O véu das mulheres cristãs é a antítese do véu islâmico, com o qual alguns críticos o comparam.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Discutir o véu feminino não é apenas uma questão feminina. Os homens também podem ler estas linhas, pois essa questão também lhes diz respeito.

Queremos aqui traçar a história do véu feminino, uma tradição extremamente forte na Igreja por quase dois mil anos, e mostrar como ela foi abandonada com uma facilidade surpreendente.

Muitos já devem saber disso, mas o primeiro vestígio do uso do véu feminino nas comunidades cristãs encontra-se no Novo Testamento.

Um sinal da ordem desejada por Deus.

Sobre este assunto, São Paulo escreve (1 Coríntios 11,1-16):

“Sede meus imitadores, como também o sou de Cristo. Eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim e guardais os meus preceitos, como vo-los ensinei. Porém quero que saibais que Cristo e a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo (como homem). Todo o homem, que faz oração ou que profetiza com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça. Pelo contrário, toda a mulher, que faz oração ou que profetiza, não tendo coberta a cabeça, desonra a sua cabeça, porque e como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher se não cobre, corte o cabelo. E, se é vergonhoso para a mulher cortar ou rapar o cabelo, cubra a sua cabeça. O homem, na verdade, não deve cobrir a sua cabeça, porque é a imagem e a gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do homem. De fato, o homem não foi tirado da mulher, mas a mulher do homem. E o homem não foi criado por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do homem. Por isso a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos. Contudo nem o homem existe sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. Porque, se a mulher foi tirada do homem, também o homem e concebido pela mulher, e todas as coisas vem de Deus. Julgai vos mesmos: e decente que uma mulher faca oração a Deus, com a cabeça descoberta? E não vos ensina a própria natureza que e desonroso para o homem deixar crescer os cabelos? Pelo contrário, e gloria para a mulher deixá-los crescer, porque os cabelos foram-lhe dados como véu (para se cobrir). Se alguém quiser contestar (o que digo), (fique sabendo que) nos não temos tal costume, nem as Igrejas de Deus.”

Nessas poucas linhas reside o cerne da questão. O tom de São Paulo é claro: trata-se de um mandamento.

Qual é o sentido de suas palavras? Assim como Cristo, segundo sua natureza humana, tem Deus acima de si, o homem tem Cristo como chefe e recebe dele a autoridade que exerce sobre a mulher. No entanto, essa subordinação da mulher não diz respeito nem à ordem sobrenatural da graça, pois, nesse aspecto, “já não há homem nem mulher” (Gl 3,28), nem aos direitos e deveres conjugais, onde reina a verdadeira igualdade, nem ainda ao valor intrínseco da pessoa humana, visto que homem e mulher se complementam (1 Cor 11,11). Ela diz respeito exclusivamente à ordem social e familiar.

Por isso, Santo Tomás de Aquino ensina que “a mulher deve ter a cabeça coberta quando ora a Deus em público, a fim de significar que ela não está diretamente sujeita a Deus, mas que também está sujeita ao homem, na medida em que este está sujeito a Deus“. Santo Agostinho, por sua vez, especifica: “O homem é o cabeça da mulher da maneira mais ordenada quando o cabeça do homem é Cristo, que é a Sabedoria de Deus“.

Outras razões também podem ser citadas. Em inúmeras culturas e civilizações, as mulheres adornam os cabelos, um sinal de cuidado, prosperidade e beleza. É, portanto, natural cobrir esse dom recebido de Deus para realçar ainda mais a glória do próprio Deus, a quem devemos a vida e, consequentemente, a beleza.

Encontramos uma ilustração disso no episódio evangélico de Maria de Betânia (Jo 12, 1-8), que, num ato de adoração suprema, enxuga os pés de Nosso Senhor com os seus cabelos, após tê-los perfumado com um unguento precioso. Jesus elogia o seu gesto.

Por que, ao contrário, os homens deveriam descobrir a cabeça? À razão dada por Santo Tomás, podemos acrescentar outra. Em muitas culturas, o chapéu masculino identifica frequentemente um posto, uma função ou uma dignidade: uniforme militar, chapéu eclesiástico, coroa, traje profissional, etc. Descobrir-se diante de Deus é, portanto, um ato de humildade pelo qual o homem depõe externamente os sinais de sua importância. Da mesma forma, para a mulher, cobrir os cabelos é um ato de humildade.

Uma tradição constante da Igreja

Tertuliano, já no século II, descrevia o véu como “o jugo de sua humildade“. Sob essa perspectiva, os dois gestos, embora opostos, expressam uma mesma atitude interior.

São João Crisóstomo resume admiravelmente o equilíbrio cristão: “Depois de exaltar a glória do homem, Paulo restaura o equilíbrio para não exaltar o homem mais do que ele merece e para não menosprezar a mulher. No Senhor, a mulher não é independente do homem, mas o homem não é independente da mulher. Cada um é a causa do outro, e Deus é a causa de ambos.”

Segundo o Liber Pontificalis, o Papa São Lino, sucessor imediato de São Pedro, reafirmou a obrigatoriedade do véu para todas as mulheres “pela autoridade do bem-aventurado Pedro”.

No século IV, São João Crisóstomo chamou o véu de “emblema da submissão”, enquanto o Concílio de Gangres (por volta de 340) o descreveu como um “memorial” dessa submissão.

Vale lembrar também que, na tradição judaica, assim como em muitas outras civilizações cobre-se o que é precioso e sagrado. O Santo dos Santos era velado. Na Missa Tridentina, o cálice permanece coberto até o ofertório. O próprio tabernáculo é frequentemente velado, uma vez que contém o Corpo de Cristo.

Nessa perspectiva, o véu cristão é a antítese do véu islâmico, com o qual alguns críticos o comparam. Para responder à proibição de cobiçar a mulher alheia, o Islã tende a cobrir a própria mulher, fazendo recair sobre ela a responsabilidade pelo olhar masculino. O véu católico, ao contrário, nunca teve esse significado. Limitado à igreja, não cobrindo integralmente os cabelos e não prescrevendo nenhum tecido específico, ele expressa, acima de tudo, uma realidade espiritual e litúrgica. Ele honra a mulher, confere-lhe uma dignidade especial e a insere na ordem desejada por Deus.

Abandono gradual após o Concílio Vaticano II

A última menção explícita ao véu feminino no direito canônico encontra-se no Código de 1917, cânon 1262: “Quando os fiéis assistem às funções sagradas, seja na igreja, seja fora dela, os homens devem ter a cabeça descoberta […] as mulheres, por sua vez, devem estar vestidas com recato e ter a cabeça coberta, sobretudo quando se aproximam da mesa eucarística.”

Em seguida, veio o Concílio Vaticano II, que, embora não pretendesse ser dogmático, teve consequências consideráveis. Durante o concílio, jornalistas perguntaram a Mons. Bugnini se as mulheres deveriam continuar a cobrir a cabeça. Ele respondeu simplesmente que a questão não havia sido abordada. Essa resposta foi interpretada como um abandono da prática e divulgada dessa forma na imprensa internacional. A partir desse momento, a maioria das mulheres católicas deixou de usar o véu na igreja.

O Código de Direito Canônico de 1983 já não menciona essa obrigação. Não se trata de uma revogação explícita, mas, na prática, o costume praticamente desapareceu. Em caso de dúvida quanto à lei aplicável, não se pode mais impor uma obrigação estrita.

Em outras palavras, o fato de não usar o véu não constitui mais hoje, por si só, motivo de pecado (salvo em circunstâncias particulares de escândalo), mas continua sendo uma prática vivamente recomendada, da mesma forma que outros costumes tradicionais que deixaram de ser obrigatórios sem terem sido formalmente proibidos. É, aliás, impressionante constatar como certas práticas da tradição católica, sem nunca terem sido oficialmente suprimidas, desapareceram progressivamente por simples desuso.

