O Padre Tarcisio Ferreira da Costa, da FSSPX, apresenta uma análise do pontificado do Papa Francisco, seu liberalismo prático levado aos extremos. Analisa de modo claro e profundo a nova igreja sinodal e os erros de base que regem esse novo modo de viver o cristianismo.

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Conforme anunciado dias atrás em um Trailer oficial, este primeiro episódio da série documental TRADITIO – Por amor à Igreja é dedicado ao sacerdócio católico, à história da FSSPX e à formação sacerdotal nos seus seminários internacionais. Realizada ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, esta produção de mais de quatro horas é um dos projetos cinematográficos mais ambiciosos alguma vez realizados pela Fraternidade.

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TRADITIO – POR AMOR À IGREJA é uma série documental em três partes dedicada à vida e ao apostolado dos sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal São Pio X em todo o mundo. Produzida ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, a série totaliza mais de quatro horas de filmagem e constitui um dos projetos cinematográficos mais extensos e ambiciosos já realizados pela Fraternidade.

Datas de lançamento:

• Uma obra de fé – 7 de junho de 2026

• Uma obra de esperança – 14 de junho de 2026

• Uma obra de caridade – 21 de junho de 2026 Descubra o apostolado mundial da

FSSPX e o ministério do sacerdote católico ao serviço da Igreja.

Por ocasião do Pentecostes, Mons. Joseph Strickland denunciou o silêncio que atualmente mina a Igreja diante da confusão doutrinal e dos ataques contra a Tradição Católica. Um silêncio de pastores que já não ousam mais falar com clareza. O Bispo Emérito de Tyler menciona, em particular, as crescentes pressões exercidas contra a Fraternidade São Pio X e a missa tradicional, exortando os católicos a reencontrarem a coragem de testemunhar publicamente a verdade.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Existe uma antiga canção de Simon e Garfunkel chamada “The Sound of Silence” (O Som do Silêncio). Muitos de vocês a conhecem. Um trecho diz: “Pessoas falando sem dizer, pessoas ouvindo sem escutar”. Essas palavras ressoam em minha mente com a aproximação do Pentecostes.

Pois vivemos em uma época repleta de ruídos. De palavras sem fim. Comentários sem fim. Pronunciamentos sem fim. Reuniões sem fim. Documentos sem fim. Discussões sem fim. E, no entanto, sob todo esse alvoroço, um silêncio terrível cresce no mundo, e até mesmo em certas partes da Igreja.

Não o silêncio sagrado da oração. Não o silêncio de uma alma ajoelhada diante do Santíssimo Sacramento. Não o silêncio dos monges ou religiosos enclausurados, à escuta do sussurro de Deus. Mas é o silêncio que se instala quando os homens deixam de ouvir o Espírito Santo.

Neste domingo, celebramos Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos em forma de línguas de fogo. Os homens amedrontados, escondidos atrás de portas trancadas, tornaram-se então testemunhas intrépidas de Jesus Cristo. Eles não saíram do Cenáculo com incerteza. Não saíram falando com ambiguidade. Eles não saíram buscando acomodar-se ao espírito do século. Eles saíram proclamando a verdade com ousadia, mesmo que isso lhes custasse a vida.

É isso que o Pentecostes realiza.

O Espírito Santo não é o espírito da confusão. Ele é o Espírito da Verdade.

Nosso Senhor diz no Evangelho segundo São João: “Mas, quando vier o Espírito da verdade, ele vos ensinará toda a verdade...” (João 16, 13).

O Espírito Santo não contradiz Jesus Cristo. O Espírito Santo não anula a Revelação divina. O Espírito Santo não apaga as Sagradas Escrituras. O Espírito Santo não abençoa o que Deus chamou de pecado. O Espírito Santo não ensina uma coisa por dois mil anos através da Igreja e depois, repentinamente, inspira o oposto nos tempos modernos.

E, no entanto, vivemos hoje na Igreja um momento em que a confusão se espalha a partir dos próprios lugares encarregados de guardar o depósito da fé.

Vemos agora surgir no Vaticano discussões e grupos de estudo que falam da homossexualidade de uma maneira que provoca grave confusão entre os fiéis. Dom Athanasius Schneider qualificou recentemente algumas dessas propostas como heréticas. Essa palavra deve nos abalar. A heresia não é uma simples discordância. A heresia é a corrupção da verdade revelada.

E os fiéis têm o direito de perguntar: como é possível que tais assuntos podem sequer ser discutidas no seio da Igreja fundada por Jesus Cristo? Como é que a confusão em relação ao pecado grave pode se tornar algo normal? Como é que a ambiguidade pode substituir a clareza? Como podem os pastores falar incessantemente de inclusão, mantendo-se estranhamente em silêncio sobre o arrependimento, a conversão, a santidade, o julgamento e a salvação?

