Colocando a obediência ao mesmo nível da fé, o cardeal Robert Sarah abstem-se de reconhecer a confusão inaudita que assola a Igreja, o que torna seu apelo à unidade pouco convincente.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

O discurso de um conservador

A declaração do cardeal Sarah publicada neste primeiro domingo da Quaresma, dia 22 de fevereiro, e divulgada por meios de comunicação, rapidamente suscitou uma resposta contundente por parte de John-Henry Westen, cofundador e editor-chefe do site americano LifeSiteNews. (Veja o vídeo incorporado em outro post, clicando aqui)

Até aqui, sua Eminência Robert Sarah gozava de certa simpatia por parte dos círculos conservadores da Igreja Católica. Seus posicionamentos em favor do celibato eclesiástico ou contra o “casamento para todos” chamaram a atenção dos católicos perplexos. Prefeito da Congregação para o Culto divino sob o Papa Francisco, não fez mistério de suas reticências em relação à orientação tomada pelo sucessor de Bento XVI. Recentemente, em 24 de maio de 2025, enviado pelo Papa Leão XIV para representá-lo durante as cerimônias pelo quarto centenário do aniversário das aparições a Santa Ana d’Auray, ainda fez declarações sobre o estado presente do mundo e da Igreja que impressionaram as almas.

Um discurso pouco convincente

Apesar de tudo, sua declaração de 22 de fevereiro passado, publicada no Journal du Dimanche sob o título sensacionalista “Antes que seja tarde demais” não conseguiu ofuscar as afirmações de D. Schneider.

Teologização da obediência

Com efeito, é preciso reconhecer que diante das reflexões comedidas e, ainda assim, realistas, precisas e detalhadas do bispo auxiliar de Astana, o apelo patético do prelado guineense não é daqueles que se impõem à unanimidade devido a uma credibilidade convincente.

Onde Dom Schneider se esforça lucidamente para avaliar a dimensão da crise que assola a Igreja desde o Vaticano II, o cardeal Sarah se contenta em repetir, em várias ocasiões, o mesmo apelo a uma obediência que deveria encontrar sua absolutização no exemplo da Paixão de Cristo.

A obediência de Cristo, que foi, junto a sua caridade, a alma de sua Paixão, é apresentada como um dos objetos essenciais de nossa fé com tal insistência, que o leitor não pode deixar de se persuadir de que a obediência à Igreja – ela mesma assimilada ao Papa – se impõe em nome da fé. Dado que é de fé que Cristo obedeceu até a morte, também se torna de fé que o católico deve obedecer ao Papa – incluindo até a morte de suas próprias perplexidades diante dos frutos amargos do Vaticano II.

A obediência se vê colocada no mesmo patamar da fé. Supõem-na capaz de realizar a salvação por si só, ao ponto de que não se pode negar a obediência em nome da salvação das almas. Outrossim, ao ponto de que a reta razão, mesmo esclarecida pela fé, deve se abster de constatar (não seria somente em nome do princípio da não-contradição) a confusão inaudita de uma mudança de eixo na pregação dos homens da Igreja.

A grande negação

Omitindo encarar a amplitude e a gravidade dessa confusão, o cardeal Sarah reafirma, sem descontinuar, a conclusão autojustificada já pré contida em suas premissas: as sagrações episcopais anunciadas para o próximo 1° de julho em Écône concretizarão um cisma… porque só podem ser cismáticas: a obediência, confundida com a fé, tendo sido previamente içada ao nível de quarta virtude teologal.

O verdadeiro bem da obediência

O exemplo de Cristo é o de uma obediência que encontra sua verdadeira medida – e sua natureza, de um ato autenticamente virtuoso – porque se conforma com um mandamento de Deus, contra um mandamento dos homens. E Cristo nos indica aqui quais são os verdadeiros limites da obediência – que são aqueles da autoridade. “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se não te fosse dado de cima” – ou seja, por uma autoridade superior à tua.

Essa resposta a Pilatos nos recorda o grande princípio fundamental de toda eclesiologia: o Papa é apenas o vigário de Cristo, e a Igreja não é o corpo místico do Papa. São Paulo recordada de modo equivalente aos Gálatas (I, 8): “Ainda que alguém vos anunciasse um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que ele seja anátema”.

Santa Catarina de Sena denunciava a conduta imoral dos homens da Igreja de seu tempo, sua falta de justiça e caridade, e recomendava obedecer-lhes porque sempre pregavam o mesmo Evangelho e o mesmo Credo. Teria reivindicado a mesma obediência a Amoris Laetitia ou Fiducia Supplicans? A leitura de seu Diálogo permite, no entanto, duvidar disso.

Tarde demais?

Ao cardeal Sarah, responderíamos com todo o respeito que exige seu episcopado: já está ficando tarde, tarde demais, após mais de 60 anos de confusão na Igreja. Tarde demais para reclamar o que seria uma falsa obediência àqueles que já excomungaram a Tradição da Igreja através de todas estas reformas que impõem a protestantização da fé e dos costumes.