Nenhuma norma eclesiástica jamais especificou a forma exata do véu. O essencial era entrar na igreja com a cabeça coberta. Por isso, a maioria das populações cristãs simplesmente usava xales, lenços, mantilhas, chapéus ou outros tipos de cobertura para a cabeça. Apenas alguns países, notadamente a Espanha e a Itália, desenvolveram véus específicos e mais elegantes, reservados para esse fim, como sinal adicional de respeito devido à casa de Deus. Na Itália, chegou-se a difundir um costume social: branco para moças solteiras e preto para mulheres casadas ou viúvas.

Por que redescobrir o véu feminino hoje?

Muitas mulheres testemunham os benefícios espirituais associados a essa prática:

• O véu favorece o recolhimento e ajuda a lembrar que estamos em um lugar sagrado
• Constitui uma forma discreta de apostolado, que recorda a continuidade da Tradição da Igreja;
• Isso incentiva o progresso na modéstia cristã e na coerência no vestuário;
• Contribui para a dignidade e sacralidade das cerimônias religiosas, particularmente em igrejas frequentadas por turistas.

Concluamos com aquela que permanece o modelo para toda mulher cristã: a Santíssima Virgem Maria. Na iconografia cristã, ela é quase sempre representada com véu. Ela é a Arca da Nova Aliança, o vaso espiritual, a Mãe do Verbo Encarnado. Ao usar o véu, a mulher cristã imita Maria e afirma discretamente a sua própria vocação, a de guardiã e transmissora da vida, sob o olhar de Deus.

Uma mãe cristã

Durante um sermão proferido no Domingo da Santíssima Trindade em Écône, o Pe. Bernard de Lacoste, diretor do Seminário São Pio X, lembrou aos cristãos que, como templos da Santíssima Trindade pela graça, devemos honrar a Deus até mesmo em nossas vestimentas, particularmente durante a Missa dominical.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Certa vez, um menino na catequese perguntou:

— Padre, onde está a Santíssima Trindade?

E o padre respondeu:

— Meu filho, a Santíssima Trindade está no céu, na terra, em toda parte, mas especialmente na sua alma desde o seu batismo. Ela está na sua alma.

Então, o menino perguntou:

— Como assim? Na minha alma há o Pai, o Filho e o Espírito Santo?

E o padre:

— Sim, na sua alma vivem o Pai, o Filho e o Espírito Santo, desde que você esteja em estado de graça.

Essa é uma realidade muito importante sobre a qual devemos refletir. E São Paulo tira disso uma conclusão muito concreta e prática: devemos respeitar nosso corpo, porque nossos corpos são os templos da Santíssima Trindade.

Podemos até ir mais longe e dizer que, uma vez que devemos respeitar nossos corpos, devemos cuidar para vesti-los adequadamente. Sim, as roupas são um sinal de respeito.

É por isso que hoje gostaria de lhes dizer algumas palavras sobre a maneira de se vestir, não para o dia a dia, mas especialmente quando se vai à Missa no domingo, pois ir à missa no domingo não é um ato insignificante.

Veremos, em primeiro lugar, como devemos nos vestir, seja homem ou mulher. Em seguida, abordaremos especialmente o vestuário feminino. Por fim, tentaremos responder à objeção relacionada às mudanças climáticas.

A vestimenta adequada para a casa de Deus.

É preciso compreender bem que a Missa é o ato mais grandioso que pode existir na terra. Quando assistimos à Missa, assistimos à renovação do sacrifício do Calvário da Sexta-feira Santa. É a segunda Pessoa da Santíssima Trindade que morre na cruz por nós.

Não há nada mais grandioso do que assistir a essa renovação. Trata-se de um ato de infinita grandeza. É por isso que nosso comportamento deve estar à altura dessa imensidão, dessa infinitude do ato ao qual assistimos.

Esse ato ocorre, em geral, não em qualquer edifício, mas em uma igreja. A igreja é a casa de Deus. Ela foi construída especialmente para esse fim. Quando entramos na igreja e vemos sobre o altar o tabernáculo coberto por um baldaquino, esse tecido da cor litúrgica — hoje branco —, e quando vemos também a pequena luz vermelha que brilha ao lado do altar, sabemos que Jesus Cristo está verdadeira e substancialmente presente.

Estamos na casa de Deus e não na casa de uma mera criatura. É por isso que devemos nos adaptar e dizer a nós mesmos: preciso me comportar de acordo com isso, com imenso respeito por Deus que está ali presente. É por isso que não nos vestimos para a Missa de domingo como nos vestimos para fazer compras no supermercado, andar de bicicleta ou cortar a grama. Estamos realizando um ato de infinita grandeza.

Aqui em Écône, há Missa todas as manhãs de segunda a sexta, às seis horas. Há pais de família admiráveis que, antes do trabalho, vêm a essa Missa vestidos com uniformes, pois logo em seguida vão para o trabalho. Isso é perfeitamente compreensível. Mas o domingo é diferente. No domingo, não se trabalha. O domingo é o Dia do Senhor. É por isso que nos vestimos com um cuidado todo especial.

Muitos bancos suíços impõem um código de vestimenta bastante rigoroso aos funcionários que lidam com clientes: paletó e gravata para homens, vestidos para mulheres, sapatos fechados, pretos e clássicos. E para a Missa de domingo, as exigências seriam menores?

É estranho. O banco é o templo do dinheiro e das finanças; a igreja é o templo de Jesus Cristo. Qual dos dois edifícios merece mais respeito? Vestir-se melhor para trabalhar em um banco do que para ir à Missa talvez reflita uma maior veneração pelo dinheiro do que por Jesus Cristo. Isso seria lamentável.

Se um funcionário de banco for trabalhar de camiseta, calça jeans e tênis, será convidado a se retirar. É aceitável que um homem vá à Missa de domingo vestido dessa forma? É uma roupa inadequada para a casa de Deus. E essa regra se aplica tanto a homens quanto a mulheres.

Modéstia cristã e responsabilidade para com o próximo.

Para as mulheres, no entanto, é necessário fazer uma reflexão adicional a partir destas palavras de Nosso Senhor: “Quem olha para uma mulher com desejo já cometeu adultério com ela em seu coração.”

Uma mulher que se veste de forma provocante, revelando parte do corpo, corre o risco de incitar o pecado aqueles que a observam. É o homem que cometerá o pecado, é claro, mas a mulher terá sua parcela de responsabilidade.

Um padre disse certa vez aos seus paroquianos: “Senhoras, quanto ao seu vestuário: a parte de cima está muito decotada e a parte de baixo muito curta.”

A pequena Jacinta de Fátima relatou estas palavras de Nossa Senhora: “Os pecados que levam mais almas ao inferno são os pecados da carne. Virão modas que ofenderão muito Nosso Senhor. As pessoas que servem a Deus não devem seguir a moda.”

Quando se lê a vida do Padre Pio, ficamos impressionados Ele, que era de imensa caridade, era severo com as pessoas mal vestidas que entravam na igreja. Um dia, vendo uma mulher se aproximar do confessionário com uma saia muito curta, disse-lhe simplesmente: “Fora!”

O santo Cura d’Ars agia da mesma maneira. Ele não suportava que se entrasse na igreja com uma roupa desleixada ou indecente.

Todos esses santos sacerdotes eram severos porque amavam Jesus Cristo. Doía-lhes ver o desrespeito demonstrado a Nosso Senhor. É claro que também existem sacerdotes lenientes que nunca dizem nada. Mas temos esses sacerdotes santos como Padre Pio e o Cura d’Ars como nossos modelos.

