Caros fiéis,

Quando Nosso Senhor falou da união de fé e caridade que deveria reinar entre seus discípulos, ele a comparou à união das pessoas divinas dentro da Trindade: “Que eles sejam um, como eu e meu Pai somos um, para que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17,21). Nessa oração que o Filho de Deus dirige ao Pai, “Para que eles sejam um, como nós somos um”, o que se pede é a unidade da Igreja: unidade de fé e de governo. Isso foi alcançado na Igreja Católica. Nós cantamos isso no Credo: “Credo Ecclesiam unam. Creio que a Igreja é uma só”.

Mas é errado querer usar a oração de Nosso Senhor como base para convidar ou justificar o ecumenismo atual, que tende a promover a unidade das religiões em detrimento da unidade da fé. Esse não é o caso, porque, antes de tudo, é necessária uma fé total: “Sem a fé, é impossível agradar a Deus”. Mas só pode haver uma fé verdadeira.

Além disso, no exemplo da união das pessoas divinas que o Senhor nos propõe em sua oração, devemos ver também o modelo da união da caridade fraterna que o Senhor também propõe a seus discípulos: “Um novo mandamento vos dou: amai-vos uns aos outros, como eu vos amei.”

A caridade é construída sobre a fé; em outras palavras, sobre a verdade. No decorrer de sua história, a Igreja passou por muitas crises internas causadas pelas grandes heresias. Logicamente, essas crises de fé levaram a crises de caridade fraterna. Podemos entender isso facilmente. Mas mesmo em períodos em que a doutrina católica não era questionada, a caridade sempre foi um desafio. Ainda mais hoje. Em tempos passados, os problemas de fé não eram provocados pela autoridade suprema (salvo raras exceções e em pontos menores). A autoridade podia, portanto, reagir e garantir a unidade por meio de um esclarecimento inequívoco da doutrina. Em nosso tempo, a própria autoridade está em crise. “O pastor foi abatido e as ovelhas se dispersaram”. Nessa confusão, todos estão se apegando à Tradição da maneira que parece mais legítima. Vários caminhos foram traçados, incluindo o de Dom Lefebvre, ao qual a Fraternidade São Pio X, fundada por ele, adere.

A crise da Igreja que estamos vivenciando não é a essência de nossa vida espiritual, mas é uma circunstância muito grave. Portanto, nenhuma pessoa séria pode deliberadamente deixar de saber em que consiste essa crise da Igreja e quais são as principais atitudes escolhidas para responder a ela. Ao escolher praticar sua fé em uma capela da FSSPX, os cristãos devem querer entender as linhas gerais da posição da FSSPX na Igreja. É claro que cada pessoa dá esse passo de acordo com suas próprias capacidades intelectuais e com as luzes espirituais recebidas. É uma situação que somente Deus pode julgar objetivamente, porque é uma questão de julgamento das consciências. É por isso que, na prática, não é necessário um cartão de membro para entrar nas capelas da Fraternidade. As portas estão abertas a todos. Os únicos requisitos são aqueles comuns a todos os lugares sagrados: respeito na atitude (roupas decentes, silêncio). A partir daí, os Padres cuidam de todas as almas que se apresentam, mesmo aquelas que podem não concordar totalmente com as posições da Fraternidade em seu foro interno.

Por outro lado, algumas pessoas acham que é possível se beneficiar do apostolado da Fraternidade enquanto a criticam abertamente nas redes sociais ou nas saídas das missas, por exemplo. Essas pessoas estão causando problemas, e a autoridade têm o dever de intervir em favor do bem comum. Portanto, convidamos essas pessoas a mudar de atitude ou a sair. Se necessário, elas serão expulsas. Os sacerdotes estão sobrecarregados de trabalho. É inaceitável que as pessoas se aproveitem de seu apostolado e, ao mesmo tempo, destruam-no.

Diz-se dos primeiros cristãos que eles tinham um só coração e uma só alma. Que possamos imitá-los e responder da melhor forma possível ao desejo de Nosso Senhor, apesar das divisões que desfiguram a Igreja!

Que Deus os abençoe!

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.

