Durante o encontro que o Padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X, teve em 12 de fevereiro de 2026 com o Cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, este último declarou pessoalmente que “embora fosse possível dialogar sobre o Concílio, não seria possível corrigir seus textos“.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Essa declaração do prelado romano suscitou uma resposta por parte de D. Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Astana, no Cazaquistão, em 17 de fevereiro. A seu ver, os textos de um concílio que se recusou a ser dogmático e se propôs a ser apenas pastoral podem perfeitamente ser revisados ou corrigidos.

Dom Schneider chega a pensar, inclusive, que a Santa Sé deveria ser grata à Fraternidade São Pio X, porque “atualmente é quase a única grande entidade eclesiástica a apontar aberta e publicamente a existência de elementos ambíguos e incorretos em certas declarações do Concílio e no Novus Ordo Missæ“.

Segundo ele, a Fraternidade poderia “contribuir de forma construtiva para o bem de toda a Igreja, mantendo uma distinção clara entre o que diz respeito à fé divinamente revelada e à doutrina definitivamente proposta pelo Magistério, e o que, tendo um caráter essencialmente pastoral em circunstâncias históricas particulares, está aberto a um estudo teológico aprofundado, como sempre foi prática na Igreja“.

Tal não é a opinião do cardeal Fernández, que considera que um concílio que se autodenominou pastoral é dogmaticamente irreformável e doutrinariamente incorrigível. A tal ponto que nos perguntamos se não seria necessário acrescentar ao Credo: “Creio na liberdade religiosa, no ecumenismo, na colegialidade e na Missa de Paulo VI, assim como na Santíssima Trindade.”

Como bem nos lembra o canonista espanhol Padre Jaime Mercant Simó, em sua conta X, de 21 de fevereiro: “O CVII foi um concílio de ‘natureza pastoral’, não dogmática; consequentemente, não se beneficiou do carisma da infalibilidade, visto que em nenhum momento algo foi definido ou condenado infalivelmente; tal foi a decisão expressa da maioria dos padres conciliares.”

“No entanto, na era pós-conciliar, apesar dessa ‘natureza pastoral’, alguns procuraram transformar este concílio em um ‘superdogma’… segundo as próprias palavras de Joseph Ratzinger, que, durante uma visita aos bispos do Chile (1988), utilizou esse termo.”

Diante disso, como explicar essa dogmatização da pastoral? Não seria isso um sinal de que o aggiornamento conciliar – supostamente uma simples “atualização” pastoral – era, na realidade, uma mudança dogmática latente, bem escondida por trás de uma pastoralidade de fachada? Uma vez encerrado o Concílio, sua verdadeira natureza se revelou: a revolução doutrinária tornou-se evidente.

E para se impor pela força, recorreu ao status de “superdogma“: o dogma conciliar colocado acima dos dogmas tradicionais que procurava suplantar. – Após 60 anos, o resultado é claro. O superdogma deu origem a um sistema subpastoral que esvazia as paróquias, que têm de ser constantemente fundidas devido à falta de fiéis, e a sub-seminários regionais que têm de ser preenchidos com os poucos candidatos provenientes de numerosas dioceses. A árvore é julgada pelos seus frutos.

Padre Alain Lorans, FSSPX

Todos os anos, na França, de 10 a 15 igrejas são desconsagradas e colocadas à venda. Este ano, as pessoas podem adquirir uma igreja neogótica perto de Clermont-Ferrand por € 380.000, uma antiga basílica listada como Monumento Histórico, a 15 minutos de Poitiers por € 950.000, uma igreja do século XVII – também listada – em uma ilha no Loire por € 100.000, uma igreja do início do século XX na Bretanha por € 330.000 e a capela do antigo convento carmelita em Niort por € 220.000.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

E a diocese de Nancy-Toul colocou à venda a igreja de Notre-Dame-de-Franchepré em Joeuf, onde o prefeito planeja transformar em um museu do futebol, em homenagem a Michel Platini, famoso ex-jogador de futebol local.