Certa vez, um padre sentou-se em um trem. À sua frente, sentou-se uma jovem vestindo um vestido. Era verão. Essa jovem, que era uma boa católica, percebeu com constrangimento que seu vestido estava um pouco curto demais. Muito envergonhada, sobretudo na presença do padre, ela tentava discretamente alongá-lo com as mãos. O padre, que tinha senso de humor, disse-lhe:  “Senhorita, não adianta puxar. O que você ganha na parte de baixo, perde na parte de cima.”

Não se deve pensar, porém, que vestir-se com modéstia signifique vestir-se de forma feia. Pelo contrário. Deus não gosta da feiura. Também não gosta de roupas ridículas. Ele não nos pede que nos vistamos como no século XIX. Deus ama a beleza, a pureza e a elegância.

Olhemos para a Santíssima Virgem quando ela aparece em Fátima, em Lourdes, em La Salette ou em Pontmain: um manto deslumbrante e muito modesto. Maria oculta o seu corpo para melhor nos revelar a radiante beleza da sua alma. A mulher imodesta, ao contrário, exibe o seu corpo e, assim, esconde a sua alma.

É profundamente degradante para um ser humano dar mais importância ao seu corpo do que à sua alma. No nosso último dia, seremos julgados não apenas pelas nossas próprias ações, mas também por aquelas que incitamos nos outros. Aqueles que dão um bom exemplo serão recompensados ​​pelo bem que inspiraram. Aqueles que cometem pecados terão que responder pelo mau exemplo que deram. As roupas nunca são moralmente neutras: ou elevam ou degradam; ou enobrecem ou degradam.

Sacrifício cristão e a escola da Bem-Aventurada Virgem Maria

Alguns argumentarão que o verão está chegando e, com o aquecimento global, fará muito calor. Usar roupas leves é mais agradável, especialmente quando a igreja não tem ar-condicionado. Isso é verdade. Mas, para um cristão, o conforto não é o critério principal. Seu critério principal é a vontade de Deus. 

Na vida cristã, por vezes, os sacrifícios são necessários. Sim, é um sacrifício usar roupas bonitas e modestas quando está muito calor. Nosso Senhor nos disse: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.”

Consideremos os bispos. No dia 1º de julho, provavelmente fará muito calor. No entanto, eles usarão a batina, o amito, a alva, as túnicas e a casula, por vezes pesada e ricamente ornamentada. Eles suarão profusamente. Por quê? Por respeito a Jesus Cristo. Vestir-se bem é um sinal de respeito pela pessoa que está diante de nós.

Poderíamos ainda perguntar:”Fazer um sermão inteiro sobre vestimentas não seria um detalhe insignificante?” Sem dúvida, existem questões mais elevados. Mas a vida cristã é composta de atos de amor a Deus, e esses atos se concretizam nas pequenas coisas do dia a dia.

De manhã, enquanto nos vestimos, podemos dizer a nós mesmos: “Vou escolher esta roupa em vez de outra porque é domingo e isso agradará a Deus“. Eis a vida cristã: pequenas renúncias, pequenos atos de amor, realizados em coisas muito concretas.

Para concluir, gostaria de lhes dar um último conselho: tenham profunda devoção à Santíssima Virgem Maria. Ela é quem nos ensina a vestir-nos bem. As pessoas com profunda devoção mariana vestem-se com modéstia, pureza e beleza. 

Por quê? Porque nos ensina humildade Ela nos ensina a não nos irritarmos quando nos fazem uma observação, mas a sermos dóceis. Acima de tudo, ela nos ensina o amor a Deus. Ela também nos ensina a liberdade. Pois, nesse aspecto, às vezes somos escravos: escravos da moda, do olhar dos outros, da publicidade, das redes sociais ou de nossa própria vaidade.

A Santíssima Virgem nos ensina a nos perguntarmos, acima de tudo: “O que Deus pensará de mim?” Isso é o que importa.

Lembremo-nos, portanto, que somos templos da Santíssima Trindade e que, se estivermos em estado de graça, o Pai, o Filho e o Espírito Santo habitam em nós.

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

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Nota do blog: mulheres que querem saber mais sobre a virtude da Modéstia no dia a dia, CLIQUE AQUI e acesse nossa página especial sobre o assunto.

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Esta é a segunda parte de um sermão proferido pelo Pe. Louis Pieronne, FSSPX. O tema específico dessa parte é beleza e adoração. A Primeira Parte pode ser lida clicando aqui.

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

A riqueza perdida da civilização cristã

A perda dos princípios foi o que provocou a perda dos costumes que os incorporavam. Os costumes podem evoluir e ainda assim expressar as mesmas coisas. O Cristianismo expressou-se de forma diferente no Oriente e no Ocidente. O que preocupa não é a evolução dos costumes, mas a mudança nos princípios que os inspiram. Estamos perdendo os costumes cristãos, e um espírito ateu e materialista está entrando no vazio deixado por eles. Os costumes cristãos nascem do espírito de fé. É de fé vivida. O desaparecimento da moral e dos costumes cristãos equivale ao fato da fé não ser mais vivida. Significa que nossa fé é frágil e está em risco. Devemos apegar-nos firmemente a um estilo de vida cristão: não como uma moda, mas como um espírito que anima os detalhes do quotidiano. O costume dá vida a um princípio e o transmite. É um instrumento e pode ser mudado. Podemos mudar os costumes, mas não os princípios, nem um espírito, porque não mudamos a fé.

Viver o Plano de Deus

Acreditamos que a diversidade da criação é um reflexo das riquezas superabundantes de Deus. Quando Deus se dá na Trindade, Ele se dá perfeitamente e cada pessoa possui todas as qualidades divinas. As três Pessoas são absolutamente iguais. Quando Deus cria, Ele concede um ser limitado, uma medida de qualidades, compartilhadas para a harmonia do todo. As criaturas são desiguais para serem harmoniosas em sua imperfeição. Quanto mais há desigualdade e diversidade, mais qualidades são expressas, e assim o reflexo de Deus se torna ainda mais perfeito.

Deus coloca o reflexo de Suas qualidades mais nobres em Suas criaturas espirituais. Dizem que cada anjo tem uma natureza diferente. O homem também tem um lugar muito especial nesse reflexo de Deus. O Gênesis nos diz que Deus criou o homem à Sua imagem e semelhança. Deus faz da humanidade uma vasta multidão, para que cada indivíduo seja único e a sua vida possa enriquecer a harmonia da criação, expressando um aspecto único dessa mesma natureza humana à imagem de Deus.

Deus desejou que houvesse diversidade de indivíduos, temperamentos, raças e culturas na humanidade e, acima de tudo, estabeleceu na criação a diversidade mais marcante e mais complementar, aquela entre homem e mulher. Podemos, portanto, procurar conhecer a missão própria do homem e da mulher especificamente como reflexo das qualidades divinas. Essa questão é muito importante porque o ser humano, como agente consciente, não cumpre o seu papel de forma cega: ele conhece a sua missão e a cumpre livremente. O homem e a mulher precisam, portanto, compreender e cumprir de bom grado a missão particular que Deus lhes confiou para torná-los diferentes. Há uma missão comum a todas as mulheres e uma missão comum a todos os homens, embora ainda mais enriquecida pela especificidade de cada indivíduo.

Esta missão exprime-se no costume cristão, através do qual cada homem e mulher cumprem e transmitem aquela responsabilidade original que harmoniza a criação e a humanidade, enriquece o indivíduo e torna mais conhecida a riqueza do Criador.

A missão da beleza

A beleza é aquele reflexo particular de Deus que corresponde à feminilidade, e o homem jamais ousou contestá-la. A beleza é transcendental como a verdade e a bondade: a beleza criada é de fato um reflexo da beleza eterna.

O ser humano é composto de corpo e alma, e a beleza de uma pessoa está em ambos, a beleza da alma transbordando para o corpo. A beleza humana não é uma mera beleza física, mas uma beleza viva e espiritual. Da mesma forma, ser mulher não é uma mera realidade biológica, pois o corpo ajuda a formar a pessoa como um todo: a feminilidade envolve também a alma. A beleza feminina é a coroação do universo físico precisamente porque toca o espiritual. Essa beleza humana integral é o mais alto grau de beleza visível.

