Caros fiéis,

Após uma Missa, um confrade encontrou uma pessoa em lágrimas: “Quero continuar sendo católico, não quero ser excomungado”. Por outro lado, ele compreendia que havia um problema na Igreja e a necessidade de defender a Tradição. Ser católico ou ser excomungado? Ser ou não ser…

O Superior Geral da Fraternidade São Pio X apresenta a solução para esse aparente dilema (Entrevista “Quem rasga a túnica de Cristo?”, 19 de abril de 2026).

“… o fato é que esses cardeais ou bispos [conservadores] padecem de um mal-estar mais profundo e tipicamente moderno: o de se ver incapaz de conciliar as exigências da fé com as do direito canônico. A fé requer de nós que façamos tudo o que for possível para professá-la, preservá-la e transmiti-la. Por outro lado, se interpretarmos o direito ao pé da letra, passando ao largo das circunstâncias atuais, uma consagração episcopal sem o aval do papa parece impossível. Que fazer então? Esses cardeais, como tantos outros, vivem numa espécie de permanente dicotomia, que encerra o risco de serem frustradas as suas boas intenções: eles colocam essas duas exigências uma ao lado da outra, à maneira cartesiana, e ficam como esmagados ou submersos na contradição aparente.”

A Fraternidade São Pio X, por sua vez, considera que esses dois postulados não devem ser, sem mais nem menos, justapostos, mas sim hierarquizados, subordinando-se um ao outro. Ora, na Igreja, a pureza da profissão da fé precede qualquer outra consideração, pois os demais elementos que compõem a vida da Igreja dependem todos da própria fé. O Magistério existe para ensinar a fé, não para inventá-la. O direito existe para preservá-la e assegurar as condições necessárias para a vida cristã que dela deve decorrer. Esta prioridade se deriva do fato de que Nosso Senhor mesmo, ao encarnar- se, manifesta ao mundo, antes de mais nada, a Verdade eterna; e que, enquanto Legislador, Ele aponta no Evangelho os meios de se conhecer essa mesma Verdade e de se permanecer fiel a ela. Há uma prioridade lógica entre o primeiro e o segundo elemento.

E por conseguinte, a Providência divina não instituiu a Igreja como um grupo parlamentar de ministérios justapostos e independentes uns dos outros. Pelo contrário, instituiu uma hierarquia de prioridades, com o fim específico e primeiro de preservar o depósito da fé, de confirmar os fiéis nessa fé, e de organizar todo o restante em função desta exigência prioritária e fundamental. O direito, em particular, serve a esse fim, e não para estorvar nem condenar os que queiram permanecer católicos, ou seja, os que queiram viver da fé.”

Quando a Verdade de Cristo deixa de ser a bússola da autoridade, as condenações dessa mesma autoridade perdem seu fundamento. Assim, segundo uma imagem bem inspirada: “a excomunhão permanece como um sinal de trânsito em um mundo que aboliu as estradas” (ver o artigo “O poder sem a verdade no blog Dominus est).

As situações devem, portanto, ser compreendidas na complexidade de suas circunstâncias. Dom Lefebvre morreu excomungado. Isso é um fato. Sua excomunhão foi válida? Santo Atanásio foi excomungado em 357 pelo papa Libério. Essa excomunhão pode ser considerada válida?

O mês de maio nos faz relembrar o destino trágico de uma humilde pastora que foi executada em meio a horríveis sofrimentos, em consequência de uma condenação das mais injustas. Ela morreu queimada viva em 30 de maio de 1431, em Rouen, aos 19 anos. Tinha 13 anos quando São Miguel, Santa Catarina de Alexandria e Santa Margarida de Antioquia lhe pediram para libertar a França do jugo inglês e fazer com que o rei fosse sagrado em Reims; o que aconteceu em 17 de julho de 1429. Capturada, ela foi submetida a um julgamento religioso por heresia, conduzido pelo bispo de Beauvais, ex-reitor da Universidade de Paris, e pelo inquisidor Jean le Maistre. Joana foi condenada, mas a França foi salva! Marcado por inúmeras irregularidades, esse julgamento foi revisado 25 anos depois a pedido da mãe de Joana e do papa Calixto III. A Donzela de Orléans foi totalmente reabilitada. Ela foi beatificada em 1909 por São Pio X e canonizada em 1920 por Bento XV.

Dom Lefebvre ainda não foi reabilitado, mas sua obra permite que a Igreja não seja sufocada pelo modernismo.

O Vaticano aprova bispos comunistas na China, mas não bispos católicos em Ecône. Recebe com grande pompa a líder da seita anglicana, mas não recebe o padre Pagliarani. Em julho, a Tradição talvez seja excomungada, mas será que a Tradição pode ser excomungada?

“Os homens lutarão e Deus dará a vitória”. Santa Joana d’Arc, mantenha-nos fiéis na luta!

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fieís,

No mundo, a palavra “tradição” não tem uma conotação negativa. Pelo contrário, transmite uma imagem positiva e conota qualidade. Ao chegar em Indaiatuba, antes de virar na rua onde será construída a Igreja da Imaculada Conceição, um anúncio de um novo loteamento traz o título bastante apropriado: “A tradiçao encontra um novo capítulo”. No vídeo promocional do projeto, um orador argumenta: “Valorizar a história… raízes profundas… recebendo o novo sem perder a essência”. Ele compreende o conceito de tradição: receber, valorizar e transmitir.

Mas, na Igreja, por que é tão difícil falar sobre tradição(ões) hoje em dia? Vamos arriscar uma explicação baseada na preservação do patrimônio. Essa palavra (derivada do latim patrimonium) originalmente se referia a todos os bens e direitos herdados do pai (pater). Hoje em dia, adquiriu o significado mais geral de “propriedade transmitida a uma pessoa ou comunidade por gerações anteriores”. E quanto ao patrimônio religioso?