Caros fiéis,

Contemplando a vida da Sagrada Família, especialmente na época da Natividade do Menino Jesus, ficamos impressionados com as provações que essa família sofreu: uma viagem enquanto a Santíssima Virgem estava grávida, um nascimento na miséria, uma ameaça de morte e o exílio no exterior. Apesar de tudo isso, em nenhum momento imaginamos qualquer perda de tempo dentro desta família, mas um recolhimento contínuo que transformava todas as dificuldades em oportunidades de méritos. No início deste ano, devemos ter esta preocupação com o equilíbrio de nossa vida para não nos desviarmos do caminho da santificação. Este equilíbrio da vida implica a saúde do corpo, a da inteligência e a da alma.

Nesse desafio, os padres estão na linha de frente. O diabo sabe que se fizer um padre cair impedirá muitas graças, especialmente por causa de todos os sacramentos que serão impedidos de serem administrados. Ele os ataca particularmente.

I

O primeiro elemento necessário para uma vida equilibrada é um corpo saudável. Quando uma alma geralmente procura fazer o bem, o demônio sabe que propor o mal diretamente a ela tem poucas chances de sucesso. Ele vai, portanto, tentar sob a aparência de bem. No caso dos padres, seria querer realizar um apostolado desenvolvido de forma imprudente. Mais cedo ou mais tarde, o padre estará exausto. Esta é uma razão frequente para a ruína da saúde dos padres. Quando se está cansado; ou se dorme demais, levanta-se tarde e não se cumpre todos os deveres; ou se desperta cedo, mas não se cumpre bem o dever de estado. A pessoa cansada perde a concentração e fica irritável. Se tal situação persistir, é prenúncio de desastre.

São Francisco de Sales costumava dizer: “O dia começa com a hora de dormir”. “Para muitos, isto significa desligar os eletrônicos. Quanto tempo e sono se perde em frente ao nosso computador ou laptop – no dia seguinte, vemos as consequências, e nosso vizinho também.

Portanto, lembremos do ditado: “Mente sã em corpo são”.

O próprio São Paulo declara que não é bom pregar o Evangelho aos famintos. Acima de tudo, eles devem estar seguros do alimento do corpo, para que seu espírito possa estar preparado para receber o da alma.

A alimentação dos padres nunca é um problema – especialmente no Brasil. Os fiéis são muito atenciosos. Por outro lado, o esgotamento devido ao apostolado é um perigo real. Não sei se há muitas congregações em que os padres viajam tanto como na Fraternidade São Pio X, onde os padres passam tanto tempo no confessionário.

O Brasil é enorme – além do mais, seu povo é piedoso. E a crise da Igreja junto com a crise sanitária nos traz cada vez mais fiéis e pedidos de abertura de capelas. É uma grande alegria – mas é perigoso caso queiramos responder a todos imediatamente. Os esforços devem ser proporcionais às forças disponíveis, e as forças que já existem devem ser conservadas.

É necessário entender que os priorados foram desejados pelo Arcebispo Lefebvre para permitirem o descanso entre as missões. O jovem que liga às 11 da noite para dizer que tem vocação não entendeu isso. A pessoa que telefona no domingo à tarde para saber os horários de outro priorado também não.

II

O segundo elemento importante em nosso equilíbrio de vida: a saúde intelectual, a saúde da mente. Ela também precisa ser alimentada. Para fazer boas ações, precisamos ter bons pensamentos. Para ter bons pensamentos, devemos ter boas idéias. Para ter boas idéias, é preciso buscá-las onde estão: em bons livros; com bons mestres. A leitura e o estudo alimentam nossas crenças. Cada um deve fazê-los de acordo com sua capacidade. Viver sem vida intelectual é correr o risco de perder a fé.

Talvez tenhamos conhecido pessoas muito piedosas, muito devotas, muito dóceis – que desistiram de tudo. Por quê? Porque faltava substância. A árvore era linda por fora, mas esvaziou-se ao longo dos anos. Vieram as tempestades e ela não resistiu.

É altamente desejável ter sólidos hábitos cristãos. Mas isso não é suficiente. Quando uma provação perdura, devemos ter raízes em nossas convicções. Se não sabemos mais por que sofremos, se esquecemos o sentido da vida, não perseveramos. Depois de um tempo desiste-se, abandona-se tudo.