Irmãos e irmãs, essas coisas não poderiam acontecer se os homens realmente ouvissem o Espírito Santo.

A tragédia do nosso tempo não é que o Espírito Santo tenha deixado de falar. A tragédia é que muitos não querem mais ouvi-lo.

São Paulo nos adverte claramente: “Não extingais o Espírito (Santo)” (1 Tes 5, 19).

Mas, por décadas, temos extinguido Espírito de inúmeras maneiras. Extinguimos o Espírito quando a verdade é diluída para não ofender o mundo. Extinguimos o Espírito quando pastores temem mais as manchetes do que a Deus. Extinguimos o Espírito quando o pecado é rebatizado como “acompanhamento”. Extinguimos o Espírito quando a identidade católica é sacrificada em busca da aprovação do mundo. Extinguimos o Espírito quando o silêncio se instala onde deveria haver um alerta.

E esse silêncio tem consequências.

Pois quando os homens resistem continuamente à voz de Deus, suas consciências se tornam insensíveis. Os corações se endurecem. As almas se tornam surdas. O mundo celebra essa surdez sob os nomes de tolerância ou progresso, mas, espiritualmente, é uma catástrofe.

O silêncio que enfrentamos hoje não é um silêncio pacífico. É o silêncio de uma consciência comprometida. É o silêncio de pastores que têm medo de falar com clareza. É o silêncio que se instala quando o espírito do mundo se torna mais forte que o Espírito de Deus.

E em nenhum lugar esse conflito é mais visível do que nos ataques contra a própria Tradição Católica.

Estamos testemunhando ameaças e pressões crescentes dirigidas à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, bem como à missa tradicional. Reflitam bem sobre o que isso significa. Católicos apegados à liturgia antiga, à reverência, à doutrina e à continuidade com o passado são tratados como perigosos ou ofensivos, enquanto vozes que contestam abertamente o ensinamento moral estabelecido são acolhidas no diálogo e promovidas a cargos de influência.

Que inversão é essa?

Os fiéis observam isso com confusão e tristeza. Aqueles que são fiéis à Tradição são vigiados. Aqueles que criam confusão doutrinária são celebrados como “pastorais”. Aqueles que defendem o que os católicos sempre acreditaram são tidos como rígidos. Aqueles que adaptam a fé à cultura moderna são elogiados como proféticos.

Isso se assemelha ao Pentecostes? Assemelha-se aos Apóstolos cheios do fogo do Espírito Santo? Ou se assemelha a uma Igreja que tem cada vez mais medo de proclamar verdades difíceis?

No primeiro Pentecostes, São Pedro se apresentou diante da multidão e exortou os pecadores ao arrependimento. Ele não se desculpou pela verdade. Ele não suavizou a Revelação divina. Ele não procurou harmonizar o cristianismo com a cultura pagã. Cheio do Espírito Santo, ele pregou o Cristo crucificado e ressuscitado.

E qual foi o resultado?

Três mil almas convertidas.

O mundo moderno nos diz que a clareza afasta as pessoas. Pentecostes prova o contrário. A verdade proclamada no Espírito Santo penetra os corações.

A Igreja não precisa de menos verdade hoje. Ela precisa de mais santos dispostos a proclamá-la com coragem e caridade.

Existe hoje outra forma de silêncio que está crescendo. É o silêncio dos católicos que sabem que algo está terrivelmente errado, mas que têm medo de dizê-lo. Muitos padres fiéis guardam silêncio por medo de punições. Muitos bispos guardam silêncio por medo do isolamento. Muitos leigos guardam silêncio por medo do ridículo. Os pais mantêm silêncio enquanto seus filhos são catequizados pelo mundo. Homens de bem mantêm silêncio enquanto os lobos rondam livremente entre o rebanho.

Mas o silêncio diante da confusão não é caridade. Existem momentos na história em que o silêncio se torna uma cooperação. E estamos vivendo um desses momentos.

Santa Catarina de Siena não se calou quando a corrupção se espalhava pela Igreja. Santo Atanásio não se calou quando grande parte da hierarquia abraçou o erro.

São Pio X alertou contra o modernismo porque o reconhecia como um veneno que atacava a fé por dentro. E vivemos precisamente nessa época — uma época em que se exige clareza dos católicos fiéis. Não ódio. Não amargura. Não desespero. Mas clareza.