No início do ano, um padre diocesano de Minas Gerais me contou que tinha uns 15 anos quando o velho pároco de sua paróquia faleceu. Isso foi na década de 1980. O novo padre havia empilhado todas as vestes litúrgicas em uma propriedade rural para serem queimadas. Ele dirigiu um trator até a nave da igreja, arrancou o piso e removeu todos os corpos enterrados para fazer uma laje de concreto.

Na Catedral de Franca, o padre trancou-se lá dentro e começou a destruir os altares laterais. Felizmente, os fiéis o impediram de continuar sua obra destrutiva. Poderíamos escrever páginas e páginas relatando a destruição perpetrada por bispos e padres nas últimas décadas.

O que devemos pensar desses pastores que afirmam agir em nome do povo de Deus, mas destroem os monumentos que sua piedade e generosidade, fruto de árduo trabalho, construíram ao longo dos séculos? E ainda mais grave do que obras de arte: almas. Quantas foram e estão sendo destruídas por clérigos cegos ou inescrupulosos?

Somente o que é inútil ou inconveniente é destruído. Hoje, é tão difícil falar de tradição na Igreja porque, desde o Vaticano II, ela é considerada inútil e inconveniente. Às vezes, é tolerada com o uso do termo “viva”. Como se a Tradição não tivesse sempre estado viva ao longo da história da Igreja. Esse termo “viva” dificilmente oculta a realidade: não se trata mais de transmissão, mas de ruptura. Esses padres e bispos entenderam isso muito bem, destruindo suas próprias catedrais, igrejas e altares melhor do que qualquer revolucionário ou protestante. Além dos próprios objetos, foi a fé, que esses objetos manifestavam, que foi atacada. E ainda hoje, alguns clérigos estão determinados a apagar tudo o que possa nos lembrar que havia algo antes da revolução conciliar. Eles querem obliterar os últimos vestígios da tradição, assim como os egípcios procuraram apagar as evidências da existência de Moisés após sua condenação pelo Faraó. Os cristãos não podem permitir que um sacerdote que se considera todo-poderoso destrua o patrimônio espiritual e artístico de sua paróquia. Eles têm o poder e o dever de opor-se a ele.

Na leitura do Evangelho do Domingo da Paixão, os judeus se insurgem contra Nosso Senhor porque ele ainda não tem cinquenta anos e afirma ter encontrado Abraão. Aos lembrar de sua eternidade, Cristo significa que a verdadeira religião existia antes que uma elite corrupta a desviasse de seu propósito final. Esta é a condenação perpétua da hipocrisia em todo o Novo Testamento.

No século XXI, aqueles chamados tradicionalistas apontam que uma verdadeira Igreja Católica já existia antes de 1960. A “Igreja conciliar” existe há apenas 60 anos. Se ela está verdadeiramente em continuidade com a Igreja de todos os tempos, por que seria hostil à Tradição? O surgimento dos estilos Barroco e Clássico levou a alguma destruição de elementos Românicos ou Góticos, mas nada essencial ou generalizado. É inegável que os novos estilos alegavam fazer parte da continuidade doutrinal dos antigos e valorizá-los de acordo com as necessidades da época. A estabilidade na verdade deu origem a riquezas complementares geradas pelo gênio único de cada era. A pobreza da arte religiosa pós-conciliar fala por si mesma. Afastam-se da fonte de inspiração: a contemplação das verdades eternas; aquelas que nos elevam como uma bela nave que nos conduz a um esplêndido santuário.

Por isso, até que a crise passe, é melhor preservar os valores estabelecidos do que arriscar criar monstruosidades. Por isso, é o maior elogio possível quando alguém para em frente à nossa capela recém-concluída em Passos e diz: “Esta capela foi lindamente restaurada”.

Gostaríamos de usar as igrejas construídas por nossos antepassados, mas elas estão ocupadas. Até que tenhamos a alegria de vê-las devolvidas ao seu propósito original, devemos, portanto, construir novas. Da mesma forma, gostaríamos que os bispos transmitissem a doutrina, a moral e os sacramentos como deveriam, mas não é o caso. Então, devemos criar novos. Este é um novo capítulo na Tradição. Não uma ruptura, nem uma inovação, mas um novo ímpeto para o qual devemos nos preparar por meio da oração, do estudo e da caridade.

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Na história da humanidade, muitas vezes a verdade incomoda. Um provérbio afegão resume bem esse fato: “Dê um cavalo àquele que diz a verdade, ele precisará dele para fugir”. Situação absurda, mas muito frequente: aquele que aponta o problema torna-se o problema. Esse fenômeno é perfeitamente ilustrado pela atualidade da Fraternidade São Pio X. No último dia 2 de fevereiro, por meio de seu superior, ela anunciou sua intenção de consagrar bispos em julho próximo, motivando sua decisão por um estado de necessidade devido à crise da Igreja. A Fraternidade obriga-nos, portanto, a considerar o elefante no meio da sala. Esta famosa crise da Igreja, que se verifica diariamente em todo o mundo (crise doutrinal, moral, pastoral, litúrgica e até econômica das dioceses), mas da qual não se deve falar. Alguns têm interesse em que essa crise perdure. Outros não têm coragem de enfrentá-la. Todos eles, portanto, concordam em condenar a Fraternidade para preservar seus projetos obscuros, sua covardia ou simplesmente seu conforto.

Mas já não estamos em 1988. Naquela época, a clarividência de Dom Lefebvre e Dom Castro Mayer permaneceu um fato notável, mas isolado. Os corajosos prelados tornaram-se párias. Antigos companheiros de luta, assustados ou cheios de ilusões, entraram numa espécie de reserva indígena constituída pelo motu proprio Ecclesia Dei. Estamos agora em 2026. Muita água correu sob as pontes. Os índios não foram poupados pela Igreja conciliar (expressão usada pela primeira vez por Dom Giovanni Benelli, substituto da Secretaria de Estado de Paulo VI, em junho de 1976). Além disso, essa Igreja conciliar inaugurou outro caminho, no qual todas as religiões conduzem à salvação; outra moral, na qual os pecadores, públicos ou não, podem comungar. Assim, as fontes da vida, que são os sacramentos, tornaram-se fontes de morte, pois “quem come e bebe o Corpo e o Sangue do Senhor indignamente come e bebe a sua própria condenação” (I Cor. 11). “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”. As palavras de Nosso Senhor ainda ressoam nas igrejas, mas não produzem mais frutos, pois foram esvaziadas de seu conteúdo. Um trabalho eficaz de destruição conduzido pelo modernismo (releia-se a encíclica Pascendi). Durante esse tempo, a Fraternidade desenvolveu, inegavelmente, um apostolado florescente, autenticamente católico.