É muito importante conhecer o catecismo, fazer boas leituras: a vida dos santos, os escritos espirituais…. Tudo isso nos coloca em contato com bons exemplos, bons conselhos; conhecemos melhor nossa religião, nossa vida cristã.

A vida intelectual é importante especialmente para o padre. As pessoas esperam dele convicções, conselhos, explicações…. Se não estudar, sua pregação se tornará rapidamente repetitiva e oca. Sua palavra será pobre. E para piorar a situação, ele talvez esqueça o sentido de seu sacerdócio. Grande perigo: quando nossa cabeça está vazia, o diabo pode mais facilmente despertar maus pensamentos, dúvidas, problemas…

O priorado é também, portanto, aquele lugar de calma onde o sacerdote pode estudar para alimentar seu espírito, preparar suas conferências e sermões. Nos priorados da Fraternidade, após o café da manhã, que é por volta das 8 horas da manhã, os sacerdotes devem fazer meia hora de leitura espiritual, meia hora de leitura da Bíblia e finalmente uma hora de estudo. Isto é muitas vezes impossível porque os padres estão cansados e dormindo ou porque já estão ocupados com preocupações apostólicas. Isto é muito mau. É por isso que não se liga, sem urgência, antes das 9:30 (nove e meia) da manhã nos priorados.

Os senhores também, caros fiéis, devem buscar tempo para ler todos os dias – ainda que por cinco minutos. Considerando o tempo perdido na Internet, é possível.

III

O terceiro elemento necessário para o equilíbrio de nossa existência é a vida da alma. Isto pressupõe os sacramentos e a oração. A recepção dos sacramentos é nítida em nossa vida –sabemos quando os recebemos ou não. Por outro lado, há muito mais confusão do lado da oração – confusão grave, porque a oração é a respiração de nossa alma. Somos feitos para Deus e muitas vezes a única hora do dia em que pensamos em Deus é durante a oração, de manhã ou à noite. Assim, quando as orações não são feitas, simplesmente esquecemos de Deus. Esquecemos porque estamos na terra… Que tolice!

E mais uma vez, a oração nos dispõe para a recepção adequada dos sacramentos.

Todos nós recebemos a mesma absolvição, todos a mesma hóstia – qual é a diferença entre dois cristãos? Por que alguns são mais santos que outros? A resposta está nas disposições. As disposições boas, más ou medíocres nos tornam cristãos bons, maus ou medíocres – aproveitamos os mesmos sacramentos de maneira diferente. A vida de oração é, de fato, a base da vida cristã.

A pessoa que não reza não cresce espiritualmente. Ele logo ficará enfadado dos bens espirituais e cairá na tibieza. É então que o diabo vem para propor prazeres sensíveis, fáceis.

E quanto ao padre que não reza? Pouco a pouco, ele se transforma em um distribuidor de sacramentos. Ele, que deve santificar-se santificando os outros, irá tornar-se mero instrumento, puramente material. Ele não aproveitará aquilo que oferece a outros – isso é trágico. Aquele que está em contato diário com o sagrado, em contato com as mais sublimes realidades, chegará ao ponto de perder a estima por esses bens. Ele também pode cair na tibieza e em pecados mais graves.

Quando os padres estão em missão, passam horas confessando, celebrando a missa, abençoando, pregando, atendendo os fiéis. E muitas vezes eles sequer têm tempo para rezar; não digo o terço e outras devoções, mas até mesmo o breviário. Cuidado!

É por isso que o priorado é também aquele lugar de recolhimento onde os padres rezam em comum, e pessoalmente. Há quatro momentos de oração em comum: às 6h30min, o Ofício de Prima; às 12h15min, o Ofício de Sexta; às 18h30min, o Terço; e às 21h00min, o Ofício de Completas, logo após o jantar. É necessário, portanto, evitar perturbar os padres nestes momentos.

Saúde do corpo, saúde da mente e saúde da alma, eis o que garante o equilíbrio de nossa vida. Sem esses elementos, há um desastre em formação. É assim que, infelizmente, muitos na Fraternidade São Pio X já se perderam. É papel de cada superior assegurar que esse equilíbrio de vida seja mantido – e conto com todos os fiéis para me ajudar nessa tarefa. Queremos sacerdotes, muitos sacerdotes santos – e com saúde mental e física!