O Espírito Santo não é ambíguo no que diz respeito à verdade. O Espírito Santo não é modernista. O Espírito Santo não está confuso sobre o matrimônio, a sexualidade, o sacerdócio ou a unicidade de Jesus Cristo.

O Espírito Santo não inspira uma confusão inter-religiosa que trataria todas as religiões como igualmente agradáveis a Deus. Jesus Cristo não é um caminho entre outros. Ele é o Filho eterno de Deus, o único Salvador do mundo. A Igreja sempre ensinou isso com clareza.

No entanto, ouvimos cada vez mais que a própria certeza doutrinária é perigosa. Dizem-nos que insistir na clareza seria divisivo. Dizem-nos que insistir na clareza seria fonte de divisão. Dizem-nos que preservar a Tradição seria rigidez. Dizem-nos que questionar a confusão seria desobediência. Mas a obediência autêntica nunca pode exigir o silêncio diante do erro.

Os santos compreenderam isso.

A verdadeira obediência é a obediência a Jesus Cristo e à fé perene transmitida pelos Apóstolos. E essa fé não foi inventada ontem por comissões, sínodos ou grupos de estudo; ela foi selada pelo sangue dos mártires. É por isso que Pentecostes é tão importante hoje.

Porque Pentecostes nos lembra como a Igreja realmente é quando ouve o Espírito Santo.

Ela é destemida. Ela é lúcida. Ela é santa. Ela proclama a verdade mesmo quando o mundo se levanta contra ela.

Após o Pentecostes, os Apóstolos não buscaram a aceitação do Império Romano. Eles buscaram fidelidade a Jesus Cristo. E por causa dessa fidelidade, foram odiados pelo mundo. Quase todos morreram como mártires.

Hoje, muitos dentro da Igreja parecem querer desesperadamente evitar o ódio do mundo. No entanto, Nosso Senhor nunca nos prometeu a aprovação do mundo. Muito pelo contrário, Ele nos advertiu: “Se o mundo vos odeia, sabeis que ele me odiou antes de vós” (João 15, 18).

Talvez parte do silêncio que ouvimos hoje em dia seja fruto do medo. Medo de ser rotulado como intolerante. Medo de perder o status. Medo de críticas. Medo de sanções. Medo do isolamento.

Mas Pentecostes foi precisamente a morte do medo!

O Espírito Santo não desceu sobre os Apóstolos para torná-los mais aceitáveis ​​aos olhos do mundo. Ele desceu para torná-los testemunhas. E a Igreja precisa desesperadamente , mais uma vez, de testemunhas. Não de celebridades. Não de gestores. Não de especialistas em relações públicas. De testemunhas.

Padres dispostos a pregar as verdades difíceis. Bispos dispostos a defender a fé a qualquer custo. Pais dispostos a proteger seus filhos do veneno espiritual. Religiosos dispostos a viver uma santidade visível. Jovens dispostos a rejeitar o vazio da cultura moderna. Católicos fiéis dispostos a permanecer com Cristo, mesmo quando isso se torna oneroso.

O som do silêncio está ficando cada vez mais alto em nosso mundo.

Mas Pentecostes é a resposta do Céu a esse silêncio!

O Pentecostes é o fogo da verdade divina que penetra nas trevas. O Pentecostes é o Espírito Santo despertando as almas adormecidas. O Pentecostes é a coragem triunfando sobre o medo. O Pentecostes é a clareza triunfando sobre a confusão. O Pentecostes é a verdade triunfando sobre o compromisso.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

O bispo auxiliar de Astana, Dom Athanasius Schneider, convidado do programa de Raymond Arroyo, concedeu uma entrevista em 15 de maio à EWTN, a maior rede de televisão católica do mundo, com transmissão em mais de 160 países e alcance de mais de 435 milhões de lares. Além da parte referente a FSSPX, o bispo também fez uma crítica contundente ao relatório do Grupo de Estudos nº 9 do Sínodo sobre a Sinodalidade, que ele acusa abertamente de promover a ideologia homossexual no próprio âmago das estruturas oficiais do Vaticano.

[…]

A entrevista passa então a abordar as futuras sagrações episcopais da Fraternidade São Pio X. O jornalista lembra que o cardeal Víctor Manuel Fernández declarou oficialmente que as sagrações previstas para 1º de julho constituiriam um ato cismático passível de excomunhão.

Dom Schneider respondeu imediatamente: “Acredito que eles [FSSPX] levarão adiante o projeto de sagração. Mas não concordo com a afirmação de que seria cismático.”