A diocese de Arras está vendendo a igreja de Saint-Edouard, em Lens, e a imobiliária responsável pela transação publicou um anúncio no site Leboncoin. Construída no início do século 20 para uma população de mineiros, a igreja está listada como Monumento Histórico desde 2009, mas é apresentada como uma propriedade comum: “Casa à venda, 4 cômodos, 539 m2 – €362.500. Igreja com uma localização ideal, oferecendo uma série de possibilidades.” “Deixe sua imaginação correr solta com esta propriedade raríssima à venda.” 

O bispado está tentando tranquilizar os católicos que estão legitimamente chocados com a venda de uma igreja: será proibido realizar qualquer atividade contrária à moralidade no local, como uma casa de espetáculos, uma discoteca ou um salão de jogos… A igreja de Saint-Edouard agora tem apenas um punhado de fiéis e sua manutenção é muito cara.

Já faz um ano que não se celebra missa ali. O bispo de Arras, D. Olivier Leborgne, acredita que agora é necessário unir as forças, “reagrupando-se em torno de um oásis“. A imagem fala por si: pequenos “oásis” no meio de uma extensão árida. Este é o estado da Igreja na França com seus 2% de praticantes: um deserto espiritual, doutrinário, moral, litúrgico… com algumas pequenas ilhas espalhadas aqui e ali.

Consolamo-nos com palavras grandiloquentes destinadas a mascarar males muito reais – pois é verdade que o deserto é um lugar onde as miragens podem ser facilmente confundidas com milagres! As igrejas estão vazias, precisam ser vendidas, mas se fala em um “novo fôlego”.

Os seminários estão fechando, a idade média do clero é de 75 anos e para cada padre ordenado há pelo menos dez enterrados, mas as pessoas estão acolhendo um “novo Pentecostes“. Os bispos estão administrando a falência, vendendo o patrimônio – não apenas imobiliário – mas estão se regozijando com a “renovação” trazida pelas reformas do Vaticano II, que foram declaradas “irreversíveis”.

Tudo é permitido, exceto a experiência da Tradição. Tudo é permitido, exceto a celebração da Missa Tridentina. Acena-se com o espantalho de um “retorno ao passado“, o que seria — como os ideólogos do claustro bem sabem – um retorno à realidade, ou seja, uma negação do sonho conciliar, que hoje se tornou um verdadeiro pesadelo estatístico e econômico.

Por isso preferem vender as igrejas e, com elas, o tesouro espiritual da Igreja.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

O Ano Santo de 2025 enquadra-se num magnífico tema que orientará as Peregrinações [da FSSPX] de Pentecostes, em Junho, e a Roma, em Agosto: Pela nossa mãe, a Santa Igreja ! Talvez alguns temam ter o coração pesado e as solas de chumbo no caminho para Roma, que hoje se tornou o centro de uma Igreja “conciliar” e até “sinodal”? Talvez dirão, apreensivos: “Peregrinamos a esta Roma, contrariando a nossa lealdade à Tradição”?

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Perguntamo-nos: onde está hoje a Cidade Eterna? Aquela Roma celebrada pelo Cardeal Ottaviani: “a Roma da qual partimos e para a qual regressamos; a Roma que não queremos deixar quando estamos lá, e a Roma para a qual só queremos regressar quando tivermos de a deixar”.

“A Roma de Pedro e Paulo, de Agostinho e Jerônimo; a Roma de tantos santos e de todas as ordens, a Roma de todos os papas; esta Roma que, a única entre todas as cidades do mundo, como Jerusalém no Antigo Testamento, recebeu do Novo Testamento a dignidade e a vocação de ser chamada de Cidade Santa.” [A Igreja e a Cidade, 1963, p. 229]

Mas é precisamente porque a Roma eterna está hoje ocupada por uma Roma sinodal-conciliar que devemos atender ao apelo dos papas que reinaram antes do Concílio. Dom Lefebvre, imbuído desta romanidade durante a sua formação no Seminário Francês de Roma, esteve atento ao seu apelo comovente:

“Parece que ouço, meus queridos irmãos, as vozes de todos estes Papas, desde Gregório XVI, Pio IX, Leão XIII, São Pio X, Bento XV, Pio XI e Pio XII, dizendo-nos:

Por caridade, por piedade, o que estais a fazer de nossos ensinamentos, de nossa pregação, da Fé católica? Ireis abandoná-la? Ireis deixá-la desaparecer deste mundo? Por caridade, por piedade, prossigais guardando esse tesouro que oferecemos. Não abandoneis os fiéis, não abandoneis a Igreja! Continuai trabalhando pela Igreja! Afinal, desde o Concílio, o que condenamos é o que as autoridades romanas adotam e professam. Como isto é possível? Condenamos o liberalismo, o comunismo, o socialismo, o modernismo, “Le Sillon”. Todos esses erros que condenamos agora são professos, adotados, apoiados pelas autoridades da Igreja. É possível isto? A menos que façais algo para continuar esta tradição da Igreja que vos damos, tudo desaparecerá. A Igreja desaparecerá. Todas as almas se perderão.” [Sermão de consagração episcopal de 30 de junho de 1988]

Eis porque a peregrinação romana do Ano Santo de 2025 será feita por amor à nossa mãe, a Santa Igreja, no espírito do sermão do jubileu sacerdotal de 1979: “Por amor à Igreja, por amor ao Papa, por amor dos bispos, dos sacerdotes, de todos os fiéis, pela salvação do mundo, pela salvação das almas, guardai este testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo! Guardai o Sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo! Guardem a Missa de sempre !”

Não seremos peregrinos romanos embora ligados à Tradição, mas porque ligados com todas as fibras do nosso ser a esta Tradição doutrinal e litúrgica que tantos papas transmitiram e pela qual tantas almas santificaram-se, santificam-se e santificar-se-ão.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

O Sínodo sobre a Sinodalidade, que está sendo realizado em Roma neste mês de outubro, afirma estar “transformando as estruturas” da Igreja para criar uma “Igreja sinodal”. O objetivo é rejeitar um “modo piramidal de exercício da autoridade”, em favor de um “modo sinodal”. O Papa Francisco afirma que nessa Igreja sinodal, “como em uma pirâmide invertida, o topo está abaixo da base”.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Não é preciso ser um grande clérigo para perceber que a reforma prevista é um desafio às leis elementares da realidade: querem se libertar da gravidade. Eles querem que o governo da Igreja seja leve, porque a constituição divina da Igreja agora está se tornando pesada.

Na verdade, essa pirâmide invertida não é uma reforma, mas uma revolução, uma inversão completa. Na linguagem corrente, isso é chamado de “andar de cabeça para baixo”.

Dizem-nos que a Igreja sinodal é uma Igreja que promove o “caminhar juntos”, referindo-se à etimologia grega da palavra sínodo – sun-odos: caminhar juntos –, mas esquecem-se de especificar que se trata de caminhar juntos de ponta-cabeça. A omissão desse esclarecimento não é acidental; mencioná-lo correria o risco de dissuadir os participantes do Sínodo que ainda estão com os pés no chão.

Surge uma pergunta: como manter uma pirâmide em pé quando ela não está mais apoiada em sua base? Só existe uma maneira: você precisa girá-la como um pião. Este movimento giratório deve ser incessante, se não quisermos ver a pirâmide cair de lado.

É por isso que a Igreja sinodal requer um clero sinodal em movimento perpétuo: vibriões mitrados, novos dervixes giratórios, multiplicando piruetas doutrinárias, rodopios morais e volte-faces litúrgicos.

Há 50 anos, em 21 de novembro de 1974, D. Marcel Lefebvre publicou uma declaração na qual professava o seu amor pela Igreja Romana: “Nós aderimos de todo o coração e com toda a nossa alma à Roma católica, guardiã da fé católica e das tradições necessárias para a manutenção dessa fé, à Roma eterna, mestra de sabedoria e de verdade.”