Dissemos que a beleza pertence à mulher como seu privilégio. Esta beleza é obra de Deus, fruto da Sua intenção. Possuída por um ser dotado de razão e consciente de que é um dom, a beleza se torna uma responsabilidade, pois tem um propósito: a glória de Deus. Seremos, portanto, obrigados a prestar contas desta beleza em nosso julgamento.

O propósito da beleza é refletir Deus e elevar a alma. Tal como a autoridade da paternidade, ela é um dever e um encargo. Cada uma de nós tem um dever para com a beleza, mas para a mulher esse dever é maior e mais íntimo: ela está encarregada da beleza não de uma obra, mas de si mesma.

Receber a beleza como herança significa ser responsável pelo efeito produzido em cada olhar que ela atrai. O poder da beleza é formidável, capaz, desde a Queda, do melhor e do pior. A partir de então, a beleza da carne é capaz de conspirar contra a beleza da alma, a paixão contra a virtude. A beleza sensível é fonte de paixões que podem rebaixar ou elevar o homem: concupiscência ou admiração; sedução ou cortesia.

A modéstia agora é necessária para que a beleza continue a ser um reflexo de Deus. A beleza nobre e virtuosa continua a elevar as almas. O pecado não tirou dela a missão da mulher, assim como não tirou a autoridade do homem. Apenas tornou ambas as missões mais difíceis de serem cumpridas.

Embaixadora de Deus

Como reflexo de Deus, a beleza deve saber manifestá-Lo, mas também como eclipsar-se diante dele, não se tornando um ídolo ao ocupar o Seu lugar. A beleza tem um papel de embaixadora.

Um embaixador é o representante de um soberano. Ele recebe honras em nome de seu mestre e também fala em seu nome. Entretanto, quando o próprio soberano é recebido, o embaixador não é mais do que um simples servo em sua presença. Prestar homenagem a um embaixador quando o seu mestre está presente seria um insulto ao mestre e não mais uma honra. Se o embaixador subir ao palco na presença do seu mestre, já não estará a servir a sua autoridade, mas sim a usurpá-la.

A mulher é como uma embaixadora da beleza divina. Consequentemente, ela não deve receber homenagem na presença de seu Senhor, ou estaria usurpando Sua glória.

Portanto, quando uma mulher oferece ao mundo o brilho da feminilidade que Deus lhe deu, ela honra o seu Criador e cumpre a sua missão. No entanto, quando ela cruza o limiar do santuário e entra na presença da beleza invisível e eterna, torna-se ofensivo que a sua beleza esteja demasiado em evidência.

O Santuário da Beleza Invisível

Atrair atenção e admiração na igreja é ser um ídolo no santuário e roubar a glória de Deus. Feito de forma consciente, é um pecado contra o primeiro mandamento: somente a Deus adorarás. Esse é o caso, por mais pura e nobre que seja a beleza pessoal de alguém. O reflexo deveria eclipsar-se diante da fonte. Se Deus brilhasse em Seus templos de maneira visível, todo brilho da criação desapareceria em Seu brilho; mas como Ele se esconde, tudo o que não é objeto de adoração deve esconder-se para não usurpar.

O homem fica com a cabeça descoberta na igreja como forma de apresentar diante de Deus o sinal de sua autoridade, normalmente usado na cobertura da cabeça. Aqui, somente Deus é Mestre. A mulher não consegue remover a sua beleza e por isso ela se vela (com um véu). Velar é esconder. A mulher esconde a sua beleza visível diante da beleza invisível a quem ela serve. “Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam.”

Abandonar a própria beleza ou a própria autoridade na presença de Deus é uma forma de colocar o peso da responsabilidade diante dEle, de modo a prestar contas. É uma forma de descanso que Deus nos concede, alguns momentos em que podemos desaparecer sem assumir a responsabilidade de ser a luz do mundo: um momento de renovação, permitindo que Deus reabasteça nossa alma com Sua beleza invisível para que ela possa brilhar mais intensamente no mundo.

Eclipsar-se desta maneira diante da presença de Deus torna-se um hábito da alma, uma espécie de necessidade para todos aqueles que têm a sua beleza como uma missão divina, uma responsabilidade exigente e, ao mesmo tempo, a sua honra e a sua grandeza.

A Oblação da Beleza

Sendo a beleza uma missão, não deve ser velada pela feiúra, que nunca poderia estar a serviço da beleza divina. Negar a própria beleza através do desleixo, da vulgaridade ou da negligência é recusar a missão divina. A maneira de vestir-se no santuário permanece bela, mas uma beleza velada, que se esconde. Uma religiosa não busca a feiura; ela renuncia ao seu brilho porque a sua consagração a coloca continuamente na presença de Deus e, portanto, escondida diante Dele. Ela testemunha a presença daquela beleza invisível que conquistou seu coração tornando-se de certa forma invisível, transparente, perpetuamente velada. Para outras mulheres, essa beleza deveria ser revelada ao deixar a casa de Deus: O Ite missa est é um retorno à sua missão no mundo. Quando uma mulher cristã deixa a igreja onde o seu Deus está entronizado, ela não está mais no santuário, mas o santuário está nela. Ela é mais uma vez a embaixadora da beleza que nela habita e que é sua missão expressar.

Não há nada mais nobre ou mais simbólico do que ver uma mulher cristã voltar lentamente pelo corredor da igreja, os olhos baixos em recolhida ação de graças, a testa encoberta pelo véu, ela mesma escondida em Deus; e então cruzar o limiar da igreja, aparecer à luz do dia, colocar modestamente o véu sobre os ombros e oferecer a todos o brilho de um sorriso transfigurado pela presença divina que nela habita.

A reunião dos fiéis nos degraus da igreja depois da Missa é um tesouro da sociedade cristã: a beleza dos filhos de Deus unidos na graça da comunhão e partilhando a sua alegria. Em nenhum lugar a beleza das mulheres é mais pura e transparente, em nenhum lugar a autoridade do homem é mais nobre do que quando eles se levantam dos joelhos. Cada um foi fortalecido para cumprir a missão divina de restaurar todas as coisas em Cristo. Esses momentos são como um eco do jardim perdido do paraíso e uma antecipação do céu, onde a beleza dos corpos gloriosos será uma pura expressão da graça divina.

A verdade lança luz sobre a beleza

O uso do véu na igreja não é, portanto, uma questão de pureza ou modéstia, mas de adoração, de homenagem prestada a Deus. O problema da modéstia não tem relação direta com a presença na Igreja. É óbvio que uma beleza sensual que atrai o pecado não tem lugar na casa de Deus, e não tem lugar algum na vida cristã. A sua presença num local sagrado acrescenta um aspecto de sacrilégio, como acontece com qualquer outro pecado cometido no templo de Deus.

Existem consequências para esta compreensão do véu. A moda cristã do momento nem sempre corresponde a tal visão. O véu torna-se novamente um véu: não é uma declaração de moda, não é um abrigo contra as intempéries, não é uma cesta de flores para reuniões da alta sociedade. É o véu que esconde, na humildade e no recolhimento; o véu que permite que se desvaneça em segundo plano. (Embora não devamos ser muito exigentes: leva tempo para que as ideias se estabeleçam profundamente).