Os senhores também, queridos fiéis, busquem manter esse equilíbrio em suas vidas. Estamos no início do ano, um momento de resoluções. Examinem suas vidas. Vejam o que precisa ser mudado e façam uma resolução concreta e simples para preservar esse equilíbrio vital.

Peçamos ao Menino Jesus, à Santíssima Virgem Maria e a São José que nos ajudem nessa tarefa.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Pe. Jean-François Mouroux, Prior do Priorado de São Paulo

São Paulo, 10 de janeiro de 2021

Encerra-se o tempo pascal – não percamos os seus frutos. Por sua ressurreição Nosso Senhor triunfou sobre a morte do pecado, e começou uma vida gloriosa; a Páscoa é a festa da passagem. No Antigo Testamento, os Hebreus comemoravam a travessia do Mar Vermelho – na qual deixavam para trás a vida em terra pagã. Os egípcios, símbolos do pecado, foram engolidos pelas águas – começava uma vida nova, livre para servir a Deus.

Nossos pecados condenaram Nosso Senhor à morte. Ele foi sepultado, e o peso da pedra do sepulcro apontava a uma sentença definitiva. Mas, na verdade, a divindade estava escondida durante o tempo da Paixão, e o divino Corpo foi colocado no sepulcro apenas temporariamente, para reparar nossas faltas.

O sacramento do Batismo produz-se a partir desses acontecimentos passados. O catecúmeno é resgatado pela água purificadora que o lava de seus pecados – ele emerge da pia batismal para uma nova vida, vida que se inicia para o serviço e glória de Deus. O batismo por imersão simboliza do melhor modo esse sepultamento, esse ocultamento.

Nosso Senhor mesmo evoca-o: “Em verdade, em verdade, vos digo, que se o grão de trigo, que cai na terra, não morrer, fica infecundo; mas, se morrer, produz muito fruto.” (Jn 12, 24-25). Há, então, dois modos de estar sepultados: morrer para apodrecer e morrer para dar frutos. E, da mesma maneira, há dois tipos de confinamento – estamos trancados há mais de dois meses, juntos com nossas qualidades e nossos defeitos. E agora? No meio das dificuldades, apodreceremos ou daremos frutos?

A religião católica nos ensina que os sofrimentos e a morte são os castigos do pecado – mas ela igualmente nos ensina que ambos não devem ser fonte de desespero. De fato, todas as provações estão ordenadas à perfeição, que nos dá méritos para alcançar a vida eterna. O plano de Deus está perfeitamente resumido nas palavras que incessantemente repetimos durante a Quaresma – e que utilizamos na missa votiva para obter o fim das epidemias: “Porventura será do meu gosto a morte do ímpio? — diz o Senhor Deus. — Não quero antes que ele se retire dos seus (maus) caminhos e viva?” (Cf. Ezequiel 18, 21-28).

O episódio da mulher adúltera (João 8, 1-11) mostra de modo magnífico a vontade divina: Nosso Senhor impede o apedrejamento dessa pecadora. Poderia pensar-se que ele releva seus pecados – como pensam certos exegetas de má-fé – mas não é assim. Suas palavras esclarecem sua conduta: “Vai, e não peques mais.” Nosso Senhor lembra que essa mulher é culpada, mas ele não quer uma justiça hipócrita que mata o corpo sem dar importância para a alma. Ele deseja a conversão interior dessa mulher, e impede sua morte cruel para exortá-la a viver santamente.

Sair do confinamento não significa regredir aos maus hábitos dos quais nos resguardamos tão bem. Ao contrário, imitemos Lázaro ao sair da tumba, após ter ressuscitado. Ele abandonou todas as bandagens da sepultura, símbolos dos pecados que o acorrentavam em sua vida passada (Jn 11, 44), e seguiu com entusiasmo a Nosso Senhor.