Ele acrescentou: “Não se pode modificar profundamente a lex orandi (lei da oração, liturgia) sem modificar a lex credendi (lei da Fé, doutrina, magistério). À Missa nova corresponde catecismo novo, sacerdócio novo, seminários novos, universidades novas, uma Igreja carismática e pentecostalista, coisas todas opostas à ortodoxia e ao magistério de sempre.”

E chegou a esta conclusão altamente atual: “A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, para bem da nossa salvação, é uma negativa categórica à aceitação da Reforma. E por isso, sem nenhuma rebelião, sem amargura alguma e sem nenhum ressentimento, prosseguimos a nossa obra de formação sacerdotal à luz do magistério de sempre, convencidos de que não podemos prestar maior serviço à Santa Igreja Católica, ao Soberano Pontífice e às gerações futuras. […]  à espera de que a verdadeira luz da Tradição dissipe as trevas que obscurecem o céu da Roma eterna.”

No mesmo espírito, rejeitamos hoje esta “Igreja sinodal” – pirâmide invertida, pião doutrinal, moral e litúrgico. Stat crux dum volvitur orbis, a cruz permanece estável enquanto o mundo muda.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

A Quaresma é um tempo de jejum: menos alimento para o corpo e mais alimento para a alma. Como diz o Prefácio deste tempo litúrgico: “Vitias compresses, mentem elevas – Meu Deus, vós que, pelo jejum corporal, reprimis os vícios, elevai a alma, concedei força e recompensa”. Menos comida, mais orações, leituras espirituais, meditações…

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Todavia, esse desejo só será eficaz se for acompanhado de uma firme resolução, realizada de forma dinâmica: jejum das telas, a abstinência dos meios de comunicação. Em outras palavras, menos tempo perdido na internet, na frente do computador, da televisão ou do rádio.

Pois, de que serve querer rezar mais, se nunca deixamos de alimentar uma insaciável curiosidade, se ficamos à espreita a tudo o que circula por aí, com o ridículo desejo de “agarrar a espuma” dos dias atuais?

A Quaresma é inútil quando não nos abstemos de embeber nossas mentes com toda essa confusão midiática, imediatamente expulsa pelas notícias do dia seguinte.

Paul Verlaine descreveu perfeitamente a miséria espiritual que hoje se esconde sob uma superabundância de informações:

Além de tudo, essa ignorância de Vós!
Ter olhos e não Vos ver,
Uma alma e não Vos conceber,
Um espírito sem notícia Vossas!

Um espírito sem notícia do Eterno, uma alma imersa no temporal! Seres esquecidos do essencial, mas consumidos pela ganância de tudo o que é acidental.

E, ademais, como podemos pretender ler as atualidades sem a ajuda da eternidade? Sabemos tudo, mas não compreendemos nada. Impiedosamente, falta-nos luz. Como interessar-se pelo “único necessário” quando nos preocupamos apenas com o acessório múltiplo, mutável, biodegradável…

“Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4). Ele não vive de todas as palavras humanas que voam, mas da palavra de Deus que permanece.

A Quaresma deve permitir-nos afastar do que esconde a graça. A começar por essas telas que, em sua maioria, são apenas janelas muradas, por onde a Luz que veio a este mundo não passa. Aberturas condenadas, fechadas Àquele que é “o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14,6).

Pe. Alain Lorans, FSSPX

Assim que o Cardeal Victor Manuel Fernández, novo Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, chegou ao seu escritório, ele se perguntou como conseguiria fazer acreditar que os casais não casados ​​e os pares do mesmo sexo poderiam, agora, ser abençoados, sem colocar em questão a doutrina e a moralidade católicas sobre o casamento.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Tal era o seu dilema: como abençoar os pares homossexuais sem dar a impressão de estar abençoando a homossexualidade (em si)? Então ele inventou uma nova bênção que não é nem litúrgica nem ritual, mas pastoral e “espontânea”. E essa foi a Declaração Fiducia supplicans de 18 de dezembro de 2023, assinada por ele e referendada pelo Papa Francisco.

