Ainda existem heróis capazes de cativar e nutrir nossos filhos? Sim, e cabe a nós torná-los conhecidos e amados.

Fonte: Le Chardonne t n° 350 – Tradução: Dominus Est

Sempre que as férias se aproximam, os pais ou avós dão provas de imaginação: como ocupar todos estes jovens, durante tanto tempo sobretudo quando crescem: acampamentos, estadia com os avós, descanso ou turismo familiar, por vezes até um curso utilitário…

Mas à medida que os dias passam, quantos pais se afligem ao ver seus filhos adolescentes ociosos, ou viciados em filmes, em jogos medíocres nas telas, em histórias em quadrinhos realmente feias e sem nenhuma riqueza… Mais afortunados são aqueles cujos filhos pedem livros para ler!

Poderá este tempo livre trazer algum enriquecimento para suas almas? Existem ainda exemplos capazes de cativá-los, de elevá-los?

Sim, esses heróis, portadores de ideais, estão à nossa porta. Cabe a nós torná-los amados e, portanto, torná-los conhecidos. Não sejamos limitados em nossa ambição: muitos heróis imaginários de aventuras sobre fundos históricos despertam o senso de virtudes que admiramos pouco a pouco antes de imitá-los.

Objetivamente falando, dificilmente veremos nossos jovens entusiasmarem-se com obras eruditas de reflexão filosófica, histórica ou contra-revolucionária, sobretudo durante o período de férias!

O que permanece ao seu nível são os espetáculos, as visitas, as conversas, ou as obras que mostram mais do que demonstram. Esta pedagogia não é menor: foi a do Filho de Deus encarnado: contava histórias, tomava exemplos, como o pobre rico e o pobre Lázaro, o bom pastor… Gostava das comparações: “Digo-vos: se o grão de trigo não cair na terra…” Este modo é acessível a todos os homens. Esse caminho é ainda mais necessário quando se trata de crianças ou adolescentes. Suas vidas são construídas em um tripé: compreender, admirar, imitar.

Devemos, portanto, nos deter apenas na vida dos santos? Ou apenas nas valiosas histórias das vitórias cristãs? Devemos proibi-los de usar a sua imaginação sobre heróis imperfeitos, ou fechar-lhes as alegorias do mundo animal como a de La Fontaine? Seria necessário, então, deixar de chamar o Salvador de “Leão de Judá” ou “Cordeiro de Deus”!

A grandeza de um homem é construída com uma paleta de nuances. Muitos personagens, muitos acontecimentos históricos revelam belas virtudes naturais, terreno que ajuda a fazer crescer o heroísmo cristão. Essas virtudes são capazes de despertar entusiasmo e, às vezes, iniciar verdadeiros pontos de virada na vida. O entusiasmo de um líder militar, a abnegação de um herói em um romance, a devoção de um missionário, a sabedoria de um príncipe, a sagacidade de um vigilante, tudo isto tem uma forte influência na mente das pessoas numa idade em que tudo tem de ser construído. Essas virtudes naturais não podem ser mais negligenciadas do que a fé ou a caridade dos grandes santos da história.

O antigo debate de alguns professores vem à mente: devemos formar o espírito de nossos alunos na sabedoria pagã ou na beleza antiga? Não deveríamos concentrar-nos em autores mais recentes e mais cristãos?

Ora, os mestres cristãos souberam em geral manter este fundamento de beleza e virtude para consolidar o edifício da graça. A natureza, embora não seja da mesma ordem, já reflete o Criador e serve de trampolim para a obra da graça.

As inteligências e os corações que não receberam os fundamentos de uma educação sólida têm menos chance de abraçar as formas mais perfeitas da cultura cristã. Não será este o risco comprovado dos meios audiovisuais modernos, que geram instabilidade psicológica? Quanto aos métodos e programas educacionais modernos, eles visam explicitamente destruir a aptidão para o cristianismo.

John Sênior escreveu: “E quanto à leitura em casa? Já ninguém mais lê em casa. O movimento a favor dos “grandes clássicos”, lançado pela geração anterior, não falhou tanto em seu objetivo, mas caiu no esquecimento. Os livros em si não estavam em questão. Foram, nas famosas palavras de Matthew Arnold, “o melhor que já se havia pensado e dito”, mas como o vinho se perde em uma garrafa mal arrolhada, os livros se perdem em mentes que não sabem mais ler. Para mudar a comparação, as sementes germinaram, mas o terreno cultural se esgotou. A fecundidade das ideias de Platão, Aristóteles, Santo Agostinho só pode se manifestar no terreno de uma imaginação saturada de fábulas e contos de fadas, histórias e poemas, romances e aventuras – Grimm, Andersen, Stevenson, Dickens, Scott, Dumas e os outros mil bons livros. A tradição ocidental, assimilando tudo o que o mundo greco-romano trouxe de melhor, deu-nos uma cultura na qual a fé prospera. Desde a conversão de Constantino, esta cultura tornou-se cristã. As inteligências e as vontades germinam neste terreno, este terreno é o de todos os estudos literários e científicos, incluindo a teologia, sem os quais são desumanos e destrutivos.(1).