Estamos, portanto, em 2026 e algumas vozes se levantam, mesmo entre os conservadores, para salientar que a Fraternidade aponta o problema, mas não é o problema. É um grande progresso. Assim, Dom Athanasius Schneider, em seu Apelo fraterno ao Papa, em 24 de fevereiro passado: « Na verdade, a Santa Sé deveria ser grata à FSSPX, pois ela é atualmente quase a única grande realidade eclesiástica que aponta de forma franca e pública a existência de elementos ambíguos e enganosos em certas declarações do Concílio e do Novus Ordo Missae. Nesse esforço, a FSSPX é guiada por um amor sincero pela Igreja: se não amassem a Igreja, o Papa e as almas, não empreenderiam essa obra, nem se envolveriam com as autoridades romanas — e, sem dúvida, teriam uma vida mais fácil ».

Será que seu apelo ao Papa para conceder o mandato apostólico para as sagrações episcopais será atendido? Ou será que uma nova era de perseguição se abrirá para os membros da Fraternidade e seus fiéis? Saberemos nas próximas semanas. Enquanto isso, meditemos sobre o exemplo de São José no momento da fuga para o Egito. Ele poderia reclamar: “Por que para o Egito? Não seria mais fácil ir para a terra dos Magos, onde seriam recebidos carinhosamente? Deus não poderia exterminar Herodes? Não poderia tornar Jesus invisível aos soldados? Deus não poderia paralisar o braço deles? ”Basta a São José saber que a vida do Menino Jesus está em perigo e ele segue fielmente a vontade da Providência. Então se realiza um paradoxo que se repetirá na vida de Nosso Senhor: o Salvador deve fugir do povo que Ele vem salvar. Ele precisa afastar-se da terra e das pessoas que deveriam acolhê-lo. É o paradoxo da Tradição perseguida e das famílias que devem fugir de sua paróquia para preservar Jesus vivo no coração de seu lar. O exílio tem suas provações, mas a presença de Jesus as justifica e compensa amplamente.

A verdade sempre triunfa no final. Não nos cabe saber o dia e a hora da vitória, mas é nosso dever prepará-la com todas as nossas forças. Sejamos generosos na cruzada do rosário determinada pelo Superior da Casa Autônoma do Brasil da Fraternidade São Pio X, em preparação para as sagrações.

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

No boletim anterior, adotando uma perspectiva materialista, fizemos uma pergunta provocativa: “Quem é mais inútil do que uma criança?” Da mesma perspectiva, poderíamos responder: “Um idoso”. De fato, uma criança tem todo o futuro pela frente. Ela é muitas coisas em potência. Ela personifica a esperança. O idoso não tem futuro. Ele consome, não contribui e nunca mais produzirá nada. Aos olhos do mundo, ele é um fardo a ser eliminado. Assim, surge a eutanásia. Eufemisticamente chamada de Assistência Médica para Morrer, ela é, na realidade, mais do que isso: causa a morte, contradizendo diretamente o Quinto Mandamento.

A justificativa para essa intervenção humana é sutil: a dignidade humana. É verdade que a velhice traz declínios que podem ser humilhantes: perda de memória, perda da razão, da mobilidade e da autonomia em geral. Essas provações são difíceis para o indivíduo e para aqueles que o cercam. Mas será que causam uma perda de dignidade?

Sim, se definirmos dignidade como felicidade terrena. Então, o sofrimento é uma falha pessoal a ser evitada. É também um fardo desnecessário para a sociedade. Compreendemos que, muito rapidamente, não se trata apenas de “ajudar a morrer” aqueles que estão no fim da vida, mas também aqueles que acreditam que suas vidas não valem a pena ser vividas. Passamos muito facilmente de uma noção objetiva para uma subjetiva. As pessoas solicitam a eutanásia porque são pobres, estão deprimidas ou simplesmente não alcançaram certos objetivos desejados em suas vidas. Como a noção de felicidade é subjetiva, até mesmo crianças podem recorrer a esse “serviço“. E, na maioria dos casos, as pessoas que desejam morrer são fisicamente e/ou mentalmente debilitadas. É fácil entender que elas não são capazes de tomar uma decisão tão grave. Não importa, a decisão será tomada no lugar delas. Qualquer pessoa cujos entes queridos acreditem que ela está sofrendo demais e que sua vida não vale mais a pena ser vivida será eliminada. Pessoas com deficiência física ou mental, doentes mentais, crianças, jovens ou idosos — em última análise, todos estão em risco. Um simples acidente pode nos lançar na categoria dos indesejáveis. Aborto e eutanásia convergem em uma cultura diabólica de morte, cujo objetivo é a destruição de indivíduos e sociedades. No Canadá, 5% das mortes são atribuídas à eutanásia. Na França, a lei sobre eutanásia está sendo estudada pelo Parlamento, enquanto o país registrou mais mortes do que nascimentos em 2025 — algo inédito desde a Segunda Guerra Mundial!