Em resumo, ele criou uma bênção informal para casais irregulares, algo sem precedentes, pretensamente justificado por uma doutrina distorcida e uma moralidade deformada.

Essa bênção pretende ser espontânea, portanto, não se expressa em uma fórmula ritual, considerada rígida demais. No entanto, o Cardeal Fernández teve o cuidado de apresentar um modelo ad hoc, em um esclarecimento datado de 29 de dezembro.

Nada como uma espontaneidade supervisionada! E ele chega ao ponto de indicar a duração desta bênção: não mais que 10 a 15 segundos, com o relógio na mão! Nada como a espontaneidade cronometrada!

O próximo passo do prelado argentino deverá ser oferecer uma bênção drive-in, como é feito em Las Vegas. Freie para ser abençoado, acelere para voltar a andar. O segredo é não errar o pedal.

Seria desejável que o prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé se convertesse à fé católica. Se não o fizer, poderá fazer uma conversão social. Em Roma, ele já é conhecido como “Speedy Fernández“, em homenagem ao personagem de desenho animado “Speedy Gonzales, o rato mais rápido do México“.

Mais seriamente, esta pseudo-bênção, feita precipitadamente e às escondidas, demonstra a falência de um ministério pastoral desligado da doutrina. O Cardeal Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Doutrina da Fé, não hesita em falar em “sacrilégio” e “blasfêmia”.

Esta bênção de casais não casados ​​e pares do mesmo sexo é o sinal claro da “rendição” e da “subjugação ao mundo” de uma hierarquia covardemente alinhada com o espírito dominante hoje, como  nos recordou o Pe. Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X (ver aqui e aqui).

O Concílio Vaticano II afirmou ser “pastoral e não dogmático” e, de reforma em reforma, vemos que isto se traduz concretamente em “pastoral e não católico”.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

Por ocasião do 35º aniversário das sagrações de Ecône, o jornal francês La Croix, de 30 de junho de 2023, publicou um artigo intitulado A Fraternidade São Pio X, uma influência limitada.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Nesse artigo lemos o seguinte: “A FSSPX renova-se, sobretudo, em si mesma através de uma reprodução geracional”; “está condenada ao imobilismo para garantir a sua sobrevivência”; “é uma instituição completamente autônoma que tem, em si mesma, todos os meios para conseguir subsistir“. Às vezes, é feita uma tímida concessão: “continua sendo uma pequena minoria operante”, mas a impressão geral que domina é a de uma Fraternidade autárquica.

O que chama a atenção neste artigo é a falta de perspectiva histórica e filosófica. Propõe ao leitor apenas uma análise sociológica, descritiva, sem jamais esboçar qualquer raciocínio explicativo. Limita-se ao como, sem questionar o porquê.

É como se se receasse que essa perspectiva se tornasse uma acusação mais profunda e, sobretudo, mais embaraçosa. Porque apresentar a Fraternidade São Pio X como auto reprodutora, imobilista e completamente autônoma, não é apenas transformá-la em uma seita, mas também cercá-la com um “cordão sanitário” para se proteger de qualquer reflexão perigosamente contagiosa.

Essa ausência de perspectiva resulta em uma análise fluida, maravilhosamente tranquilizadora para os defensores dos princípios conciliares. Nenhuma consideração é dada à queda vertiginosa das vocações ou ao colapso catastrófico da prática religiosa…nem uma linha sequer sobre a imensa perda de influência da Igreja hoje.

Dizem que a FSSPX tem apenas uma influência limitada, mas não há menção à crescente perda de influência da Igreja nos últimos 50 anos. Triste “crescimento”! A atitude do avestruz parece ser a de praxe, com a cabeça enterrada nas areias movediças de um magistério “fluido”, ecumênico-ecológico.