Ele constata com que facilidade os católicos absorveram o absurdo da nova liturgia por nunca terem tido tempo para admirar o que é belo: “Os católicos aceitaram sem sequer um suspiro de aborrecimento algumas das piores distorções da sua fé na ordem da música, da arte e da literatura, porque nunca ouviram realmente o Tantum ergo ou a Ave Maris Stella. Não lhes faltou fé, mas sim música: ela nunca teve um lugar que lhe teria formado seu gosto e a sua cabeça”.

Cabe aos pais lutar contra a incultura que ganha terreno, seja qual for a causa.

Cabe aos pais lutar contra a in cultura que ganha terreno, seja qual for a causa.

• Alguns estão procurando por heróis quimicamente puros. Querem apenas modelos de santidade que “emocionem”: ideais magníficos e inatingíveis, mas que, infelizmente, não despertarão quaisquer sentimentos plausíveis na geração mais jovem.
• Mais são aqueles conquistados pela preguiça de educar. A leitura das crianças exige que se saiba julgar a si mesmo(2). O mesmo poderíamos dizer de filmes que só deveríamos permitir com certa parcimônia e formação de julgamento. O que dizer da música quando ela está ausente dos horizontes da família?

O educador sabe destacar tudo o que pode despertar a alma: o herói, o santo, mas também o homem “mau”, necessário ao enredo de uma aventura; ou o herói da tragédia cuja falta de equilíbrio é evidente. Tudo pode permitir ao educador trazer a luz. Enquanto se prepara para falar de Goethe em seu isolamento, uma paródia da paz, Ernest Hello comenta: “Para o homem que cai, cai na direção que deviaseguir para subir. O abismo que ameaça cada homem assemelha-se, por sua forma e sua natureza, à altura que aguarda esse mesmo homem, se ele quiser subir. Nossa queda tem a forma invertida de nossa possível grandeza. O tipo de mal que fazemos é uma paródia direta do tipo de bem que fomos chamados a fazer(3).

Não podemos participar desta revolução cultural. Devemos ressuscitar e divulgar os grandes exemplos e os personagens que, com suas inconveniências – por vezes – foram animados por esperanças mais elevadas. Superando os heróis dos romances, por que não dar conhecimento de certas figuras políticas, ou autores literários que deram sua contribuição na luta pela civilização?

O espírito cristão é alimentado por tudo o que eleva: virtudes, sabedoria, heroísmo ou santidade. Alguns assuntos ou alguns autores são desprezados ou ridicularizados pela sociedade: é nosso dever devolver-lhes a sua honra devida. 

Pe. Jean-Pierre Boubée, FSSPX

1. John Senior, A Restauração da Cultura Cristã, DMM 2001- p. 28–29
2. Não podemos deixar de recomendar o Plaisir de lire, uma revista que há anos fornece resumos e julgamentos acertados da literatura para jovens… e, por vezes, os maiores. 57 route Nationale – 80160 – Flers sur Noye. Envio de um número gratuito mediante solicitação para: plaisirdelire75@gmail.com [nota do editor].
3. Ernest Hello, The scales, Perrin 1923 – p. 267

A crise histórica que vivemos, que deslegitimou o Pai e eliminou a complementaridade do masculino e do feminino, mostra uma evidente devirilização que informa todas as esferas de nosso ser-no-mundo. Apesar disso, temos a tomada de consciência daqueles que ainda mantêm um espírito crítico e um senso de realidade que está intimamente ligado à verdadeira fé.

Fonte: Chiesa e Post Concilio – Tradução: Dominus Est

Muitos homens vivem suas vidas evitando responsabilidades, trabalhos e esforços. Muitos não têm ideia do propósito de suas vidas ou para onde querem ir. Outros ainda recuam diante de uma cultura que interpreta qualquer movimento em direção ao desenvolvimento do caráter ou à liderança masculina como odioso e opressivo. Todas essas figuras masculinas estão perdendo um ingrediente vital: a virilidade. Eles precisam dela com urgência.

Finalmente alguém se manifesta

A virilidade não se resume a ter certos cromossomos. O senador americano Josh Hawley (Republicano do Missouri) descreve suas características em seu novo livro, “Manhood: The Masculine Virtues America Needs” (Masculinidade: As Virtudes Masculinas que a América Precisa). Ao ler esse livro, respiramos aliviados porque finalmente alguém está dizendo o que precisa ser dito: a virilidade é boa, necessária e alcançável.

O livro do senador Hawley combina vários estilos para expressar seu ponto de vista. É, em parte, um livro de memórias, com relatos de como seus familiares e antepassados vivenciaram sua masculinidade. Em parte, é um estudo bíblico que reúne histórias, lições e passagens das escrituras que apontam para o propósito da masculinidade dado por Deus. Por fim, é um comentário social sobre o desejo da pós-modernidade de destruir a masculinidade e o que precisa ser feito para recuperá-la.