CARDEAL SARAH DECLARA ADERIR PLENAMENTE À AÇÃO DO PAPA FRANCISCO

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

O cardeal Sarah, frequentemente apresentado pelos conservadores como um oponente firme à linha liberal do Papa Francisco, recusou claramente qualquer diferença entre eles (La Croix , 9 de outubro de 2019).

Citações:

“A Igreja é representada na terra pelo vigário de Cristo, ou seja, o papa. E quem é contra o papa está “ipso facto” fora da Igreja.”

“Aqueles que me opõem ao papa não conseguem apresentar uma só de minhas palavras, uma só de minhas frases ou uma só de minhas atitudes em apoio a suas declarações absurdas e, diria eu, diabólicas”.

Ele defende “a análise incomparável do pensamento de Bento XVI com a grande e brilhante ação de Francisco”; além disso, “todo papa é” apenas “para sua época”.

“Na evidente diferença de sensibilidade, há uma grande harmonia e uma grande continuidade entre eles, como todos viram com o passar dos anos”.

“Devemos sempre interpretar as palavras do papa Francisco com a hermenêutica da continuidade”.

Que todos os conservadores e institutos Ecclesia Dei ouçam, portanto, este chamado a aderir de todo o coração à brilhante ação de Francisco, examinando a harmonia com a Tradição.

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Outro texto interessante sobre esse assunto, publicado dias atrás:

• OS FIÉIS GUARDIÕES DO VATICANO II

Outro ainda é esse:

• AS DIFERENTES POSIÇÕES DO CATÓLICOS NO PÓS-CONCÍLIO

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

O National Catholic Register publicou recentemente (23 de setembro de 2019) uma longa entrevista do cardeal Sarah, conhecido por suas posições conservadoras, por seu amor à famosa “forma extraordinária” da Missa.

Esta entrevista ilustra muito bem a recente declaração do Padre Pagliarani (“Uma Igreja de pernas para o ar). Nosso Superior Geral, a respeito desses prelados que vão na direção certa, denunciando certos erros ou reafirmando certas verdades, afirma – longe de se alegrar com tais acontecimentos: “que a Fraternidade tem o dever de estar muito atenta a essas reações, e ao mesmo tempo, tentar impedir tornem autodestrutivas e não alcancem nada.”.

Uma crítica a conservadores que ainda poupam o Vaticano II

E o Pe. Pagliarani fornece a chave essencial: esses prelados também devem reconhecer a “continuidade entre os ensinamentos do Concílio, dos papas da era pós-conciliar e o atual pontificado“. Pois esses mesmos prelados, ao mesmo tempo, querem nos fazer engolir o Concílio Vaticano II e as reformas pós-conciliares. Exemplo: Cardeal Müller, o mais virulento de todos contra a Amoris laetitia e o Instrumentum laboris (projeto de reforma da Cúria),  não hesita em falar em “ruptura com a tradição”. Mas é o mesmo cardeal Müller quem “queria impor à FSSPX – em continuidade com seus predecessores e sucessores na Congregação para a Doutrina da Fé – a aceitação de todo o Concilio e do magistério pós-conciliar.”

Como esse diagnóstico do Superior Geral da Fraternidade diz respeito ao cardeal Sarah, algumas linhas da entrevista deste serão suficientes para demonstrar!

Quando a forma extraordinária é celebrada no espírito do Concílio Vaticano II, ela revela toda a sua fecundidade, diz o cardeal. O ideal desejo dele seria amar a liturgia tradicional à luz do Concílio?

E quando a liturgia tradicional é celebrada (como fazemos na Fraternidade) não como uma forma extraordinária, mas simplesmente como ela própria, como a única forma latina de missa que é legítima e frutífera para as almas, será ela fecunda? A este respeito, o cardeal diz o seguinte: Seria errado opor o Concílio à Tradição da Igreja. Nesse sentido, é necessário que aqueles que celebram a forma extraordinária o façam sem espírito de oposição e, portanto, no espírito da Sacrosanctum Concilium.

Felizmente, isso não nos preocupa, afinal, nós não celebramos a forma extraordinária!

Cardeal Sarah: nenhuma oposição entre a Missa tradicional e a Missa de Paulo VI

Segundo o cardeal, a forma ordinária (missa de Paulo VI) e a forma extraordinária são equivalentes entre si: as duas formas têm a mesma fé e a mesma teologia. Opor as duas é um profundo erro eclesiológico. Devemos ficar consternados com esta afirmação, de um homem tão bem posicionado e que parece não conhecer esses discernimentos tão bem explanados no Breve Exame Crítico do Novus Ordo Missae: “o novo Ordo Missae, considerando-se os novos elementos amplamente suscetíveis a muitas interpretações diferentes que estão nela implícitos ou são tomados como certos – representa, tanto em seu todo como nos detalhes, um surpreendente afastamento da teologia católica da Missa” e ” a promulgação do Novus Ordo Missae, a verdadeira fé católica depara-se com a trágica necessidade de fazer uma escolha”

O Cardeal Sarah admite implicitamente que há uma falha na missa de Paulo VI, uma vez que “precisamos da forma extraordinária para saber em que espírito celebrar a forma ordinária.” É verdade que esse diagnóstico foi dado há muito tempo: essa Missa de Paulo VI é de espírito protestante, favorece a heresia e é perigosa à fé dos fiéis e dos clérigos. É desonesto querer que os fiéis católicos façam o caminho inverso. O futuro é a denúncia clara e pública desta missa de Paulo VI, desagradando a todos os Institutos “ralliès” (ou aliados) ligados à Roma.