Não perguntar se essa situação dramática não seja um fator significativo na reação dos fiéis e sacerdotes ligados à Tradição equivale a apresentá-los como alienígenas, fora de contato com as realidades contemporâneas. Certamente, isso é reconfortante para os defensores da abertura da Igreja ao mundo moderno, mas, será isso verdade?

Um fato que o La Croix não menciona é que as críticas ao Concílio e seus efeitos devastadores não se limitaram, há pelo menos 35 anos, apenas à Fraternidade São Pio X. Essa crítica manifesta-se hoje, em graus diversos, entre bispos, padres, acadêmicos e jornalistas que reconhecem uma crise doutrinária, moral e litúrgica desde o Concílio e até mesmo por causa dele.

Não é difícil imaginar que a “igreja sinodal” atualmente em formação – onde a ordenação de homens casados ao sacerdócio e a ordenação de mulheres ao diaconato serão discutidas – não se torne a melhor recrutadora da Tradição!

Isso garantirá uma influência cada vez menos limitada junto dos fiéis e padres preocupados em não se tornarem membros de uma ONG servilmente alinhada a uma ideologia biodegradável, mas em permanecerem católicos. – Assunto a ser seguido não em 35 anos, mas em 2024, após as duas sessões do sínodo.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

Durante a consagração de uma igreja, o Bispo dirige-se à intersecção do transepto onde as cinzas foram espalhadas no chão, em duas faixas que se cruzam. Com a ponta do báculo, ele traça o alfabeto grego em uma faixa e o alfabeto latino na outra (*). É o que mostra a fotografia na capa desta edição do Nouvelles de Chrétienté, tirada em 3 de maio, durante a consagração e dedicação da Igreja da Imaculada em St. Marys, Kansas, por D. Bernard Fellay.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

Esta cerimônia significa que o templo consagrado pertence à Igreja Católica, cuja liturgia é celebrada principalmente em latim e grego, no Ocidente e no Oriente. Essas faixas transversais formam a letra grega Χ (khi), a primeira letra do nome de Cristo, Χριστός.

Do alfabeto grego une-se a primeira e a última letras, Α e Ω, alfa e ômega, indicando que Cristo é o princípio e o fim de todas as coisas. Trata-se de um sinal de propriedade: Cristo é, de fato, o rei de toda a terra, mas, como cabeça do Corpo Místico, Ele toma posse deste território particular que, de agora em diante, Lhe é exclusivamente consagrado.

No plano espiritual, o fato das letras serem traçadas com o báculo episcopal, em uma cruz de cinzas, mostra que a doutrina nos vem daqueles que quem tem autoridade eclesiástica, e que só é compreendida por almas humildes, e que tudo se resume em Jesus Cristo crucificado.

Tal é a liturgia tradicional: lex orandi, que expressa a doutrina tradicional: lex credendi. Infelizmente essa doutrina foi afetada hoje pelos homens da Igreja que estão “à escuta” do mundo moderno. Já não se trata de receber e transmitir fielmente a verdade revelada por Deus, mas escutar as expectativas da humanidade e até mesmo escutar “o grito da terra”.

O aggiornamento desejado pelo Concílio é uma “atualização” que, de modo inconsciente, se transforma em uma adaptação sempre recorrente. O Vaticano II não quis ser um Concílio doutrinário, mas pastoral: a doutrina desaparece e uma pastoral sem doutrina se estabelece.

Como afirma o Pe. Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X, durante a entrevista publicada nesta edição: “Enaltece-se uma Igreja sem doutrina, sem dogma, sem fé, na qual, portanto, não se precisa mais de uma autoridade que ensine nada!

De fato, hoje, já não é a ponta de um báculo que grava as verdades da doutrina e da moral católicas nas mentes e nos corações, mas um estetoscópio que ausculta as palpitações do mundo moderno. Escuta-se e dialoga-se sem qualquer diagnóstico ou um juízo, nem prescrever uma ordem ou um comando.