De uma perspectiva católica, há muito a apreciar em sua apresentação mas também muito a acrescentar. Um católico pode concordar que os homens abraçam “a vocação” de serem maridos e pais. O idoso senador argumenta que todo homem deve assumir os deveres que o tornam simultaneamente “guerreiro, construtor, sacerdote e rei”, aceitando a “missão de Adão” de expandir e proteger os jardins do Senhor. Ele insiste que comprometimento e coragem são pontos de partida inegociáveis.

Um comentário não totalmente satisfatório

Essas observações constituem o fundamento da virilidade. Entretanto, a imensidão da atual crise de masculinidade parece exigir algo mais. Isso não significa que o livro seja falho, mas apenas que é insuficiente.

Escrito a partir de uma perspectiva protestante, o autor apenas evoca fortes arquétipos de caráter cristão e virtudes naturais em uma cultura cristã de apoio, que infelizmente não existe mais para muitos jovens.

Ele apresenta excelentes modelos de virtude ordinária e honesta em momentos que exigem valores extraordinários e incomuns. Seu apelo altamente pessoal à autodisciplina viril dirige-se a gerações enfraquecidas por uma cultura de gratificação. Sua proposta não contém uma contracultura organizada para confrontar uma cultura excessivamente hostil (e organizada). Portanto, uma perspectiva católica adicional é necessária para abordar essas deficiências e construir sobre os alicerces lançados pelo senador americano.

Uma perspectiva católica necessária

Um chamado à Igreja permitiria aos homens acessar maiores recursos espirituais para combater o inimigo e proporcionaria maiores percepções do funcionamento da alma diante de um mundo hostil. A natureza universal da Igreja daria aos homens a camaradagem e a unidade necessárias para organizar uma contrarrevolução.

Ela pode se valer de arquétipos masculinos para tempos extraordinários, frequentemente encontrados nos santos, clérigos e heróis da Igreja ao longo da história. A verdadeira masculinidade católica oferece “algo mais”, o ideal nobre que fará toda a diferença.

O papel da graça

Um divisor de águas nessa contrarrevolução é a noção católica de graça. A atual crise da masculinidade será resolvida não apenas pela autodisciplina, mas também pelas transformações operadas pela graça de Deus.

O autor reconheceria isso. No entanto, ele não expressa a graça nos termos tradicionais de “participação criada na vida incriada de Deus“, que age em indivíduos e povos. Quando a graça atua nas almas, ela ilumina o intelecto, fortalece a vontade e tempera os sentidos. A graça permite aos homens fazer coisas além do alcance da natureza humana e tocar o heroico e o sublime.

O entendimento da graça pelo Senador Hawley assemelha-se à “noite de fogo” descrita pelo filósofo e jansenista francês Blaise Pascal (1623-1662), segundo a qual a experiência de Deus ocorre através do coração e não da razão. Tais eventos subjetivos limitam-se a experiências pessoais intensas. Geralmente são de curta duração e não têm a estabilidade ou o dinamismo necessários para causar grandes transformações sociais.

Necessidade de uma graça contínua

As grandes conversões da história sempre foram fruto de uma graça superabundante, depois mantida. Isso requer uma vida sacramental na qual a alma recebe a graça santificante para permanecer em um estado habitual de amizade com Deus. Requer uma vida litúrgica na qual as pessoas possam se valer a força da Eucaristia.

Esse estado de graça abre uma enorme gama de possibilidades de ação e santificação encontradas nas virtudes cardeais e teologais, nos dons do Espírito Santo e em outros benefícios espirituais. Muitos desses conceitos são estranhos para aqueles que estão fora da Igreja.

Por exemplo, essa falta de recurso à graça santificante tem consequências práticas quando confrontada com a cultura atual, que ataca constantemente o homem cristão. Isso é particularmente evidente quando se trata de uma virtude masculina que o Senador Hawley, infelizmente, não menciona: a pureza. O mundo hipersexualizado de hoje está destruindo a masculinidade americana. Sem a graça constante para combater o ataque da impureza, amando e obedecendo ao sexto e nono mandamentos de Deus, o esforço para restaurar a masculinidade está irremediavelmente condenado.

A virilidade e a cruz

A graça pedida e contínua também ajudaria os homens a compreender o conceito da cruz. Nosso Senhor ensina que todo cristão deve carregar a cruz da perseguição, do infortúnio e da derrota. O senador reconhece o papel do sacrifício, do esforço e do trabalho na vida de um cristão. No entanto, esses atos têm suas próprias recompensas, proporcionando uma vida mais próspera e íntegra.