O bispo então se referiu à recente declaração doutrinal publicada pelo Padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X: “Ao lê-la, percebe-se que é inteiramente católica. Foi escrita com tamanha devoção ao Santo Padre. Eles dizem: ‘Santo Padre, queremos apenas ser seus bons filhos da Igreja Católica Romana’”.

Ele continua: “Eles reconhecem a plena autoridade do Papa, sua jurisdição, seu magistério e lhe pedem: ‘Por favor, fortaleça-nos nesta fé católica que professamos.’ E o que eles professam é a doutrina constante da Igreja. Todos os pontos que eles enumeram nesta declaração nada mais são do que aquilo que a Igreja sempre professou, desde sempre.”

Dom Schneider desenvolve então um argumento histórico e canônico: “Na visão tradicional, na visão de longa data da Igreja, a desobediência ao Papa, mesmo no caso de uma sagração episcopal ilícita, nunca foi considerada pela tradição da Igreja como cismática em si mesma. No antigo direito canônico, uma sagração episcopal ilícita contra a vontade do Papa era punida apenas com suspensão, e não com excomunhão. Portanto, não era considerada em si mesma como cismática.”

O bispo enfatizou a intenção declarada da Fraternidade: “A Fraternidade escreveu ao Papa Leão XIII em diversas ocasiões e explicou publicamente, inclusive em fevereiro, em Roma, ao Cardeal Fernández, que não deseja estabelecer uma hierarquia paralela. Não concederá a esses bispos nenhuma jurisdição, mas apenas a possibilidade de administrar os sacramentos da Ordem e da Confirmação, nada mais. A intenção é, portanto, clara: não há intenção cismática. Eles desejam, inclusive, colaborar com o Papa e pedir-lhe que permita essas ordenações. Eles querem simplesmente ter a garantia de transmitir a fé de sempre, sem qualquer ambiguidade e sem qualquer compromisso.”

“Ambiguidades no Concílio e no Magistério pós-conciliar”

O jornalista menciona então a possibilidade de a Fraternidade São Pio X seguir o modelo da Fraternidade São Pedro .

Dom Schneider respondeu: “O problema é mais profundo. Há ambiguidades em certos textos do Concílio. Há ambiguidades no Magistério pós-conciliar. A Fraternidade de São Pedro, por sua vez, não tem a possibilidade — a Santa Sé a proíbe — de expressar críticas, mesmo críticas construtivas. Ela deve aceitar todos esses ensinamentos do Concílio e do Magistério pós-conciliar. Esse é o problema.”

Dom Schneider, pelo contrário, acredita que a Fraternidade São Pio X presta um verdadeiro serviço à Igreja: “Há ambiguidades. Devemos abordá-las. Devemos ser honestos. E é por isso que devemos ser gratos à Fraternidade São Pio X por abordá-las publicamente. Devemos ter, dentro da Igreja, a liberdade de debater. “

Dom Schneider compara a atual atitude de Roma em relação à Fraternidade São Pio X com a grande tolerância demonstrada em outras situações: “Ao mesmo tempo, enquanto o Papa Leão XIII e o Vaticano promovem a inclusão do caminho sinodal, dos métodos sinodais, enquanto são generosos com o Caminho Sinodal Alemão, generosos com o Partido Comunista Chinês, permitindo-lhes que ordenem bispos lá, o contraste é imenso. E a esses fiéis da Fraternidade São Pio X, que amam o Papa, que rezam pelo Papa, que simplesmente querem a garantia de transmitir a fé de todos os tempos sem qualquer ambiguidade — insisto: sem qualquer ambiguidade —, está sendo negado isso, e agora estão sendo punidos.”

Dom Schneider então cita São Basílio durante a crise ariana: “O único crime que é punido em nosso tempo é a fidelidade à fé e às tradições de nossos pais, enquanto toda blasfêmia tem rédea solta na Igreja.”

Dom Schneider conclui alertando que uma eventual excomunhão da Fraternidade São Pio X seria uma mancha na história da Igreja: “Penso que, se o Papa fizer isso, se não lhes conceder essa permissão e os excomungar, isso ficará na história como um enorme erro de rigidez, de rigidez pastoral e de severidade unilateral para com a Tradição na Igreja.”

Por fim, o bispo dirigiu um apelo solene ao Papa Leão XIV: “Santo Padre , por favor, evite tal ferida na Igreja. O senhor pode evitá-la.” 

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Com a aproximação das sagrações episcopais de 1º de julho em Écône, muitos fiéis católicos se perguntam: por que esse ato é considerado legítimo? O que a teologia católica realmente diz sobre a Igreja, a autoridade, a unidade e o estado de necessidade? Para responder a essas questões cruciais com clareza, o Pe. Jean-Michel Gleize, professor de eclesiologia, responde às perguntas de quatro jovens fiéis.

