outros.

Ser-te-á útil ainda, afastar-te das conversações . Perderás a companhia dos homens, mas terás a dos anjos, dos santos e do próprio Deus .

Finalmente, recorda-te da tarefa que tens em mãos . E ao veres quanto ainda resta fazer, não terás vontade de conversar em demasia .

O Combate Espiritual e o Caminho do Paraíso – D Lourenço Scupoli

Nesta batalha espiritual, não basta a confiança em Deus e a desconfiança de nós mesmos. Somente com estas duas armas, não nos venceremos a nós mesmos,mas cairemos muitas vezes. E assim, além destas duas virtudes, é necessário uma terceira coisa: o exercício.

É preciso exercitar a inteligência e a vontade.Quanto à inteligência, deve ela ser resguardada de duas coisas que a costumam obscurecer: a ignorância e a curiosidade.

A ignorância deixa a mente em trevas e impede que ela conheça a verdade, que é o objeto próprio da inteligência.

Com o exercício, devemos tornar a mente clara e lúcida, para que possa ver e discernir bem, quanto é mister para purificar a alma das paixões desordenadas e orná-la com as santas virtudes.

De dois modos poderemos obter este resultado, O primeiro, é o mais importante a oração. Peçamos ao Espírito Santo que se digne infundir suas luzes em nossos corações. E o Divino Espírito o fará, se, em verdade, procurarmos a Deus somente,e se, em todas as causas, pusermos o juízo dos nossos padres espirituais, acima do nosso.

O segundo modo é um contínuo, profundo e leal exame de nós mesmos, para ver se somos bons ou maus, não segundo a aparência boa ou má dos nossos atos, nem conforme o juízo dos sentidos e o critério do mundo, mas segundo o juízo do Espírito Santo.

Esta consideração feita como convém, nos fará conhecer claramente que devemos ter em nada as coisas que o mundo, cego e corrompido, ama, deseja e procura de muitos modos. Entenderemos que as honras e os prazeres da terra nada são, senão vaidades e aflições do espírito.

Que as injúrias e as infâmias de que o mundo nos cobre, nos enchem de verdadeira glória. Que as tribulações são nossa alegria. Que o perdão, e a caridade para com os inimigos, é uma magnanimidade e uma das coisas que mais nos semelham a Deus. Que mais vale, desprezar o mundo, que possui-lo todo inteiro. Que obedecer de boa vontade às mais vis criaturas, é coisa maior e mais generosa que ter sobe suas ordens, os grandes chefes. Que mais vale o humilde conhecimento de nós mesmos, que todas as ciências. E que vencer e mortificar os próprios apetites, por pequenos que sejam, merece maior louvor que expugnar fortes cidades, vencer, com as armas nas mãos, exércitos poderosos, fazer milagres e ressuscitar os mortos.

O Combate Espiritual e o Caminho do Paraíso – D. Lourenço Scupoli

Para entendermos que é Deus quem nos envia, para nosso bem, as tentações, devemo-nos lembrar que o homem, devido à má inclinação de sua natureza corrompida, é soberbo, ambicioso e sempre se presume valer mais do que realmente vale.

Esta estima é a tal ponto perigosa para o proveito espiritual, que bastam leves resquícios desta presunção para que fiquemos impossibilitados de atingir a perfeição.

Por isso, Deus, com sua amorosa Vigilância por cada um dos homens, e, muito especialmente, por aqueles que estão ao seu serviço, cuida de por a alma em estado que a salve do perigo e, quase que forçados, façamos justo conceito de nós mesmos.

Assim Deus fez ao apóstolo São Pedro, permitindo que ele o negasse, afim de que se conhecesse a si próprio e não confiasse em si. E ao apóstolo São Paulo, após o levar ao terceiro céu e patentear-lhe os segredos divinos, enviou-lhe duras tentações, afim de que ele conhecesse sua fraqueza natural e se humilhasse, gloriando-se unicamente de suas enfermidades, e para que a grandeza das revelações que Deus lhe fizera não lhe abrisse caminho à presunção. De tudo isto, o próprio São Paulo dá testemunho.

Deus se apieda de nossas misérias e más inclinações e permite que sejamos tentados de muitas maneiras e às vezes de um modo terrível, para que nos humilhemos e saibamos verdadeiramente quem somos.