A graça vai além e ajuda as pessoas a compreender o sofrimento causado por tragédias, injustiças e perseguições que não tem recompensa imediata. Ao compreender e amar a Cruz, as pessoas aprendem a sofrer como Cristo e com Ele. A Igreja ensina o valor redentor desses sofrimentos, que ajudam a construir o caráter e a moldar homens capazes de grande heroísmo.

Toda a sociedade se beneficia da aceitação do sofrimento, o que implica na disposição de se sacrificar pelos outros. Quando a Cruz marca toda a sociedade, a fragrância sublime do espírito de autossacrifício permeia as famílias, as comunidades, a economia, a arte e o pensamento, conferindo assim valor, significado e beleza a todas as coisas humanas.

Uma estrutura individualista

O elemento final na restauração da virilidade é a unidade católica. As soluções do Senador Hawley concentram-se na necessidade imperativa dos homens se disciplinarem e, assim, impactarem a vida dos outros por meio do bom exemplo. Esses pontos de vista refletem uma visão teológica baseada na salvação e justificação individuais. Cada homem trabalha em seu próprio caminho para Deus, esperando que os outros sejam edificados por ele.

Assim, suas designações do homem como guerreiro, construtor, sacerdote e rei tendem a ser enquadradas em um contexto individual. O papel do homem como sacerdote é ser uma centelha individual do divino que ilumina a escuridão. O homem constrói para evitar a dependência do governo e, assim, alcançar a liberdade. O homem, como guerreiro, é instruído a enfrentar “os males de sua vida“, especialmente o orgulho. O papel do homem como rei centra-se no controle pessoal das paixões, uma manifestação de autogoverno.

LEIA TAMBÉM:

COMO A IGREJA DEVE RESGATAR A SACRA MASCULINIDADE ABANDONADA

DESCONTINUIDADE: A DESVIRILIZAÇÃO DA LITURGIA E DO SACERDÓCIO NO NOVUS ORDO MISSAE

A CURA DA VIRILIDADE

]]> http://catolicosribeiraopreto.com/a-virilidade-uma-perspectiva-catolica-sobre-um-comentario-muito-oportuno/feed/ 0 http://catolicosribeiraopreto.com/adquira-as-gravacoes-das-palestras-da-formacao-mjcb-2024-dilemas-da-juventude/ http://catolicosribeiraopreto.com/adquira-as-gravacoes-das-palestras-da-formacao-mjcb-2024-dilemas-da-juventude/#comments Fri, 14 Feb 2025 15:40:55 +0000 http://catolicosribeiraopreto.com/?p=32748 Continuar lendo →]]>

Em novembro de 2024, a FSSPX organizou mais uma de suas tradicionais Formações: a XXIII Formação do MJCB. Trata-se de uma jornada de palestras que ocorre – presencialmente – uma vez ao ano.

O tema desse ano foi: DILEMAS DA JUVENTUDE: AMIZADE, NAMORO, REDES SOCIAIS, VIDA ESPIRITUAL, VOCAÇÃO.

A FSSPX disponibiliza agora acesso às gravações dessa Formação através da plataforma Hotmart.

CLIQUE AQUI e saiba como adquiri-la.

Gustavo Corção

Todos nós sabemos que o mundo moderno está envolvido numa guerra mais mundial, porque mais geral e mais penetrante, do que as duas anteriores. Uma torrente histórica vem de longe, recebendo afluentes, engrossando, para desaguar num estuário de anarquia e desordens com que os visionários pretendem contestar a obra de Deus e dos homens, pretende repelir a ideia de continuação e tradição, e até ousa pretender uma revolução mundial a fim de voltar à estaca zero para a recriação do mundo do homem a partir desse zero, ex nihilo.

Uma das peças essenciais do jogo é o princípio da autoridade que nunca esteve tão molestado e nunca foi tão contestado. E uma das consequências desse estado de coisas é o mau exercício da dita autoridade por todos que dela se acham investidos. Há uma razão profunda na raiz de tamanho mal: a autoridade, em seus variados níveis, é uma exigência da lei natural. Sem essa ideia é impossível a família, é impraticável a Cidade, é impensável uma Civilização.

Por outro lado, há na ideia de autoridade algo que parece soar falso, ou que parece antinatural: como poderemos admitir que um homem se torne rei ou chefe da multidão de homens feito do mesmo barro? A ideia de autoridade aparece logo como antagônica do ideal de igualdade que parece ser uma das metas do dinamismo da história: os séculos trabalham para produzir um nivelamento humano, dizem os vários seguidores do anarquismo revolucionário. A autoridade será então, no dizer deles, uma categoria anti-histórica. O senso comum, ao contrário, nos diz que o sucesso de qualquer obra humana exige unidade de ação, e essa unidade exige que uns mandem e outros obedeçam. Mas o senso comum é a primeira vítima das correntes revolucionárias. E o mundo moderno, desaguador de uma civilização que durante quatro séculos apostou tudo nas revoluções, está aí para nos oferecer uma amostra do que será o próximo mundo cada vez mais moderno, condenado a ser continuamente moderno.