Não, as provações da natureza humana não diminuem a dignidade quando consideramos que a dignidade reside, acima de tudo, na santidade da alma. O Cristo agonizante não deveria ser eutanasiado! Através dos sofrimentos da Cruz, Ele nos salvou. Santa Teresa do Menino Jesus suportou terríveis sofrimentos de tuberculose por mais de um ano, doença que finalmente lhe tirou a vida em 30 de setembro de 1897, aos 24 anos. Ela não escondia a dor extrema que a afligia dia e noite. Às irmãs que velavam por ela junto ao leito, confidenciou: “É de enlouquecer“, “Estou sem pensar, sofro minuto a minuto“, “Nunca teria acreditado que fosse possível sofrer tanto! Nunca! Nunca!” ou ainda: “Ontem à noite, não aguentei mais; pedi à Virgem Santíssima que tomasse minha cabeça em suas mãos para que eu pudesse suportar“. A dor intensa não a afastou de Deus; pelo contrário, ela encontrou forças Nele para suportá-la e até agradeceu por ter fé: “Sim! Que graça ter fé! Se eu não tivesse tido fé durante minha última doença, teria tirado a minha própria vida sem hesitar um instante…”

O cristão sabe que o sofrimento é redentor. Para o pecador, é um tempo de conversão e reparação para evitar o inferno e abreviar o tempo no purgatório. Para a alma santa, é um tempo de maior união com o Redentor e de obter muitas graças para os outros, bem como maior glória no Céu.

Todos devemos respeitar esta fase da vida em que o corpo declina, mas a alma se eleva. O idoso é alguém que já foi, mas também alguém que será para sempre, em breve, ao entrar na eternidade.

A eutanásia é a negação do direito de ser feliz e útil aos enfermos. É a negação da vida espiritual. É a negação dos direitos de Deus. Cuidado para não desprezar o que Deus valoriza.

No nascimento do Menino Jesus, as figuras proeminentes de Israel (nobres, sacerdotes, ricos e sábios) não o reconheceram como Salvador. Os únicos a reconhecê-lo foram os pastores pobres e ignorantes e dois idosos: Simeão e Ana. Vidas longas e fiéis ensinam perseverança à geração mais jovem. Elas merecem respeito.

Que o Menino Jesus proteja os idosos e os enfermos.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Quem é mais inútil do que uma criança? Não só não produz nada, como também consome. É preciso alimentá la, vesti-la, cuidar dela, protegê-la. Ela obriga a uma disciplina de vida: ter horários e estar disponível a qualquer momento. A sua presença exige sacrifícios: férias, carro, casa e lazer são reduzidos. Não é de se admirar, portanto, que a criança seja considerada, numa sociedade de consumo, um fardo. A taxa de fecundidade no Brasil é de cerca de 1,6 filho por mulher. Este número indica uma queda significativa na natalidade, sendo a taxa inferior ao limiar de reposição das gerações (2,1). O número de nascimentos anuais diminui, refletindo um rápido envelhecimento da população. No entanto, todos, especialmente os egoístas e os hedonistas, esperam uma velhice agradável; mas esta dependerá das crianças que nascem hoje. Os casais que recusam a vida, ou ignoram esta realidade, ou deixam o trabalho para outros…

Ter um filho e educá-lo é como plantar uma árvore. É um compromisso a longo prazo. Um tempo necessário para construir florestas e nações. A história da humanidade começou com a história de uma família, a dos nossos primeiros pais, Adão e Eva. A união de certas famílias entre si constituiu povos. A transmissão de territórios e culturas constituiu países. Os povos são imensas florestas compostas por múltiplas árvores genealógicas. Cada ramo, cada criança é suscetível de dar origem a uma nova árvore. Recebe a seiva vivificante e transmite-a com uma nova vitalidade. A tradição está no centro deste processo. Cada criança é um rebento, cada criança é uma riqueza para quem tem a humildade de se inscrever neste processo. Com efeito, a humildade é necessária para receber e o desapego é obrigatório para transmitir.

Tudo o contrário do individualismo promovido, no homem moderno, pelo primeiro orgulhoso do mundo: Satanás. A sua estratégia é simples. Para afastar os homens de Deus, ele provoca o amor desordenado pelos bens do mundo. Hoje em dia, fala-se do famoso «poder de compra». Supõe-se que esse poder dá independência. Numa sociedade que perdeu a fé, essa independência material rapidamente se transforma em rebelião espiritual contra Deus. Adeus humildade e desapego: «Serão como deuses». A bela promessa nunca traz um futuro promissor. Ela leva a uma dura escravidão. Hoje em dia, esse domínio sob a aparência de liberdade chama-se globalismo. Um novo império que não se inspira em nada no Evangelho. Um império que deseja dominar indivíduos isolados e manipuláveis. Um império que, consequentemente, prossegue com a destruição da família e das nações. Para ele, a criança não deve ser um elo de transmissão, mas uma ferramenta entre outras.

Pelo contrário, o nosso Salvador quis nascer criança no seio de uma família, herdeiro de uma linhagem real e filho do povo eleito. Humildade que recebe! Ele quis dar a sua vida para dar origem à grande família da Igreja. Sacrifício que fecunda!

Nosso Senhor Jesus Cristo quis vir entre nós como uma criança pequena, porque a infância resume maravilhosamente as disposições da alma que devemos desenvolver para nos tornarmos e permanecermos filhos de Deus. Essas disposições podem ser sintetizadas em uma palavra: inocência.

O demônio e os seus servos odeiam essa inocência. Eles procuram destruí-la por todos os meios. Citemos dois dos principais: a escola e a internet. Neste início de ano, queremos, portanto, encorajar todas as almas de boa vontade a apoiar as escolas católicas; as da Fraternidade e as abertas por leigos corajosos. Ninguém está sobrando nesta obra capital de restauração da sociedade cristã. Gostaríamos também que todos os adultos dessem às crianças o exemplo de um uso moderado das tecnologias digitais e que os pais não fossem cúmplices ingênuos, mas não menos criminosos, da destruição da inocência infantil, favorecendo o acesso à Internet aos seus filhos sem motivos graves.

Que o Menino Jesus proteja a infância e as famílias.

Os padres do priorado desejam-vos um bom e santo ano de 2026.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Tudo o que acontece na Europa tem repercussões nas Américas. Portanto, prestemos atenção.