Especialmente porque o cardeal Sarah também admite essa saborosa reciprocidade: Inversamente, celebrar a forma extraordinária sem levar em conta as indicações da Sacrosanctum Concilium corre-se o risco de reduzir essa forma a uma relíquia arqueológica sem vida e sem futuro. Este é o futuro previsto para aqueles que querem rezar a missa antiga em obediência a Roma enquanto afirmam combater o Concílio.

A Fraternidade de São Pio X: a única a denunciar as verdadeiras causas do cataclismo

Assim… guardamos a exclusividade de denunciar o Concílio e não de celebrar essa “forma extraordinária” (belo insulto à liturgia tradicional nivelando-a com a Missa de Paulo VI) para honra de Deus, a da Santa Missa e para o bem das almas.

Pe. Jacques Mérel

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Um excelente texto que explica bem essa diferença entre tradicionalistas x conservadores pode ser lida nesse texto:

É A MESMA MISSA TRIDENTINA? SIM, MAS NÃO O MESMO COMBATE

ROMA, 19 de novembro de 2015 – Logo após uma declaração do Papa Francisco que parece insinuar abertura para que cristãos não católicos recebam a Sagrada Comunhão, o cardeal que chefia o dicastério responsável pelos sacramentos disse que há pré-condições para a recepção da Sagrada Comunhão e quando essas condições não são atendidas e a situação é publicamente conhecida, os ministros do sacramento “não têm o direito de administrar a comunhão.”

O Cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, acrescentou, falando dos sacerdotes: “Se eles o fizerem, o pecado deles será mais grave perante o Senhor. Inegavelmente, isso seria uma cumplicidade premeditada e uma profanação do Santíssimo Corpo e Sangue de Jesus.”

As declarações do Cardeal  Sarah poderão ser lidas no próximo artigo da revista católica francesa L’Homme Nouveau. O vaticanista Sandro Magister publicou antecipadamente um trecho.

“A Igreja inteira sempre ensinou de maneira constante que não se pode receber a Comunhão com o conhecimento de estar em pecado mortal, um princípio relembrado como definitivo por João Paulo II em sua encíclica ‘Ecclesia de Eucharistia,’ de 2003” disse o prefeito.  “Nem mesmo um papa pode ser dispensado dessa lei divina.”

Com a confusão crescente mesmo entre o clero a respeito da própria posição do Papa Francisco com relação à Comunhão para as pessoas em pecado grave, como, por exemplo, casais divorciados que se casaram novamente, pares homossexuais e outros casos semelhantes, as declarações do Cardeal Sarah chegam em um momento crítico.

Com relação à “comunhão para todos, sem discriminação,” o Cardeal Sarah diz que as pessoas em pecado grave que estão impenitentes (salvo em caso de ignorância total) “permaneceriam em estado de pecado mortal e cometeriam outro pecado grave se recebessem a comunhão.”

Mesmo no caso mais difícil de uma esposa que tenha sofrido abuso e abandonado seu primeiro matrimônio e casado novamente sem nulidade [do primeiro], o Cardeal Sarah observa que não pode haver Comunhão, salvo se ela decidir viver sem relações sexuais com o seu novo parceiro.

Entretanto, as declarações mais fortes do cardeal são o seu lamento quanto à confusão a respeito da Sagrada Comunhão entre o clero.  “Sinto-me ferido em meu coração como bispo que testemunha tanta incompreensão da doutrina definitiva da Igreja por parte de meus irmãos sacerdotes,” ele disse.  “Não posso me permitir imaginar como causa de tanta confusão nada mais que a formação insuficiente dos meus confrades.”

Ao relembrar seu cargo como “responsável pela disciplina dos sacramentos em toda a Igreja Latina”, o Cardeal Sarah disse estar “obrigado em consciência” a esclarecer a doutrina da Igreja referente à sexualidade – a fonte de tanta confusão atual.

A Igreja, disse, “estigmatiza as deformações introduzidas no amor humano: homossexualidade, poligamia, chauvinismo, amor livre, divórcio, contracepção, etc.”

“De qualquer maneira, ela nunca condena pessoas. Mas ela não as deixa em seu pecado. Como seu Mestre, ela tem a coragem e a caridade de dizer-lhes: vá e não peques mais.”

“A Igreja não somente  acolhe com misericórdia, respeito e delicadeza. Ela convida com firmeza à conversão.Como seu fiel, promovo a misericórdia para os pecadores – que somos todos nós – mas também a firmeza para com os pecados incompatíveis com o amor de Deus que é professado com a comunhão sacramental.”

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