Sob a mesma luz, reconhecemos mais claramente a grande diferença entre o Cristianismo e o Islã. Para um muçulmano, Deus não vive na alma. Não existe conceito de graça santificante. A mulher cristã considera-se templo de Deus. Esta presença brilha através da beleza nobre e modesta que Deus lhe deu não apenas para agradar ao marido, mas para refletir a Sua própria glória. Para o Islã, a mulher não pode refletir nada de Deus, que é autoridade sem amor. Sua beleza física só pode despertar paixões, e essas paixões terrenas estão reservadas ao marido. Logicamente, então, ela deveria esconder sua beleza de todos, exceto dele. O Cristianismo distingue a parcela de beleza íntima que a esposa deve efetivamente oferecer àquele que ela escolheu (São Paulo nos lembra que a esposa tem o dever particular de agradar ao marido), e a parcela de beleza que brilha através de sua feminilidade sobre todos aqueles com quem ela compartilha a vida em sociedade.

Sabedoria da Igreja

A Igreja é a guardiã da modéstia e também do papel espiritual da beleza, querida por Deus como caminho de civilização e de contemplação. Roupas modestas deveriam esconder o corpo o suficiente para silenciar o instinto ferido, mas também devem transmitir a feminilidade da mulher, mais pela elegância do gosto e menos pela ênfase na forma física. Segundo o Gênesis, o vestuário é um dom de Deus que preserva a missão da mulher para com o homem e o seu brilho necessário à civilização.

A beleza tem um objetivo, tem uma responsabilidade. O seu abuso como sedução é criminoso, a sua profanação sensual é vergonhosa, a sua negligência preguiçosa é uma indignidade. Infelizmente, tal como os homens hoje abandonam a responsabilidade da autoridade, as mulheres abandonam as exigências da beleza virtuosa. Como resultado, a sociedade fica cada vez mais desfigurada. Mas surgirá uma geração jovem, zelosa pela glória de Deus, zelosa por restaurar todas as coisas em Cristo, redescobrindo o sentido perdido do dever. Que estas reflexões ajudem a inspirar essa heróica juventude de Deus.

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Esta é a primeira parte de um sermão proferido pelo Pe. Louis Pieronne, FSSPX. O tema específico desta parte é beleza e modéstia. 

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

A miséria do homem

Ao falar de modéstia, nossas imperfeitas palavras podem, às vezes, levar a mal-entendidos. É fato que o pecado vem do coração do homem e não do corpo da mulher. É o coração ferido pelo pecado original e sujeito à concupiscência. O corpo feminino é uma obra de Deus, uma maravilha cuja grande dignidade é ser templo da vida. É o lugar onde todos fomos concebidos e carregados. É o lugar onde todos nós recebemos vida. Nunca poderemos ter respeito suficiente pelo corpo da mulher, onde ocorre um mistério tão grande. Não é este corpo que está contaminado, mas a reação da qual ele pode ser o objeto e a ocasião.

Por que, então, pedimos modéstia à mulher? Se este corpo é bom, por que ela o esconderia? Porquê dar-lhe a falsa impressão de ser uma fonte de corrupção, acusando-a de manchar os outros? Para compreender a situação da natureza decaída e as suas exigências, devemos considerar o plano de Deus.

O Plano de Deus

Deus semeia reflexos de Suas próprias perfeições ao longo de Sua obra, distribuindo entre Suas criaturas todas as qualidades que, de alguma forma, revelam Sua majestade. Há uma qualidade que o homem nunca disputou com a mulher – por mais inclinado que seja a ostentar a sua superioridade em todos os domínios – e essa qualidade é a beleza. Deus deu a beleza à mulher como sua prerrogativa e, como a beleza foi feita para ser contemplada, ela foi ao mesmo tempo um presente para o homem. Esta beleza foi o toque final de Deus na harmonia da criação, levando-a à perfeição.

O mundo já era belo, mas a sua beleza era inteiramente material e impessoal. A partir de agora, a beleza é contemplada em uma pessoa, e essa beleza é uma mistura de material e espiritual, uma deliciosa mistura de qualidades do corpo e do coração que chamamos de feminilidade. A admiração de Adão diante de Eva mostra quão necessária era aquela beleza, bem como seu poder sobre o coração do homem para completá-lo e elevá-lo. Eva foi para Adão o mais belo reflexo da própria beleza e bondade de Deus. Em sua inocência original, Adão contemplou com perfeita pureza essa mulher vinda das mãos de Deus, e a própria Eva foi conduzida com alegria por ser objeto daquela admiração cheia de amor.

O esplendor da beleza quebrado pela queda

Com o pecado, a desordem entrou no mundo e no próprio homem. Após o ato de desobediência do homem, o instinto deixou de estar sujeito à alma, que havia deixado de estar sujeita a Deus. A inocência foi perdida. Deus havia fornecido a Adão esse instinto ao ordenar-lhe que crescesse e se multiplicasse, mas o desejo nele era então inteiramente obediente: Adão teria que decidirr transmitir a vida, em consideração ao mandamento de Deus, e o desejo teria seguido essa escolha de seu razão. Se o gênero humano tivesse se desenvolvido dessa forma, com o dom da integridade original naquele estado de inocência, o instinto jamais teria sido capaz de se manifestar fora da estrutura da virtude conjugal. Jamais o desejo teria atraído o homem para outra mulher que não fosse sua esposa. Jamais isso o teria atraído para a sua esposa sem antes ter sido impulsionado pela razão e pelo amor.

Imediatamente após a queda, no entanto, os dois viram que estavam nus – ou seja, Eva sentiu pesar sobre ela aquele olhar de concupiscência desordenada. Adão, que outrora fora fascinado por uma beleza que o elevava, de repente viu-se obcecado pela visão de um corpo que despertava o seu desejo. Ele já não tinha domínio do próprio corpo e foi obrigado a cobrir sua vergonha com folhas que escondiam os movimentos desordenados que já não conseguia impedir. Assim como não dominamos mais o fato de salivar quando alguém nos fala de uma refeição saborosa, o homem agora fica refém do seu próprio instinto diante do corpo da mulher. Ele só pode desviar sua vontade do que está acontecendo nele. Ele não consegue mais apreciar a beleza porque a paixão cega sua razão e só deixa espaço para o desejo. Adão, lembrando-se de sua inocência, ficou confuso e viu-se obrigado, vergonhosamente, a desviar os olhos daquele que antes havia contemplado. A própria Eva escondeu-se deste olhar sob o qual se sentiu reduzida a um objeto.

Beleza no Plano de Redenção

O homem seria para sempre privado de beleza? A mulher seria reduzida apenas a despertar os instintos inferiores? Será que Deus deixaria a humanidade privada da capacidade de contemplar essa reflexão que Ele nos confiou? Em Sua misericórdia, o Senhor não permitiu esse desastre irreparável. Como as Escrituras nos dizem: “Deus deu-lhes vestimentas…”

Sim, Deus criou as roupas (e não a tanga, que serve apenas para esconder a vergonha do homem) para salvar a feminilidade e devolver o tesouro da beleza ao homem e à mulher. Pois quando Adão viu Eva vestida com aquele primeiro vestido, algo que ele nunca tinha visto antes, ele a achou encantadora (tudo o que Deus faz é belo). E percebeu que esta modesta vestimenta escondia o corpo o suficiente para que o instinto não fosse despertado, mas deixava espaço para a elegância e a beleza de que tanto necessitava. E Eva, reencontrando nos olhos de Adão aquele olhar respeitoso, orgulhou-se desta vestimenta que lhe devolveu a dignidade e a capacidade de oferecer uma beleza que eleva. Daquele momento em diante, o modesto adorno da roupa tornou-se o companheiro inseparável, o instrumento necessário, do esplendor da feminilidade. A roupa permite à mulher cumprir o seu dever de beleza para com o homem ferido e tornar-se novamente o reflexo da beleza divina.

Sim, a beleza continua a ser uma missão natural da mulher, inscrita no mais profundo do seu ser, e desde o pecado original esta beleza deve ser redentora.