A Revolução Francesa foi o fruto de duas correntes anticatólicas violentas: o Protestantismo, fundado por Lutero no século XVI, e a Maçonaria, fundada na Inglaterra em 1717. Assim como o Édito de Constantino em 313 e o batismo de Clóvis em 496 inauguraram uma sociedade abertamente cristã — o cristianismo emergindo das catacumbas e triunfando sobre a barbárie —, de modo parecido em 1789 inaugurou-se uma sociedade maçônica anticristã. Um dos pilares dessa nova sociedade é o laicismo: uma ideologia política que promove a exclusão da religião de todas as instituições públicas. O discurso oficial é sedutor: os conflitos surgem quando todos querem impor sua verdade, especialmente em questões religiosas; portanto, mantendo-se neutro, o Estado garante a paz. Na prática, isso significa que o Estado não reconhece nenhuma religião. Ele, portanto, comete uma profunda injustiça ao descartar a única religião verdadeira e age gravemente contra o bem comum ao conceder às falsas religiões os mesmos direitos que a verdadeira. Nesse sistema, a verdade é desprezada e o homem é superior à divindade. E na raiz dessa rebelião insensata, sabemos quem manipula o homem: Satanás. Em última análise, essa paz maçônica oferecida pelo mundo é uma paz diabólica. O laicismo é uma arma de guerra contra o cristianismo. Aqueles que não compreenderam isso pensam que podem usá-lo contra o islamismo, que está invadindo a Europa. Na realidade, o islamismo é outra arma contra o cristianismo, e essas duas armas são usadas juntas para a destruição da cristandade.

O Papa Pio XI compreendeu perfeitamente tudo isso quando declarou, em 11 de dezembro de 1925, na encíclica Quas Primas: “A peste do nosso tempo é o laicismo”. E ele explica o desenvolvimento insidioso desse flagelo: “Começou-se, primeiro, a negar a soberania de Cristo sobre todas as nações; negou-se, portanto, à Igreja o direito de ensinar ao gênero humano, de legislar e reger os povos em ordem à eterna bem-aventurança. Aos poucos, foi equiparada a religião de Cristo aos falsos cultos e indecorosamente rebaixada ao  mesmo  nível.  Sujeitaram-na,  em  seguida, à  autoridade civil, entregando-a, por assim dizer, ao capricho de príncipes e governos. Houve até quem pretendesse substituir à religião de Cristo um simples sentimento de religiosidade natural. Certos Estados, por fim, julgaram poder dispensar-se do próprio Deus e fizeram consistir sua religião na irreligião e no esquecimento consciente e voluntário de Deus”.

Após a Primeira Guerra Mundial, o 259º Papa encorajou as pessoas a “buscar a paz de Cristo no Reino de Cristo”. Sabemos que seu apelo seria amplamente ignorado e que uma guerra ainda pior se seguiria. Mas o pior ainda estava por vir. Durante o Concílio Vaticano II, que Dom Lefebvre chamou de Terceira Guerra Mundial, a própria Igreja permitiu-se ser contaminada por uma busca pela paz sem a realeza de Cristo. Em linguagem teológica, o laicismo assume os nomes de liberdade religiosa, diálogo inter-religioso ou ecumenismo. Palavras diferentes para significar a mesma realidade: destronar Nosso Senhor Jesus Cristo para apaziguar aqueles que não querem reconhecer sua soberania. Dom Lefebvre analisou esse processo em seu livro “Eles o Descoroaram” (publicado em português com o título “Do Liberalismo à Apostasia: a tragédia conciliar”) – CLIQUE AQUI PARA LÊ-LO.

Quer queiramos, quer não, o Menino nascido na manjedoura de Belém é o Príncipe da Paz. Ninguém além d’Ele pode apresentar-Se ao mundo dizendo: “Eu sou a Luz do mundo. Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”. Ele é o único Salvador. Não há outras opções. Através da voz dos anjos, Ele nos diz: “Paz na terra aos homens de boa vontade”; isto é, àqueles que respeitam a vontade de Deus, Criador e Senhor de todas as criaturas. Essa vontade divina escolheu trazer o Redentor à luz de uma mulher, a Santíssima Virgem Maria, dotada de privilégios extraordinários que ninguém pode negar sem se opor Àquele que os concedeu.

Cada pessoa tem um rei. A questão é: qual?

Os Padres do priorado desejam-lhes um santo e feliz Natal!

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Do final de outubro ao início de novembro, durante o último quarto de século, tornou-se impossível caminhar pelas ruas e lojas sem se deparar com “decorações” horríveis e muitas vezes macabras. Até mesmo crianças se fantasiam de esqueletos, bruxas e fantasmas. Um internauta francês anônimo nos lembra o que devemos pensar sobre tudo isso. Ele o faz tão bem que compartilho suas palavras como estão:

“O Halloween nos é apresentado como uma simples festa popular, uma brincadeira inofensiva. Mas para aqueles que mantêm uma perspectiva religiosa, é impossível não enxergar por trás desse folclore pagão uma sutil campanha de descristianização, orquestrada pelo Inimigo de nossas almas. Não é a fantasia em si que profana a alma, mas a cumplicidade com o mal. Brincar com o diabo já é abrir uma brecha para ele.

O Halloween tem suas raízes no festival celta de Samhain, uma celebração pagã dos mortos e espíritos, que a Igreja outrora cristianizou ao instituir o Dia de Todos os Santos e o Dia de Finados. Mas, ao reviver essas antigas superstições hoje, nossa sociedade apóstata está simplesmente reabrindo as portas que os santos fecharam por mais de um milênio.

O que o cristianismo purificou pela graça, o mundo moderno profana mais uma vez sob o disfarce do escárnio. Fantasias macabras, símbolos ocultos e um fascínio pelas trevas estão longe de ser inocentes: alimentam a imaginação do mal e banalizam o diabólico. O diabo, que só pede para ser invocado sob o disfarce de uma piada, se deleita em ver as crianças se familiarizarem com o horror e a morte em vez da santidade e da luz.