Já se disse mil vezes que a crise de civilização em que estamos imersos é uma crise de autoridade; mas é preciso acrescentar que a crise da autoridade tem dois lados: o primeiro consiste na agressão exterior e na contestação do princípio pelos anarquistas; o segundo consiste no mau exercício da autoridade.

As pessoas investidas de algum superiorato sentem-se vagamente envergonhadas porque uma das coisas mais difíceis para o indivíduo é resistir de algum modo ao empuxo irracional que vem da massa em movimento histórico. E todos pensam que a autoridade será tanto melhor quanto mais benigna e suave, como todos também pensam que, democracia será tanto melhor quanto mais puramente democrática, isto é, quanto menos acentuado é o valor e o prestígio das elites, e quanto mais decapitado o corpo político.

A dificuldade do exercício das mais legítimas autoridades, a do Papa, a de um bispo, a de um abade, a de um pai de família e a de um chefe de Estado, começa na cercadura dos seus mais próximos auxiliares. E o que mais frequentemente se vê, nessa matéria, produz tais deformações, tamanhos disparates, que, em vez de falar na tragédia da autoridade, seria melhor dizer comédia da autoridade. A crise da hierarquia eclesiástica é hoje um dos mais graves e pungentes dramas de nossa história. Desde o papado, onde a suprema autoridade da Igreja é o sucessor de Pedro e, portanto, o “doce Cristo na Terra” como dizia Catarina de Sena, tem-se a penosa impressão de um cerco. Com o pretexto de melhor servir a Igreja, segundo critérios que vê mais dos trovões sísmicos da história do que dos trovões do Sinai, muitos bispos se levantaram para diminuir a autoridade do Papa, para contestar o primado de Pedro, ou para colocá-lo numa espécie de presidência, no mesmo nível do colegiado de Bispos.

Além disso há a cercadura, os assessores, os secretários, os peritos, que se movem em torno do Cristo-na-Terra pomposamente crucificado, como em torno da Cruz primeira se moviam os soldados romanos, os curiosos, enquanto junto à cruz se imobilizada Stabat, a Mãe de Deus, Mãe da Igreja, Mãe dos homens.

***

E de onde vem o fermento de des-Ordem que corrói no mundo todas as formas de autoridade? Respondo a essa interrogação com as palavras de São Pio X, que deveria ser considerado o patrono de todas as legítimas autoridades, porque soube levar a sua a um grau heroico.

“Poderá alguém ignorar a doença grave e profunda que neste momento, mais do que nunca, mina as entranhas da sociedade, e dia a dia se agrava corroendo-a até a medula e arrastando-a à ruína total? Essa doença, que bem conheceis, é a atitude do homem diante de Deus: é o abandono, a apostasia (dos mais próximos e é a soberba e insensata indiferença de muitos), mas nós não duvidamos da palavra do profeta (Sl 72, 27): ‘Eis que perecerão todos os que se afastarem de Vós…’”

É o afastamento de Deus, que a parte do mundo mais cristianizada vem operando há quatro séculos, que torna absurda e inaceitável a ideia da autoridade, porque todas as situações humanas de superiorato só têm sentido, e só encontram verdadeiro apoio, não na confusa e irracional “vontade geral”, mas no temor de Deus que é o modelo perfeito de todas as autoridades. Na verdade – agora compreendemos melhor – toda a corrente revolucionária, que quer destruir o passado de pedra em favor de um futuro de névoa, é uma corrente parricida.

Dentro dela, as instituições de direito divino, como o Episcopado, oscilam, vacilam e dão espetáculos derrisórios de desmoralização da autoridade, de dentro para fora, deixando abandonado à perplexidade e às lágrimas o povo humilde dos fiéis que, em lugar da figura de um Pai, veem frequentemente um burocrata, quando não veem um acrobata ou uma vedeta.

(O Globo, 10/2/72)

Fonte: Media-Presse-Info – Tradução: Dominus Est

Cerca de 15 jovens católicos de rito romano se ajoelharam no dia 21 de janeiro na igreja de Belle-Beille para rezar o terço durante uma cerimônia ecumênica.

O Bispo de Angers, na França, D. Emmanuel Delmas, havia reunido várias confissões por ocasião da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, a fim de promover a “ abertura ” e a “tolerância”. Mas quando os católicos começaram a rezar, o diácono Joël Caillé, que estava presente, chamou a polícia.

D. Delmas disse à mídia ativista que condenou “fortemente” a oração. Segundo ele, os jovens demonstraram uma “falta de respeito pela oração” e pela “sacralidade da igreja como lugar de unidade, paz e comunhão”, o que obviamente exclui os católicos que rezam o rosário.

Uma foto reveladora publicada pelo Courrier de l’Ouest mostra jovens católicos ajoelhados em uma igreja em meio a idosos secularizados.

ENTREVISTA DE MONS. ROCHE: AS “RESPONSA AD DUBIA” SE APLICAM AOS INSTITUTOS ECCLESIA DEI?