No entanto, o pecado não trouxe feiura e deformidade ao mundo? O corpo não perdeu, com frequência, a sua beleza? O que então fazer, se a beleza é de fato um dever? Dissemos que a beleza feminina é uma mistura de qualidades materiais e espirituais, de qualidades do corpo e do coração. A beleza do coração pode ser restaurada pela cirurgia da graça, que tem a vantagem adicional de ser gratuita. A feminilidade é sempre bela, e as mulheres se enganam quando imaginam que apenas o corpo é o que conta. Para uma criança, sua mamãe é sempre a mais bela das mães, seja qual for a medida da cintura ou o comprimento do nariz. Ao nosso redor, existem mulheres que nunca seriam contratadas por Hollywood, mas que são ternamente amadas e admiradas. Mais uma vez, o vestuário torna-se um aliado da feminilidade para a recuperação de uma elegância que a natureza recusou e para o reflexo das qualidades do coração. Uma apresentação elegante e de bom gosto consegue mais do que uma grande quantidade de maquilhagem. Os homens são muito mais sensíveis à elegância do que as mulheres supõem, e isso os torna mais atenciosos e ponderados.

A graça da modéstia

Portanto, a modéstia não é, simplesmente, uma restrição exigida pela miséria do homem. Muito menos é uma rejeição desdenhosa do corpo feminino. Pelo contrário, é o único meio, abençoado e concedido por Deus, para preservar não apenas o respeito pelo corpo da mulher, mas também o brilho da beleza da mulher.

O homem casto sofrerá a imodéstia como uma agressão, que despertará seu instinto e fugirá, com desdém, de quem lhe parece uma sedutora. Pelo contrário, sentir-se-á protegido e nobremente atraído pelo brilho da modéstia. O homem sensual tem um orgulho depravado dos movimentos de sua virilidade e buscará a excitação cobiçando a beleza corporal. Mas o seu olhar carnal é apenas um instinto de conquista que não pode ir além do prazer. Seu olhar cego é incapaz de penetrar mais profundamente, até as riquezas da feminilidade, e será necessário um longo e árduo esforço para uma mulher que seduziu através de seu corpo faça um homem perceber que ela é mais do que apenas um objeto…

Sem modéstia o homem não pode reeducar o seu olhar. É a modéstia que opera esta reeducação, libertando-a da cegueira da sensualidade e permitindo-lhe redescobrir a beleza.

Uma ilusão naturalista

Alguns poderiam afirmar que uma educação para a beleza é capaz de reparar esse olhar ferido. No entanto, a história da arte não parece confirmar esta teoria. Quem melhor do que um artista estaria apto a ver a harmonia das formas antes de tudo? Desde sempre, os pintores têm procurado a beleza feminina perfeita. No entanto, a maioria deles terminou como amantes do seu modelo, o desejo da carne seguindo-se à admiração da beleza. Em vez de a arte salvar a beleza, o que tem ocorrido com mais frequência é a escravização da arte à paixão: a beleza colocada ao serviço da sedução.

A arte religiosa – que por vezes sofreu deste mesmo mal, infelizmente, em períodos de humanismo excessivo, esquecendo a gravidade da “queda” – conseguiu, no entanto, imortalizar a beleza feminina em toda a sua modéstia, especialmente através daquele tesouro de imagens em que os artistas se esforçaram para retratar a beleza imaculada da nova Eva, “gloriosa por dentro”. Quantas almas foram sustentadas pelo sorriso dessas estátuas da Santíssima Virgem, por vezes ingênuas nos seus traços, mas sempre majestosas?

Ousamos, portanto, dizer em nome de todos os homens: “Sejam belas e elevem os nossos corações acima da baixeza desses instintos contra os quais lutamos com tanta dificuldade! Não queremos vê-las como um objeto, mas sim admirá-las! Quando Deus tirou Eva do lado de Adão, Ele disse: ‘Façamos-lhe uma companheira como ele.’ Ajude-nos a honrá-las como vocês merecem! Seja para nós redentoras, e não tentadoras! A beleza da sua modéstia será o caminho da salvação para nós.”

Continua…

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Fonte: FSSPX Portugal

Tendo em conta o mundo em que vivemos atualmente: um mundo de materialismo e cheio de todo o tipo de vaidades, é oportuno voltar a falar de pudor. Infelizmente, quando se fala de pudor, as pessoas pensam logo que se trata de algo que só diz respeito às mulheres, no que diz respeito ao seu modo de vestir. Mas na realidade não é assim, porque vemos como os homens também podem escandalizar as mulheres com a sua maneira de vestir. Além disso, os homens desempenham um papel importante na propagação do pudor. Os pais que são homens, supostamente educadores dos seus filhos, devem educar os seus filhos na forma correcta de se vestirem. Por acaso não temos a obrigação de corrigir as raparigas quando usam roupas provocantes ou roupas que não são suficientemente modestas? Estes parágrafos pretendem ser uma ajuda para as nossas senhoras, para que tenham uma ideia da verdadeira modéstia cristã; e também para que os pais vejam que os seus filhos, e sobretudo as suas filhas, não sejam a causa da condenação de muitas almas ao inferno.

Mensagem de Nossa Senhora de Fátima

“Há mais almas que vão para o inferno por pecados da carne (isto é, pecados contra o 6º e 9º Mandamentos) do que por qualquer outra razão”. Nossa Senhora de Fátima disse à Jacinta: “Serão introduzidas certas modas que ofenderão gravemente o Meu Filho”. A Jacinta também disse: “As pessoas que servem a Deus não devem seguir modas. A Igreja não tem modas, Nosso Senhor é sempre o mesmo”.

“Ai daquele que causa escândalo” (Mateus 18,7). A modéstia é uma virtude que regula os movimentos do corpo, o vestuário, os gestos e as palavras. Como fruto do Espírito Santo, ela faz tudo isso sem trabalho e com toda a naturalidade, e organiza também todos os movimentos interiores da alma, como se estivesse na presença de Deus. O nosso espírito, leve e inquieto, está sempre a esvoaçar, a agarrar-se a toda a espécie de objectos e a tagarelar incessantemente. A modéstia detém-no, modera-o e deixa a alma numa paz profunda, que a dispõe a ser a mansão e o reino de Deus: o dom da presença de Deus. O dom da presença de Deus é rapidamente seguido pelo fruto da modéstia. A presença de Deus é uma grande luz que faz com que a alma se veja diante de Deus e perceba todos os seus movimentos interiores e tudo o que nela acontece mais claramente do que vemos as cores da luz do meio-dia. A modéstia é-nos absolutamente necessária, porque a imodéstia, que em si mesma parece uma coisa pequena, é no entanto muito considerável nas suas consequências e é um sinal não pequeno de um espírito pouco religioso.

A roupa não é para “mostrar”

Quando vemos mulheres com roupas que expõem as pernas ou as coxas, os ombros ou parte dos braços acima do cotovelo; roupas que expõem a barriga ou o umbigo, as costas ou o peito, que resposta podemos esperar quando lhes perguntamos “porque é que usas roupas assim?” Bem, quer elas o admitam ou não, a resposta vai ser “para ‘mostrar'”. Será que as mulheres que se vestem de forma imodesta já se esqueceram de que o objetivo da roupa é cobrir o corpo?

Quando se aperceberam de que estavam nus, Adão e Eva tiveram vergonha e vestiram-se com folhas de figueira (Gn 3,7). No entanto, depois de terem recebido o merecido castigo, Deus fez-lhes túnicas de peles e vestiu-os (Gn 3,21).

Como deve ser o vestuário?

A modéstia é uma virtude católica. A mulher católica deve vestir-se honestamente, assim como o homem de fé. A roupa é para cobrir e não para mostrar ou sugerir. Não se devem usar peças de vestuário apertadas, com fendas, colantes, transparentes, decotadas, com pouco decote ou curtas. Assim, as mulheres devem excluir do seu guarda-roupa mini-saias, calções, blusas sem mangas (isto é: que não cubram os ombros ou com mangas muito curtas), vestidos ou saias que não cubram todo o joelho quando sentadas, blusas curtas que mostrem a cintura ou parte dela, roupas decotadas, etc. Os homens, por seu lado, também devem evitar roupas justas, camisas abertas ou sem mangas, roupas transparentes, etc. Se o pudor deve prevalecer em todo o lado, deve prevalecer ainda mais quando se vai ao templo, que é a Casa de Deus.