O Halloween é a própria inversão do Dia de Todos os Santos. Em vez de contemplar a glória dos santos, modelos de virtude e intercessores junto a Deus, as crianças glorificam demônios, bruxas e fantasmas. Em vez de orar pelas almas no purgatório, elas exigem doces enquanto ameaçam lançar feitiços. Essa inversão não é insignificante: prepara as mentes para a confusão, para a perda do senso de bem e mal.

Como podemos deixar de ver que esta festa, aparentemente tão “legal”, desvia os corações da verdadeira batalha espiritual? Ao rirmos do diabo, esquecemos que ele realmente existe e que busca a danação das almas. O pacto com o diabo nunca está longe quando brincamos de invocá-lo, mesmo sob o disfarce de diversão. Assim, muitas vezes, sem saber, renunciamos às promessas do nosso batismo: “Renuncio a Satanás, à sua pompa e às suas obras”.

É trágico ver famílias católicas participando dessas máscaras. Alguns padres, influenciados pelo modernismo predominante, ousam falar em “evangelizar o Halloween” ou “cristianizar a festa”. Que ingenuidade! Não se pode batizar veneno. O único antídoto para o Halloween é a celebração fervorosa do Dia de Todos os Santos e a oração pelos mortos.

Pais, em vez de deixarem seus filhos perseguirem fantasmas, levem-nos para rezar diante dos túmulos de seus ancestrais, acendam uma vela, expliquem a eles a beleza do Céu e a realidade do Inferno. Ajudem-nos a descobrir a vida dos santos em vez das máscaras dos condenados.”

No Brasil, não faltam excelentes livros para descobrir a vida dos santos e cultivar nossa devoção a eles. Este boletim nos lembra das condições para a obtenção de indulgências, um auxílio muito eficaz que está ao nosso alcance para ajudar nossas amigas, as almas do purgatório. Por fim, a Missa é o dom mais belo que podemos oferecer para a sua libertação. Temos os meios. Usemo-los generosamente!

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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 Caros fiéis,

Quando os portugueses partiram pelos oceanos para explorar o mundo, não se deixaram levar pelos ventos nem pelo movimento das ondas; definiram as suas viagens de acordo com dados objetivos: a sua bússola e as estrelas. Da mesma forma, na jornada da sua existência, os católicos não podem deixar-se levar pelas modas mundanas ou pelas tendências da internet. Devem definir a sua atitude de acordo com a bússola da fé e os exemplos dos santos, que são estrelas no seu caminho. Este critério objetivo é a Tradição Católica, um conjunto de textos e práticas cuja unidade pode ser apreendida pelo estudo da história da Igreja.

Considerando essa harmonia ao longo dos séculos, não se pode deixar de admitir, sem cegueira ou má-fé, que o Concílio Vaticano II foi uma ruptura. Em 2000 anos de cristianismo, a Igreja nunca experimentou tantas reformas, tão profundas e tão distantes da Tradição. Vemos isso todos os dias; às vezes de forma particularmente escandalosa, como em 6 de setembro. Naquele dia, uma peregrinação LGBTQ+ pôde oficialmente entrar na Basílica de São Pedro. Antes, seus participantes haviam assistido a uma missa celebrada por um dos vice-presidentes da Conferência Episcopal Italiana. Este bispo dirigiu-se aos participantes: “Irmãos e irmãs, digo isto com emoção: é hora de restituir a dignidade a todos, especialmente àqueles a quem ela foi negada“. Uma declaração que foi recebida com longos aplausos. Em seguida, todos os participantes foram convidados a receber a comunhão. É interessante notar que o próprio bispo reconheceu a ruptura com a Tradição. O que era condenado torna-se permitido. O que era pecado torna-se virtude. Uma inversão verdadeiramente diabólica!

Nenhuma reação do Vaticano. Mas algumas reações notáveis de prelados honestos. Para o Cardeal Müller: “Eles profanaram o templo de Deus… abusaram da fé católica, da graça e do símbolo da Porta Santa para fins de propaganda, vivendo em aberta contradição com a vontade do Criador”.

 Ele acusa esses propagandistas de sacrilégio. Por sua vez, o Bispo Athanasius Schneider manifestou-se com veemência e indignação contra esta peregrinação, denunciando-a como uma “profanação” da Porta Santa e uma “zombaria” de Deus, exigindo reparação. Serão estes dois prelados desobedientes? São protestantes? Claro que não. A reação deles é defender a Tradição, para a qual adotam uma atitude de fidelidade.

No entanto, indignação e condenação não bastam. É preciso voltar às causas para compreender o mal e remediá-lo. De acordo com o cânon 844 do Código de Direito Canônico de 1983, um padre católico pode, em casos de grave necessidade, administrar os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Extrema-Unção a não católicos, desde que estes tenham a “fé católica” neste sacramento. Por exemplo: um padre católico pode dar a comunhão a um ortodoxo, sob o pretexto de que este último tem fé na Presença Real. Mas onde na história da Igreja se viu que um sacramento pudesse ser administrado a um cismático ou herege sem primeiro exigir sua conversão? Nunca!

Pecados contra a fé são mais graves do que pecados contra a moral, porque se opõem diretamente a Deus. Assim, é mais grave dar a comunhão a um não católico do que a um católico imoral. Para manter uma posição consistente de fidelidade à Tradição, devemos denunciar não apenas os escândalos de hoje em 2025, mas também os de ontem (as reformas pós-conciliares) e seus fundamentos (o Concílio Vaticano II). Foi essa atitude de fidelidade integral que Dom Marcel Lefebvre adotou. A Fraternidade por ele fundada existe há mais de 50 anos e todos podem ver que ela manteve essa posição ao longo do tempo.

Que Nossa Senhora do Rosário nos ajude a merecer a perseverança nessa fidelidade.

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Os padres da Fraternidade já têm trabalho suficiente para se envolver nas polêmicas que mais frequentemente surgem nas redes sociais. No entanto, às vezes é aconselhável reagir e impor limites a quem exagera.