A REVOLUÇÃO REALIZADA PELA DECLARAÇÃO “NOSTRA AETATE”: “A ANTIGA ALIANÇA NUNCA FOI REVOGADA”

MUNDO MODERNO: UMA DECISÃO JUDICIAL TENDE A FAZER CRER QUE O FILHO NÃO É DESEJADO EM SI MESMO, MAS NA MEDIDA EM QUE CORRESPONDA AOS PLANOS DE SEUS PAIS

O ABORTO FOI A PRINCIPAL CAUSA DE MORTE EM TODO O MUNDO EM 2021

MANUAL DA VERDADEIRA RESISTÊNCIA TRADICIONAL ÀS ORDENS MODERNISTAS: O MILAGRE DE SAINT NICOLAS DU CHARDONNET

NA ALEMANHA: ELE FOI BANIDO DA IGREJA POR RECUSAR “LINGUAGEM INCLUSIVA”

ORDENAÇÕES SACERDOTAIS NO SEMINÁRIO SANTO TOMÁS DE AQUINO (EUA) – 2022

PRIMEIRAMENTE, SERVOS DE DEUS

ONGS FEMINISTAS PROPÕEM ABORTO CONTRA A MUDANÇA CLIMÁTICA

O SEGREDO DA CONFISSÃO: LEI DIVINA OU LEI HUMANA?

KEEP CALM AND CARRY ON

BRUXELAS: FEIRA DE VENDA DE CRIANÇAS CAUSA POLÊMICA

OS BISPOS ITALIANOS E OS NOVOS SACRAMENTOS PANDÊMICOS

A FRATERNIDADE SÃO PIO X ESTÁ FORA DA IGREJA?

CRISTO JUIZ (PARTE 1): UMA VERDADE DE FÉ CAÍDA NO ESQUECIMENTO

UMA ESPIRITUALIDADE SALESIANA?

EUROPA: AMEAÇAS À OBJEÇÃO DE CONSCIÊNCIA

RESPONDENDO À ALGUMAS DÚVIDAS SOBRE O COMPORTAMENTO DAS CRIANÇAS NA MISSA

O vestuário é o reflexo e a expressão da nossa mais profunda personalidade e da nossa adesão pessoal a um modo particular de pensar e de viver.

Fonte: Le Parvis n ° 111 – Tradução: Dominus Est

Hoje em dia, somos aconselhados a “dar sentido” a qualquer atividade ou iniciativa, e esta fórmula convencional nos é muito conveniente pela sua relevância: de fato, o cristão não pode suportar a insignificância que consiste, sobretudo, em adotar um comportamento e realizar suas atividades de forma mecânica e rotineira, isto é, na ausência de uma verdadeira intenção ou de uma forma mundana, ou seja, sob a inspiração dominante do respeito humano. São Paulo encorajou seus fiéis a “fazer tudo para a glória de Deus”, mesmo enquanto comiam ou dormiam. O modo de vestir certa peça de roupa nunca ser banalizado, pois ao vestir-se, inevitavelmente torna-se portador de uma forte mensagem pela qual, de uma mesma forma, se assume responsabilidades e consequências. Trata-se, portanto, de determinar, de forma consciente, o significado que se pretende dar ao uso de tal ou tal vestuário, levando em consideração pelo menos os três parâmetros a seguir.

Um sinal de identificação e decoro na vida social

Pelo menos em tempos normais (e, portanto, fora de períodos de crises políticas, perseguições religiosas, etc.) é legítimo e mesmo oportuno se fazer reconhecer, à primeira vista, por uma aparência evidente: o fato de vestir um traje é a melhor ilustração. Um oficial de trânsito é imediatamente respeitado porque seu uniforme o identifica como representante da polícia. Entusiasmamo-nos em homenagear a bravura de nossos soldados quando desfilam em seus trajes cerimoniais. Sem dúvida, a escolha da roupa é, em grande parte, uma questão de gosto individual, mas apenas até certo ponto porque nunca pode ser deixada a uma pura fantasia, nem ao capricho do momento. Uma das primeiras regras dos bons modos e do respeito elementar devido ao próximo exige vestir-se de acordo com os costumes legítimos e as adequações ligadas à idade, sexo, condição, função, circunstâncias (casamento ou funeral por exemplo).

Nessas circunstâncias, as práticas do mundo às vezes são muito esclarecedoras: em um restaurante um pouco “chique”, os garçons devem usar roupas adequadas para respeitar a honorabilidade dos clientes, mesmo que esse traje seja bastante desconfortável para ele. Por outro lado, em uma cantina para “caminhoneiros“, pode-se permitir, sem escrúpulos, colocar-se à vontade prestando o serviço de camiseta, bermuda e tênis. O bom senso obviamente tolera o uso roupas “banais” em certas atividades como a prática esportiva e o trabalho manual. Por outro lado, as relações com os outros exigem que todos tornem seu emprego pelo menos tolerável, porque não agradável, e a esse respeito: roupas adequadas, limpas, de bom gosto e até mesmo elegantes se tornam um elemento apreciável de convivência.