As mulheres devem ter em conta que, regra geral, a natureza masculina é mais propensa a reagir à provocação gerada pela indumentária imodesta, sem excluir as mulheres disso. Por isso, o julgamento feminino do que é provocante para o homem é geralmente erróneo e muito indulgente. Isto é evidente em muitos sítios, basta, por exemplo, ir a reuniões sociais, quanto mais a uma praia turística. Tudo isto sem considerar aquelas que por vaidade se “vestem” intencionalmente para provocar, que também são muitas (algo que também acontece nalguns homens, embora seja mais generalizado entre elas, pois os pecados predominantes nos homens são mais de outro tipo).

“Agora, muitas raparigas não vêem nada de errado em seguir certos estilos (modas) sem vergonha, como fazem muitas ovelhas. Certamente elas corariam se pudessem imaginar as impressões que causam e os sentimentos que evocam (excitação) naqueles que olham para elas.” (17 de julho de 1954).

Bento XV escreveu na sua encíclica Sacra Propediem de 6 de janeiro de 1921: “Não se pode deplorar suficientemente a cegueira de tantas mulheres de todas as idades e de todas as estações. Tornando-se tolas e ridículas pelo desejo de agradar, não vêem até que ponto a indecência do seu vestuário choca todo o homem honesto e ofende a Deus. Antigamente, a maioria delas teria sido açoitada por essas roupas, pela grosseira ofensa à modéstia cristã. Agora não é suficiente exibirem-se em público; não têm medo de entrar nos umbrais das igrejas, de assistir ao Santo Sacrifício da Missa, e até de levar o alimento sedutor da paixão vergonhosa para a grade da comunhão, onde o Autor da Pureza é recebido.”

O Papa Pio XII admoestou seriamente as mães cristãs: “O bem da nossa alma é mais importante do que o do nosso corpo; e devemos preferir o bem-estar espiritual do nosso próximo ao nosso conforto corporal… Se um certo tipo de vestuário constitui uma ocasião grave e próxima de pecado e põe em perigo a salvação da vossa alma e a dos outros, é vosso dever renunciar a ele e não o usar…. Ó mães cristãs, se soubésseis o futuro de angústias e tristezas, de vergonhas mal guardadas que preparais para os vossos filhos e filhas, habituando-os imprudentemente a viverem pouco vestidos e fazendo-os perder o sentido da modéstia, teríeis vergonha de vós mesmas e temeríeis o mal que fazeis a vós mesmas e o mal que fazeis a esses filhos, que o Céu vos confiou para educar como cristãos.” (Pio XII aos Grupos de Jovens Mulheres Católicas de Itália).

Se ouço pagãos e ateus criticarem o pudor cristão, compreendo-os, pois ignoram a doutrina cristã. Se os católicos modernistas já não praticam o pudor cristão, dar-lhes-ei o benefício da dúvida, porque os padres modernistas já não pregam esta virtude. No entanto, ficarei muito triste ao ouvir os mesmos pais e mulheres tradicionalistas criticarem e ridicularizarem a questão da doutrina do pudor. Lembrem-se das palavras do Senhor: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão” (Mateus 24:35). Christus Heri, Hodie et in Saecula: Cristo é o mesmo: Ontem, Hoje e Sempre (Cerimónia da bênção do Círio Pascal).

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O vestuário é o reflexo e a expressão da nossa mais profunda personalidade e da nossa adesão pessoal a um modo particular de pensar e de viver.

Fonte: Le Parvis n ° 111 – Tradução: Dominus Est

Hoje em dia, somos aconselhados a “dar sentido” a qualquer atividade ou iniciativa, e esta fórmula convencional nos é muito conveniente pela sua relevância: de fato, o cristão não pode suportar a insignificância que consiste, sobretudo, em adotar um comportamento e realizar suas atividades de forma mecânica e rotineira, isto é, na ausência de uma verdadeira intenção ou de uma forma mundana, ou seja, sob a inspiração dominante do respeito humano. São Paulo encorajou seus fiéis a “fazer tudo para a glória de Deus”, mesmo enquanto comiam ou dormiam. O modo de vestir certa peça de roupa nunca ser banalizado, pois ao vestir-se, inevitavelmente torna-se portador de uma forte mensagem pela qual, de uma mesma forma, se assume responsabilidades e consequências. Trata-se, portanto, de determinar, de forma consciente, o significado que se pretende dar ao uso de tal ou tal vestuário, levando em consideração pelo menos os três parâmetros a seguir.

Um sinal de identificação e decoro na vida social

Pelo menos em tempos normais (e, portanto, fora de períodos de crises políticas, perseguições religiosas, etc.) é legítimo e mesmo oportuno se fazer reconhecer, à primeira vista, por uma aparência evidente: o fato de vestir um traje é a melhor ilustração. Um oficial de trânsito é imediatamente respeitado porque seu uniforme o identifica como representante da polícia. Entusiasmamo-nos em homenagear a bravura de nossos soldados quando desfilam em seus trajes cerimoniais. Sem dúvida, a escolha da roupa é, em grande parte, uma questão de gosto individual, mas apenas até certo ponto porque nunca pode ser deixada a uma pura fantasia, nem ao capricho do momento. Uma das primeiras regras dos bons modos e do respeito elementar devido ao próximo exige vestir-se de acordo com os costumes legítimos e as adequações ligadas à idade, sexo, condição, função, circunstâncias (casamento ou funeral por exemplo).

Nessas circunstâncias, as práticas do mundo às vezes são muito esclarecedoras: em um restaurante um pouco “chique”, os garçons devem usar roupas adequadas para respeitar a honorabilidade dos clientes, mesmo que esse traje seja bastante desconfortável para ele. Por outro lado, em uma cantina para “caminhoneiros“, pode-se permitir, sem escrúpulos, colocar-se à vontade prestando o serviço de camiseta, bermuda e tênis. O bom senso obviamente tolera o uso roupas “banais” em certas atividades como a prática esportiva e o trabalho manual. Por outro lado, as relações com os outros exigem que todos tornem seu emprego pelo menos tolerável, porque não agradável, e a esse respeito: roupas adequadas, limpas, de bom gosto e até mesmo elegantes se tornam um elemento apreciável de convivência.

Arma de combate e de vitória na vida espiritual

A Bíblia fornece a origem da vestimenta na história da queda de nossos primeiros pais: assim que ofenderam a Deus, descobriram a desordem da concupiscência e a revolta dos sentidos contra a razão e imediatamente sentiram a necessidade de se vestir para, pelo menos, aliviar parte dessa vergonha. A Igreja fez disso um dos primeiros dogmas essenciais da nossa fé: todo cristão deve saber que, como “redimido“, permanece muito vulnerável e nunca está completamente livre desta luta da carne contra o espírito, apesar da graça inicial do batismo e da ajuda da vida cristã com a oração e os sacramentos. Mas os efeitos da Redenção não nos permitem desanimar diante desta dura realidade: amparado pela graça, o homem possui os meios para recuperar uma certa “integridade” na qual a alma recupera toda a sua dignidade e excelência em relação ao corpo que, mais uma vez, consegue dominar. Mas é uma questão de praticar um verdadeiro ascetismo, que São Paulo declarou ser necessário em referência à sua própria experiência: “Castigo o meu corpo, e o reduzo à escravidão, para que não suceda que, tendo prègado aos outros, eu mesmo venha a ser réprobo.” (1 Cor 9,27). Essa “mortificação” da carne pode ser praticada de maneira suficiente e muito santificadora, sem ir até as sangrentas austeridades dos anacoretas e seus feitos de penitência obtidos com suas flagelações, cilícios e outros instrumentos de “tortura“… A simples fidelidade de usar uma roupa decente em todas as ocasiões, como a exigida pela Igreja para a recepção da Sagrada Comunhão, pode ser suficiente para honrar nossa condição de “penitentes” sem passar por isso, mas vivendo-a com um nobre ideal: ” trazendo sempre em nosso corpo a mortificação de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste nos nossos corpos” (2 Cor 4,10).