Nos últimos meses, um padre de Osasco encheu-se de coragem para denunciar um dos maiores perigos da Igreja: abusos litúrgicos? Não! Imoralidade (nos seminários, por exemplo)? Não! Perda da fé? Não! O valente Padre José Eduardo embarcou em uma cruzada contra a Fraternidade (16 padres e aproximadamente 5.000 fiéis no Brasil). Nessa batalha, ele não arrisca nada, exceto uma promoção. O padre doutor rasga sua batina, revelando ao mundo inteiro uma realidade insuportável que abala os alicerces da Igreja: a Fraternidade não está em plena comunhão! A Fraternidade não obedece ao Papa! Incrível! Ele compartilhou suas valiosas descobertas com a Cúria Romana e a CNBB?

Todos os que lêem estas linhas testemunharam vários escândalos em suas paróquias; escândalos sistêmicos, não de poucos, perpetrados por pessoas “em plena comunhão” e que obedecem ao Papa, especialmente quando seu nome era Francisco e muito menos quando se chamava Bento.

O Padre José Eduardo conhece a Fraternidade, tendo conhecido seus padres, inclusive seu superior, Padre Pagliarani, na Itália e no Brasil. Ele foi bem recebido. No fundo, este Padre foi, talvez, um daqueles padres em cima do muro. Se defendem demais a Tradição, são punidos. Se não a defendem suficientemente, sua consciência os repreende. Conhecemos esses padres que sofrem, mas não têm a coragem ou a capacidade de se engajar mais na luta. Rezamos por eles e os acompanhamos da melhor maneira possível. Poucos ousam deixar um cargo bem remunerado como pároco ou vigário, com inúmeros benefícios. Eles merecem nossa admiração e apoio.

Mas nosso padre atingiu outro nível. Tendo perdido a decência do silêncio, ele agora uiva com os lobos. Na verdade, ele busca desacreditar o que, para ele, é uma reprovação. Sim, a Fraternidade é uma reprovação para os falsos conservadores que desesperadamente justificar seu liberalismo.

Podemos entender a raiva deles. A liberdade dos filhos de Deus é boa para todos, mas não para os tradicionalistas. “Não há liberdade para os inimigos da liberdade”, disse Robespierre, um famoso revolucionário francês. Para os tradicionalistas, a lei mais rigorosa deve ser aplicada, e o Padre José Eduardo procurou todas as heresias em seu dicionário teológico para poder rotular a Fraternidade com elas. Ridículo!

O Papa Francisco concedeu à Fraternidade jurisdição sobre casamentos e confissões (um apostolado muito deficiente nas paróquias) para que os fiéis pudessem se beneficiar de seu apostolado sem problemas de consciência. O Padre José Eduardo faz o oposto. Ele busca confundir os fiéis e afastá-los da Fraternidade. O pretexto: o Papa Francisco havia deixado de lado por dizer respeito principalmente aos membros da Fraternidade. Mas vejamos a má-fé.

Estamos na época da idolatria da Pachamama, das bênçãos de casais homossexuais, da comunhão para divorciados e não católicos, do acordo secreto entre o Vaticano e a China comunista, do cisma alemão (caminho sinodal) … por assim dizer, a situação canônica da Fraternidade é um detalhe. Reprovar isso à Fraternidade é como reprovar alguém por pegar uma contramão durante um incêndio. Mesquinhez daqueles que filtram o mosquito e deixam passar o camelo.

Como francês, preocupo-me com a situação do meu país, que é bastante semelhante ao resto da Europa. Um professor inglês de estratégia militar, David Betz, acaba de publicar um estudo (Military Strategy Magazine, agosto de 2025) que conclui haver um risco de 19% de guerra civil na França ou no Reino Unido nos próximos 5 anos. O que ele não diz é que esta guerra também será religiosa. Dois fatores causaram essa situação: a apostasia dos países cristãos e a invasão dos muçulmanos (chamados eufemisticamente de migrantes na linguagem politicamente correta). A Igreja pós-Vaticano II contribuiu amplamente para provocar o primeiro fator e amplificar o segundo. Tudo se resume em uma história. Após uma conferência sobre ecumenismo, o cardeal Jean-Louis Tauran declarou a um dos meus amigos: “Se muçulmanos trabalhassem no Vaticano, faria questão de construir uma mesquita para eles”. A famosa liberdade religiosa do Vaticano II! Infelizmente, este cardeal não estará mais aqui para ver que os muçulmanos não se incomodarão em construir. Eles transformarão a Basílica de São Pedro em mesquita como fizeram com Santa Sofia de Constantinopla.

O sangue começa a correr na Europa. Ele já flui em abundância e há muito tempo na África, no Oriente e na Ásia. O que o Padre José Eduardo diz aos cristãos perseguidos? Rezar ao “santo” João Paulo II e beijar o Alcorão como ele? Respeitar a liberdade religiosa? Obedecer ao papa?

O sangue também correrá um dia no Brasil se o país não voltar à fé. Não parece ser o caso. 56% de católicos! E quais católicos? Prática, fé, moral… certamente estamos bem abaixo de 56%. Se algumas centenas das pessoas que deixam as paróquias e se dirigem para o tradicionalismo, para onde vão as milhares de outras há décadas? Em seitas ou em lugar nenhum. O que diz o Padre José Eduardo? Em vez de se preocupar com a palha no olho da Fraternidade, convidamo-lo a fazer um pequeno exame de consciência e a reencontrar o sentido das prioridades. Se fosse fiel à sua missão, a Fraternidade não precisaria existir. Ele sabe, portanto, o que lhe resta fazer se quiser vê-la desaparecer, não perder mais fiéis e não assistir à abertura de uma capela da Fraternidade em Osasco. Mas o que se pode esperar de um padre que assume publicamente colocar-se na escola dos pastores protestantes? Se lhe aplicarmos as leis da Igreja com o mesmo rigor que ele pretende impor à Fraternidade, devemos dizer que este padre é, no mínimo, suspeito de heresia e que todo fiel deve fugir dele.