Arma de combate e de vitória na vida espiritual

A Bíblia fornece a origem da vestimenta na história da queda de nossos primeiros pais: assim que ofenderam a Deus, descobriram a desordem da concupiscência e a revolta dos sentidos contra a razão e imediatamente sentiram a necessidade de se vestir para, pelo menos, aliviar parte dessa vergonha. A Igreja fez disso um dos primeiros dogmas essenciais da nossa fé: todo cristão deve saber que, como “redimido“, permanece muito vulnerável e nunca está completamente livre desta luta da carne contra o espírito, apesar da graça inicial do batismo e da ajuda da vida cristã com a oração e os sacramentos. Mas os efeitos da Redenção não nos permitem desanimar diante desta dura realidade: amparado pela graça, o homem possui os meios para recuperar uma certa “integridade” na qual a alma recupera toda a sua dignidade e excelência em relação ao corpo que, mais uma vez, consegue dominar. Mas é uma questão de praticar um verdadeiro ascetismo, que São Paulo declarou ser necessário em referência à sua própria experiência: “Castigo o meu corpo, e o reduzo à escravidão, para que não suceda que, tendo prègado aos outros, eu mesmo venha a ser réprobo.” (1 Cor 9,27). Essa “mortificação” da carne pode ser praticada de maneira suficiente e muito santificadora, sem ir até as sangrentas austeridades dos anacoretas e seus feitos de penitência obtidos com suas flagelações, cilícios e outros instrumentos de “tortura“… A simples fidelidade de usar uma roupa decente em todas as ocasiões, como a exigida pela Igreja para a recepção da Sagrada Comunhão, pode ser suficiente para honrar nossa condição de “penitentes” sem passar por isso, mas vivendo-a com um nobre ideal: ” trazendo sempre em nosso corpo a mortificação de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste nos nossos corpos” (2 Cor 4,10).

Testemunho de fidelidade na consagração a Deus

O cristão sabe que não basta crer para ser salvo, mas cada um deve manifestar publicamente a sua fé, seja qual for o seu estado e a sua função: “Porque com o coração se crê para (alcançar) a justiça, mas com a boca se faz a confissão para conseguir a salvação” (Rom. 10,10). Com efeito, para alcançar este brilho exterior, todo batizado recebe o sacramento da confirmação que lhe confere a missão e as armas de um “soldado de Cristo”. Mas em que consiste este apostolado e quais são as verdades que são especialmente importantes dar a conhecer? Parece que o santo Papa Pio XII respondeu a esta dupla questão quando recomendou aos peregrinos que o visitavam em Roma: “deveis ser encontrado ‘habitado’ enquanto vives no mundo”. Esta exortação do pontífice é fácil de entender: para tornar-se um representante autêntico de Cristo, não é necessário tornar-se um “Testemunha de Jeová” assediando as pessoas em suas casas, mas basta irradiar a presença de Deus dentro de si mesmo.

É verdade que, na recepção do batismo, a nossa alma foi antes de tudo purificada e enriquecida com a vida sobrenatural, mas também o nosso corpo foi santificado pelo santo Crisma que a Igreja usa para a consagração de um cálice, de uma Igreja e das mãos do novo sacerdote. A fim de incitar os primeiros cristãos a renunciar a todas as formas de impureza, São Paulo empregou principalmente este argumento: “Porventura não sabeis que os vossos membros são templo do Espírito Santo, que habita em vós, que vos foi dado por Deus, e que não pertenceis a vós mesmos?” (1 Cor 6,19). Estamos obviamente no extremo oposto das afirmações das feministas que: declaram: “meu corpo me pertence!” Além disso, sabemos que o sacerdote é obrigado a usar batina mesmo fora das cerimônias litúrgicas, porque deve se comportar em todos os lugares como um “homem de Deus”, mesmo em suas ocupações mais comuns. Tampouco é permitido ao cristão ser apenas um “homem como os demais”, mas ele é obrigado a proclamar em todos os lugares e em todo momento sua dignidade e orgulho em oferecer um tabernáculo vivo para a hóstia divina, seguindo São Paulo: “Glorificai (pois) e trazei a Deus no vosso corpo.”(1Cor. 6, 20). E na maioria das vezes, a maneira de se vestir como cristão é suficiente, por si só, para realizar este excitante programa, tornando-se um verdadeiro apóstolo de Cristo!

Vamos repetir: a roupa nunca pode permanecer neutra, mas é inevitavelmente o reflexo e a expressão da nossa mais profunda personalidade e da nossa adesão pessoal a um modo particular de pensar e de viver: trata-se, portanto, de ser coerente consigo mesmo e à realidade de quem somos. O “ser” e “parecer” são indissociáveis:

– cuidar da própria “imagem” externa com a preocupação prioritária de agradar ou ser aceito, seria expor-se à vaidade ou à cumplicidade

– por outro lado, ocultar as próprias convicções interiores, principalmente pelo medo de ser criticado ou marginalizado, seria correr o risco de covardia ou pusilanimidade.