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Capítulos

A importância dos sacramentos

00:44 Por que essas sagrações são tão importantes para a Fraternidade?

01:40 Como podem dizer que é para a Igreja, se agem contra Roma?

02:40 A FSSPX costume falar sobre “Operação Sobrevivência”. O que essa sobrevivência implica ?

03:40 A Igreja ainda se encontra em estado de “sobrevivência” hoje?

O estado de necessidade

05:42 O Estado de Necessidade: o que significa realmente esse argumento da Fraternidade?

06:55 A Fraternidade corre o risco de se desviar para o protestantismo?

07:57 Por que a Fraternidade rejeita o caminho “Ecclesia Dei”, apesar de sua aparente segurança?

08:45 Sacerdotes ordenados sem bispos próprios: por que isso não é suficiente, segundo a Fraternidade ?

Os erros do Vaticano II

09:40 Os erros do Vaticano II são realmente decisivos para a sobrevivência da fé?

11:20 Existem, para os fieis, sinais concretos desse Estado de Necessidade?

12:29 Indefectibilidade da Igreja: A Fraternidade questiona esse dogma?

Quais leis estão sujeitas a exceções?

14:24 O Estado de Necessidade justifica tudo? Quais são os seus verdadeiros limites?

17:02 Sagrações sem mandato pontifício: oposição ao direito divino ou simplesmente à lei eclesiástica?

Cisma ou desobediência?

19:00 Desobediência grave ou cisma? Compreendendo a diferença essencial

20:47 As sagrações de 1º de Julho são intrinsicamente más?

21:22 O que realmente tornaria uma sagração episcopal cismática?

21:57 A Fraternidade já age como se tivesse jurisdição?

24:20 Resistir sem deixar a Igreja: Como distinguir os Bispos da FSSPX dos verdadeiros cismáticos?

Fé e obediência

26:26 Fé e Obediência: Em que se baseia, antes de tudo, a verdadeira unidade da Igreja?

27:30 Uma Igreja sobrenatural, mas visível: como podemos compreender essa unidade?

28:49 É possível obedecer em detrimento da fé?

29:56 O Papa como princípio visível da unidade: Como podemos conciliar a autoridade com a fidelidade à fé?

31:19 Como podemos amar verdadeiramente o Papa em tempos de crise na Igreja?

32:19 Resistir sem se desviar: Como podemos evitar a armadilha do sedevacantismo?

Poder de ordem e poder de jurisdição

34:18 O Poder da Ordem e o Poder da Jurisdição: A distinção fundamental para compreender as sagrações

37:23 O Poder da Ordem e da Jurisdição: por que podem ser distintos apesar de sua união habitual?

39:32 Sagração e missão canônica: por que essa distinção é teologicamente decisiva?

40:41 O Vaticano II objetificou a distinção entre o Poder da Ordem e a Jurisdição?

42:20 A crescente autoridade dos leigos na Igreja confirma a distinção entre Ordem e Jurisdição?

43:16 Ordem e Jurisdição: Os elementos essenciais para a compreensão simples dos fiéis

Objeções de círculos conservadores e da Ecclesia Dei

43:59 Cardeal Sarah: qual é o limite fundamental de sua posição?

44:50 Um bispo é definido, antes de tudo, pelo seu poder de jurisdição?

47:11 Padre de Blignières: seu erro diz respeito ao estado de necessidade ou à unidade da Igreja?

51:41 A liturgia da sagração une intrinsecamente ordem e jurisdição?

Apoio externo

54:38 D. Strickland e Mons. Schneider confirmam a análise da Fraternidade?

55:53 Apoio externo: reforçam o argumento… ou apenas aumenta sua visibilidade?

Excomunhão

56:25 Ameaça de excomunhão: automática, válida… sem alcance real?

1988 e 2026

58:17 1988 e 2026: O que realmente mudou?

1:01:04 1988 e 2026: O mesmo princípio de transmissão sem jurisdição?

1:01:47 O “cisma de Econe” veiculado pela mídia mascara o verdadeiro debate teológico?

O que um fiel deve lembrar?

1:03:07 Às vésperas de 1º de julho: o essencial que cada fiel deve lembrar.

1:04:05 Às vésperas de 1º de julho: que perigo ameaça os fiéis?

1:04:43 Que ato concreto de fé é necessário para permanecer verdadeiramente católico hoje?

1:06:26 O ato de inteligência: que distinção essencial deve ser compreendida para manter a fé?

1:07:23 Em 30 segundos: Por que as consagrações de 2026 são necessárias?