Testemunho de fidelidade na consagração a Deus

O cristão sabe que não basta crer para ser salvo, mas cada um deve manifestar publicamente a sua fé, seja qual for o seu estado e a sua função: “Porque com o coração se crê para (alcançar) a justiça, mas com a boca se faz a confissão para conseguir a salvação” (Rom. 10,10). Com efeito, para alcançar este brilho exterior, todo batizado recebe o sacramento da confirmação que lhe confere a missão e as armas de um “soldado de Cristo”. Mas em que consiste este apostolado e quais são as verdades que são especialmente importantes dar a conhecer? Parece que o santo Papa Pio XII respondeu a esta dupla questão quando recomendou aos peregrinos que o visitavam em Roma: “deveis ser encontrado ‘habitado’ enquanto vives no mundo”. Esta exortação do pontífice é fácil de entender: para tornar-se um representante autêntico de Cristo, não é necessário tornar-se um “Testemunha de Jeová” assediando as pessoas em suas casas, mas basta irradiar a presença de Deus dentro de si mesmo.

É verdade que, na recepção do batismo, a nossa alma foi antes de tudo purificada e enriquecida com a vida sobrenatural, mas também o nosso corpo foi santificado pelo santo Crisma que a Igreja usa para a consagração de um cálice, de uma Igreja e das mãos do novo sacerdote. A fim de incitar os primeiros cristãos a renunciar a todas as formas de impureza, São Paulo empregou principalmente este argumento: “Porventura não sabeis que os vossos membros são templo do Espírito Santo, que habita em vós, que vos foi dado por Deus, e que não pertenceis a vós mesmos?” (1 Cor 6,19). Estamos obviamente no extremo oposto das afirmações das feministas que: declaram: “meu corpo me pertence!” Além disso, sabemos que o sacerdote é obrigado a usar batina mesmo fora das cerimônias litúrgicas, porque deve se comportar em todos os lugares como um “homem de Deus”, mesmo em suas ocupações mais comuns. Tampouco é permitido ao cristão ser apenas um “homem como os demais”, mas ele é obrigado a proclamar em todos os lugares e em todo momento sua dignidade e orgulho em oferecer um tabernáculo vivo para a hóstia divina, seguindo São Paulo: “Glorificai (pois) e trazei a Deus no vosso corpo.”(1Cor. 6, 20). E na maioria das vezes, a maneira de se vestir como cristão é suficiente, por si só, para realizar este excitante programa, tornando-se um verdadeiro apóstolo de Cristo!

Vamos repetir: a roupa nunca pode permanecer neutra, mas é inevitavelmente o reflexo e a expressão da nossa mais profunda personalidade e da nossa adesão pessoal a um modo particular de pensar e de viver: trata-se, portanto, de ser coerente consigo mesmo e à realidade de quem somos. O “ser” e “parecer” são indissociáveis:

– cuidar da própria “imagem” externa com a preocupação prioritária de agradar ou ser aceito, seria expor-se à vaidade ou à cumplicidade

– por outro lado, ocultar as próprias convicções interiores, principalmente pelo medo de ser criticado ou marginalizado, seria correr o risco de covardia ou pusilanimidade.

Na prática, o homem também pode, por meio das roupas que veste, elevar-se e elevar os outros à verdade, ao bom, ao belo.

Pe. Pierre-Marie Laurençon, FSSPX

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NOTA DO BLOG: Diversos textos sobre a modéstia podem ser lidos clicando aqui

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O capitão Haddock não consegue pregar os olhos de noite. Foi-lhe feita uma pergunta embaraçosa: ele dorme com a barba abaixo ou acima do cobertor? Uma comparação com a saia: acima ou abaixo do joelho?

Fonte: Le Parvis n ° 112 – Tradução: Dominus Est

A barba pode levantar sérias questões. Na Coke en stock (As aventuras de Tintim), o capitão Haddock não consegue pregar os olhos de noite. Foi-lhe feita uma pergunta embaraçosa: ele dorme com a barba abaixo ou acima do cobertor? O joelho é uma articulação maravilhosa e muito útil, embora sem nenhuma beleza especial. Felizmente, as moças não têm barba, o que lhes permite dormir tranquilamente sem estas considerações. Mas elas têm joelhos. E é pela manhã que surge o dilema: saia acima ou abaixo do joelho? O joelho, como já dissemos, nada tem de estético. Mas a voz do mundo e a voz da Igreja discordam sobre o que é conveniente sobre tal assunto. Saber onde está o bem não basta para vencer a batalha. 

Tudo isso para apresentar este pequeno testemunho:

“Julgo necessário defender o uso da saia abaixo do joelho porque por um lado é uma referência simples a ser estabelecida e também porque usar a saia abaixo permite não ‘mordiscar’ centímetros à medida que nossa vaidade ganha terreno. Quanto a mim, tive um período, há alguns anos, onde depois de me permitir saias que acabavam por revelar o joelho, comprei umas mais curtas dizendo a mim mesmo “usarei apenas com meias-calças opacas.” Depois, um pouco mais tarde, peças ainda mais curtas, por fim quase no meio da coxa, para pouco a pouco acabar trocando as meias opacas pelas mais finas, e no final cheguei ao ponto de usar meus vestidos do meio das coxas com as pernas nuas. Eu, que sempre acreditei estar “imune” a esse tipo de comportamento, percebi que no espaço de um ano havia passado de saias sempre decentes para saias quase sempre indecentes.”  (Testemunho em: Feminilidade, meio de apostolado)

O relaxamento vem pouco a pouco. Os problemas começam assim que se discute com a tentação, procurando dar a si mesmo boas razões. Abaixo dele, acima dele? A filha que escuta a Igreja – sua mãe – nem sequer faz esse tipo de pergunta porque já sabe qual a resposta e a coloca fielmente em prática. Seus joelhos estão seguros e sua consciência também.

As barbas dos missionários impressionaram muito, especialmente entre os povos menos pilhados, onde era necessária uma idade avançada para preencher todo o queixo. A sabedoria de um homem velho era medida pelo comprimento de sua barba. Finalmente, não podemos medir a sabedoria de uma mulher pelo comprimento de sua roupa? Teremos que esperar que os anos passem? Espero que não! “Às almas bem nascidas, o valor não espera pelo número de anos“

Castigat Ridendo (Corrija os costumes rindo deles)

Publicamos hoje o segundo podcast do casal Diogo e Sara, que frequentam o Priorado da FSSPX em Lisboa. O tema agora é a Modéstia.

Neste episódio explicamos a virtude da modéstia, qual o seu fundamento e importância. A parte mais interessante será sem dúvida o nosso testemunho na procura por viver a modéstia, o caminho feito até agora e os defeitos que ainda subsistem. Abordamos os temas mais difíceis: praias, vida familiar e especialmente a forma como as senhoras vestem nos dias de hoje.

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Rezemos para Nossa Senhora auxilie essas moças na busca e compreensão das virtudes necessárias para serem boas filhas, boas esposas e boas mães, se portarem como verdadeiras católicas e que possam, principalmente, ser exemplos de humildade, castidade, piedade e pureza.

Fonte: Modéstia Masculina

Uma sociedade de eternos adolescentes?

Giovanni Cucci S.I.[i]