Enfim, exortamos o padre-doutor de Osasco a ser coerente e a não sobrecarregar a Fraternidade com um peso que ele mesmo não carrega. Nesse caso, ele nos encontrará prontos para ajudá-lo. Mas se ele persistir em destruir a cristandade sob o pretexto de ser um defensor da Igreja, ele nos encontrará em seu caminho para combatê-lo. Aconteça o que acontecer, rezaremos por ele.

Queridos fiéis, vivemos uma crise da Igreja que perdura. Às vezes, ela pode angustiar-nos, exaurir-nos. É bem normal. Não desanimemos! Não nos deixemos impressionar. Vamos manter a calma. Julguemos a árvore pelos seus frutos e as pessoas pelas suas obras. Estudemos e compartilhemos nosso catecismo. Demos o bom exemplo e deixemos cada um tomar suas decisões em consciência .É assim que tudo será um dia restaurado em Cristo e não por diatribes na internet

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Caros fiéis,

Segundo a expressão de Santo Agostinho, o mundo após o pecado original era “uma massa condenada” sob o domínio do demônio. Esse império das trevas recebeu o golpe fatal com o triunfo de Nosso Senhor na Cruz. No entanto, a guerra não havia terminado. O triunfo final da Igreja é certo, assim como a derrota de Satanás no fim do mundo. Enquanto isso, a batalha continua. O Batismo arranca almas do demônio, que tenta reconquistá-las. E, como soldados no campo de batalha, os padres que dão a absolvição recuperam para Deus o terreno das almas cedidas, por um tempo, ao demônio por nossa covardia. Consequentemente, o inimigo da humanidade dedica um ódio particular ao padre e ao sacramento da Confissão. Nos Estados Unidos, na Austrália, na França e em outros países, o sacramento da Penitência é atacado. Isso não deve nos surpreender. O ângulo de ataque é o segredo da Confissão. O argumento é simples: o segredo da confissão protege os criminosos.

Tudo isso não passa de um pretexto. Compreende-se bem que ninguém se confessaria, especialmente os criminosos, se o padre não fosse obrigado a guardar segredo. Muitas vezes, o confessionário é o único lugar onde podemos nos aliviar de segredos pesados e receber conselhos e encorajamentos adequados às situações pessoais. O culpado encontra a oportunidade de tomar consciência e corrigir-se. A vítima encontra apoio e força para falar . A salvação das almas continua a ser a prioridade da Igreja, que, logicamente, obriga o padre ao sigilo sob pena de excomunhão. Isso não agrada ao demônio, que gostaria de ver os pecadores afastados da absolvição. Santo Cura d’Ars foi o pesadelo do demônio. Deus lhe deu o dom de conduzir as almas; ele inspirava o gosto, quase a fome da confissão: lia nas consciências, dizendo a cada uma a verdade, e aconselhava com algumas palavras luminosas e sábias. Levantava-se à meia-noite e ia para a igreja uma hora depois; confessava aqueles que o esperavam; depois da missa, recomeçava até a hora do catecismo, que acontecia antes do meio-dia. Por volta da uma da tarde, ele estava novamente na igreja para confessar até a hora da oração da tarde. Passou de dezesseis a vinte horas por dia no confessionário durante mais de trinta anos. Este santo bem conhecido nos permite apresentar outro que foi canonizado no mesmo dia pelo Papa Pio XI, há um século, em 31 de maio de 1925.

São João Eudes nasceu em 1601 em um vilarejo da Normandia, na França. Ele era o mais velho de sete filhos.

Seu pai, Isaac Eudes, único sobrevivente de sua família vítima da peste, teve que renunciar ao sacerdócio: agricultor e médico rural, ele recitava todos os dias seu breviário como o pároco e era de uma piedade incomum, assim como sua esposa, Marthe Corbin.

Vendo a dificuldade de se santificar no meio do mundo, o jovem João, depois de consultar seu confessor e vencer a oposição de seus familiares, solicitou e obteve sua admissão na Sociedade do Oratório de Jesus (1623), fundada em 1611 por um santo sacerdote, Pierre de Bérulle. Ordenado sacerdote em 20 de dezembro de 1625, celebrou sua primeira missa na noite de Natal. A doença e um apostolado heróico junto aos pestilentos retardaram, mas não impediram sua preparação para o apostolado das missões paroquiais, que conduziu com muito sucesso. No entanto, uma das maiores tristezas do Padre Eudes era ver que os resultados felizes obtidos por ele e seus colaboradores nas missões não duravam, por falta de pastores piedosos e instruídos para mantê-los. É preciso ter seminários!

O Padre Eudes fundou, em 1643, a Congregação de Jesus e Maria. Este novo Instituto tinha como objetivo principal e primordial a formação de padres piedosos e zelosos por meio de seminários e retiros eclesiásticos: depois desta obra das obras, vinha a das missões paroquiais. O Instituto foi colocado de maneira especial sob a égide dos Corações de Jesus e Maria.

À sua morte, em 19 de agosto de 1680, este ardente apóstolo tinha fundado seis seminários, pregado mais de cem missões em catorze dioceses da França e deixado numerosas obras ascéticas e místicas.

Antes das revelações de Paray-le-Monial, ele trabalhou de todas as maneiras para difundir a devoção aos Corações de Jesus e Maria, devoção tão combatida pelos jansenistas. Foi ele quem celebrou as primeiras festas litúrgicas do Santíssimo Coração de Maria e do Sagrado Coração de Jesus. É, portanto, com toda a justiça que São Pio X e Pio XI o chamaram de “autor, pai, doutor, apóstolo, promotor e propagador do culto litúrgico dos Corações de Jesus e Maria”.

São João Eudes e São João Maria Vianney dão o exemplo do zelo sacerdotal suscitado e alimentado pelo amor de Nosso Senhor e de sua Santa Mãe. Sigamos os seus passos e teremos a alegria de salvar muitas almas.

Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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