A nós, porem, muitas vezes parece que sejam inúteis e prejudiciais aquelas tentações. Mas Deus assim procedendo, mostra a sua bondade e sabedoria, pois, com aquilo que a nós nos parece mais nocivo, mais ele se alegra, para que mais nos venhamos a humilhar. E é de humildade que mais carece nossa alma.

Ocorrerá todavia, amiúde, que o servo de Deus, preocupado com sua aridez de espirito, com sua tamanha frieza na oração e com os maus pensamentos que lhe acodem à mente, pense que isto lhe advenha devido às suas imperfeições, e que, ninguém haja que sirva a Deus com, maior tibieza, e tantos defeitos tenha como ele. Pensará também, talvez,que tais tentações só ocorram às almas que Deus abandonou. E que, portanto, também ele, merece ser abandonado por Deus. 

E assim, quem se pensava, antes, valer alguma causa, agora, curado de sua doença por este amargo remédio que o céu lhe enviou, vê que ele é o pior dos homens, indigno até do nome de cristão. Jamais, porem, havia de fazer de si este conceito, se não tivesse sofrido aquelas grandes tribulações e aquelas tentações extraordinárias.

Grande graça faz Deus às almas Que se entregaram às suas mãos, em as tratando como lhe apraz e dando-lhes aqueles remédios que ele, e somente ele sabe serem úteis e necessários para o bem daquelas almas. Alem deste bom efeito ainda há outros, que as tentações e provações produzem na alma. Pois, a braços com a tribulação, o homem se vê obrigado a recorrer a Deus e procura viver bem, para se livrar daqueles sofrimentos.

Com mesmo intuito ele examina seu coração, foge do pecado e de tudo o que é imperfeição ou o afasta de Deus. E assim o homem vê a provação que lhe é de grande utilidade. Julgava-se nociva e vê agora que lhe serve para aproximar-se de Deus com maior fervor e afastar-se de tudo quanto não parece conforme à vontade divina. Todas estas tribulações, todas estas fadigas e esforços. não passam de um amoroso purgatório, se suportarmos tudo com paciência e humildade. E ainda estes sofrimentos nos darão no céu, aquela gloriosa corôa que só com o sofrimento se adquire. Tanto mais gloriosa ela há de ser quanto maiores tiverem sido as tribulações.

Como erramos, então em nos afligirmos com estas provações. As pessoas inexperientes logo atribuem aos seus pecados e imperfeições ou ao demônio aquilo que é o próprio Deus quem lhe envia. Tomam como sinal de ódio o que é sinal de amor. Tomam como frutos de um coração irado, as carícias e os favores divinos.

Imaginam então, que é baldado e sem mérito, tudo quanto fazem e que o seu  estado não tem mais remédio. É preciso que as almas façam um justo conceito da realidade e tenham a certeza  de que, se bem se aproveitam das ocasiões, estão em excelente estado.

Todos estes sofrimentos são mais uma prova da amorosa providência que Deus tem por nós. Se as almas soubessem bem de tudo isso, não se inquietariam nem perderiam a paz, por se verem cercadas de tentações e imagens perversas, ou por se sentirem áridas e frias na oração e nos outros exercícios. Prosseguiriam serenas e perseverantes, humilhar-se-iam perante o Senhor e fariam novo proposito de cumprir, em tudo e por tudo a vontade que o Senhor quisesse. Além disso, esforçar-se-iam por conservar sempre a paz e a tranquilidade, tudo aceitando do Pai celeste, pois de Deus provem o cálice de amargura que, às vezes, nos é oferecido a beber. Mas, sejam moléstias, tentações dos homens ou do demônio, ou sejam teus pecados, qualquer causa que seja o que te aflige, é sempre Deus que te envia,embora o faça de várias maneiras, consoante mais lhe apraza. É Deus que te envia esta provação, embora só repares na sua parte má, por exemplo, quando teu próximo te causa um desgosto ou te ofende.

Deus, porém, se serve disto para teu benefício. Em vez de te afligires com isto e te contrariares, deves ao contrário, agradecer ao Senhor, com grande alegria fazendo ó que podes, com perseverança e resolução, sem perder tempo em lamúrias. Com isto, obterás os grandes méritos que Deus quer que adquiras com a ocasião que ele te oferece.

O Combate Espiritual e o Caminho do Paraíso – D. Lourenço Scupoli