Na prática, o homem também pode, por meio das roupas que veste, elevar-se e elevar os outros à verdade, ao bom, ao belo.

Pe. Pierre-Marie Laurençon, FSSPX

****************************

NOTA DO BLOG: Diversos textos sobre a modéstia podem ser lidos clicando aqui

]]> http://catolicosribeiraopreto.com/o-significado-das-vestimentas/feed/ 0 http://catolicosribeiraopreto.com/brasileiro-se-destaca-na-europa-com-suas-catedrais-de-papelao-e-madeira/ http://catolicosribeiraopreto.com/brasileiro-se-destaca-na-europa-com-suas-catedrais-de-papelao-e-madeira/#comments Thu, 09 Sep 2021 13:00:48 +0000 http://catolicosribeiraopreto.com/?p=24431 Continuar lendo →]]>

Suíça: “Gótico! A época das grandes catedrais”

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Desde 13 de maio de 2021, a Catedral de Lausanne hospeda a exposição “Gótico! A época das grandes catedrais”. Cerca de 20 catedrais na escala 1/200 do artista Luciano Xavier dos Santos, são apresentadas no deambulatório da catedral gótica de Notre-Dame de Lausanne.

Nascido em 1985 no Brasil, Luciano Xavier dos Santos tem formação como designer de edifícios e diplomou-se na École des Beaux-Arts de Paris. Foi quando chegou à França, especifica a Le Nouvelliste, que ele desenvolveu essa paixão por catedrais.

“Eu me apaixonei pela arte gótica, pela arquitetura das catedrais obviamente, mas também pelo universo que as cerca e sua importância para os cristãos“.

Morando em Friburgo desde 2014, Luciano Xavier construiu sua primeira maquete – Notre-Dame de Paris – em 2016. Foram dois meses de trabalho para testar os diferentes materiais e verificar sua resistência.

Ele optou por papelão e pela madeira. A estrutura e as superfícies são feitas de papelão, e os detalhes em fósforos, espetos e palitos de dentes. “O mais difícil são as fachadas. Devem ser fiéis e reconhecíveis à primeira vista”, especifica a artista.

“As catedrais da Natividade da Virgem Maria, em Milão, e a Basílica de São Pedro, em Colônia, são as que me exigiram mais esforços, pela quantidade de arcobotantes e estátuas. A catedral de Notre-Dame d’Amiens é minha favorita. Mas todas elas têm uma história particular, desde o dia em que as visitei até suas conclusões”, diz Luciano Xavier dos Santos.

“Concluir uma obra de arte leva tempo, ao contrário do nosso tempo em que tudo é vivido no imediatismo.” Junto a esta exposição, estão sendo apresentadas duas maquetes de Lego “Notre-Dame de Lego“, construídos por Patrick Graber.

Além disso, pode-se admirar uma Duomo de Milão instalado no transepto sul da catedral. Esta obra monumental de Albert Schenk foi apresentada em 1958 no 39º Comptoir suisse em Lausanne.

A Feuille d’Avis du Valais descreveu na época: “Esta Duomo de Milão, reproduzida com rigorosa fidelidade em um monumento à escala, de 3,20 m de comprimento, 1,85 m de largura e 2,10 m de altura, exigiu vinte anos de trabalho.”

“É composta por 1.725.600 palitos de fósforo (…), todos trabalhados e preparados com uma paciência impressionante: 3.500 estatuetas adornam o exterior do edifício (…), 470 vitrais, 732 arcos e abóbadas, 54 colunas de contenção interior , 150 rampas de escada helicoidal ou vertical, 132 pináculos (…).”

“Todos os detalhes do monumento são reproduzidos: arcobotantes, nichos e ameias, a fachada principal e seus suntuosos tesouros, bermas e absides, rosetas, a grande torre e seus sinos, e no topo da torre da Duomo, o estátua da Virgem, esculpida em um bloco de 60 fósforos, encimada por uma coroa luminosa, segurando a cruz papal na mão direita. Esta obra-prima incomparável é iluminada por 6.120 lâmpadas (…). Em resumo, uma visão do impossível tornado realidade.“

Luciano Xavier dos Santos dará continuidade à sua exposição itinerante. No outono de 2021 – de 27 de setembro a 10 de outubro – visitará a Abadia de Saint-Maurice d’Agaune (Valais, Suíça). Uma maquete da Abadia foi encomendado a ele pela Bourgeoisie de Saint-Maurice. Em 2022, ele estará em Beauvais, na França, e possivelmente em Colônia, na Alemanha.

]]> http://catolicosribeiraopreto.com/brasileiro-se-destaca-na-europa-com-suas-catedrais-de-papelao-e-madeira/feed/ 0