Atualmente, muitos protegem sua saúde – mas, se é para viver mais tempo no meio de baixezas, melhor seria morrer agora e evitar uma punição ainda maior. Se é para crescer em santidade, merecer sua salvação e a de muitos pecadores, então morramos todos os dias para melhor nos submetermos a Cristo, cabeça do Corpo Místico do qual somos todos membros.

Padre Jean-François Mouroux

]]> http://catolicosribeiraopreto.com/morte-e-vida-pelo-padre-jean-francois-mouroux/feed/ 0 http://catolicosribeiraopreto.com/sabedoria-do-mundo-e-sabedoria-divina-pelo-pe-jean-francois-mouroux/ http://catolicosribeiraopreto.com/sabedoria-do-mundo-e-sabedoria-divina-pelo-pe-jean-francois-mouroux/#comments Sun, 24 May 2020 15:00:44 +0000 http://www.catolicosribeiraopreto.com/?p=19831 Continuar lendo →]]> Nesta semana, tive de ir – de máscara, antes que perguntem! – a um cartório. Na entrada, a porta de enrolar estava fechada, pelo que era necessário entrar pelo lado da loja, por uma porta estreita. Era tão estreita que algumas pessoas não conseguiam se espremer (uma denúncia de gordofobia poderia ser feita…)

Após entrar, rapidamente tive de recolher as mãos, para não receber a quantidade astronômica de álcool em gel que um vigia administrava aos visitantes. Enquanto esperava meu atendimento, percebi espantado uma funcionária, atrás de seu guichê, com as mãos cobertas de álcool em gel, sendo que ela já estava com luvas de plástico! Perante toda essa histeria, uma pessoa que me acompanhava disse: “Se as pessoas tomassem esse cuidado para se preservarem do pecado…”

É evidente que a sociedade deve desencorajar todos os comportamentos perigosos para a saúde – mas nesse assunto o exagero é um grande perigo. Alguém lutará contra tais excessos? Há motivos para se duvidar. A sabedoria mundana é tolice. Ela não tem lógica e se autodestrói, porque seus princípios estão errados. A única coisa que importa é a felicidade – mas quando a felicidade e a saúde entram em conflito, vemos esses comportamentos ridículos que foram descritos. E isso apenas três meses depois das desordens do carnaval.

Os sábios deste mundo buscam, há tempos, os sistemas para serem felizes sem prejuízos: na Grécia antiga, criaram-se várias correntes filosóficas, duas delas muito atuais: o epicurismo e o hedonismo. Elas colocam a busca do prazer e a fuga da dor como finalidade da existência humana – a plena satisfação humana consistiria num frágil equilíbrio entre prazeres. Mas, como é patente, a maior parte dos homens (para não dizer todos) não pode chegar a esse estado. Ao seguir tais doutrinas, os homens afogam-se nos vícios.

A sabedoria da Cruz de Nosso Senhor ensina-nos, pelo contrário, que o sofrimento nos redime, enquanto vivido na caridade. Ela opõe-se diretamente ao mundo pagão enquanto afirma: “Não temais os que matam o corpo, e não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode lançar na geena a alma e o corpo.” Quanto ao prazer, ele não é um fim em si mesmo – ele será buscado ou evitado segundo sua legitimidade nos planos de Deus. E nossas escolhas serão informadas por nossa vontade de santificação, cujo fim é conduzir ao céu.

São Domingos Sávio, morto em 1857 na idade de 15 anos, ordenou sua vida de acordo com os princípios da divina sabedoria. Com sete anos, fez sua primeira comunhão e escreveu, como resolução: “Antes morrer do que pecar”. Na escola, durante o recreio, não hesitou em arrancar das mãos de um colega uma revista imprópria. Enquanto rasgava essa má leitura, dizia: “Se tu levas ao moinho grão mofado, sairás com uma farinha ruim. Aqui, queremos ficar bons, não nos venhas envenenar com tuas sujeiras…”

O mundo se preocupa com a qualidade de seu corpo tal como os sepulcros caiados, magníficos no exterior e apodrecidos por dentro. A sabedoria divina, ao contrário, exorta-nos várias vezes a preservar nossa alma de toda mancha de pecado. Imploremos à Nossa Senhora, Imaculada Conceição, que nos auxilie em nossos esforços para permanecer puros.

Padre Jean-François Mouroux, FSSPX