Guardiões hesitantes da verdade revelada, os novos missionários se calam com medo de serem acusados ​​de “proselitismo”. Eles são afásicos em relação às verdades da salvação, mas loquazes sobre ecologia e imigração.

E se, ao invés de abrir a Igreja ao mundo moderno, reencontrássemos o profundo sentido da consagração de uma Igreja que nos recorda o que é a própria Igreja: janua Cæli, a porta do Céu!

Pe. Alain Lorans, FSSPX

(*) Esse momento pode ser visto a partir do 1:32:50h do vídeo da dedicação/consagração da Immaculata (veja o vídeo aqui)

O cardeal Raniero Cantalamessa tem sido o pregador da Casa Pontifícia desde 1980. Como tal, todos os anos, ele prega a Quaresma aos membros da Cúria Romana. O exórdio do primeiro sermão, proferido em 3 de março, mostra claramente que ele prega em sua paróquia.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Atentem-se: “A história da Igreja no final do século XIX e início do século XX deixou-nos uma lição amarga que não deveríamos esquecer, para não repetir o erro que está em sua origem. Refiro-me ao atraso, ou melhor, à recusa em reconhecer as mudanças ocorridas na sociedade e da crise do modernismo que daí resultou.”

E prossegue: “Que danos resultaram para uns e para outros, quer dizer, tanto para a Igreja como para os chamados [sic] “modernistas”. A falta de diálogo, por um lado, empurrou alguns dos modernistas mais notórios para posições cada vez mais extremas e, em última instância, claramente heréticas.

“Por outro lado, privou a Igreja de enormes energias, provocando em seu interior lagrimas e sofrimentos sem fim, levando-a a se fechar cada vez mais em si mesma e a ficar para trás em relação ao seu tempo.”

Claramente, São Pio X errou ao condenar o modernismo na encíclica Pascendi, em 1907. Ele privou a Igreja de “enormes energias” e precipitou os modernistas na heresia, quando eles queriam apenas “refletir sobre as mudanças que ocorreram na sociedade“.

E o pregador pontifício acrescenta: “O Concílio Vaticano II foi a iniciativa profética que nos permitiu recuperar o tempo perdido. Trouxe um avivamento que certamente não é necessário ilustrar novamente aqui. Mais do que o seu conteúdo, o que nos interessa hoje é o método que ele inaugurou, que consiste em caminhar na história, ao lado da humanidade, procurando discernir os sinais dos tempos.”

Entretanto, para o Cardeal Cantalamessa, “a história e a vida da Igreja não param no Vaticano II. Tenhamos cuidado para não fazer dele o que se tentou com o Concílio de Trento, ou seja, uma linha de chegada e um objetivo inalterável. Se a vida da Igreja parasse, seria para ela como um rio que chega a uma barragem: inevitavelmente se transformaria em um lamaçal ou um pântano. […] Agora devemos dar mais um passo adiante.”

Em outras palavras, a pastoral dinâmica do Vaticano II corrigiu o dogmatismo estático do Concílio de Trento. Mas quando se está à beira do precipício – com uma carência abissal de vocações e prática religiosa em queda livre – propor “mais um passo” em direção às reformas conciliares é inconsciente.

No Concílio de Trento, ao lado da Bíblia, havia a Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino. Os padres conciliares extraíam dela as sólidas referências de que precisavam para definir as verdades e condenar os erros. O cardeal Cantalamessa gostaria de substituí-los por um cata-vento para ver para que lado o vento sopra, com um anemômetro, um termômetro e um barômetro para “discernir os sinais do tempo”. Não é mais um Concílio, mas uma estação meteorológica.

Pe. Alain Lorans, FSSPX

A Quaresma é um tempo de jejum: menos alimento para o corpo e mais alimento para a alma. Como diz o Prefácio deste tempo litúrgico: “Vitias compresses, mentem elevas – Meu Deus, vós que, pelo jejum corporal, reprimis os vícios, elevai a alma, concedei força e recompensa”. Menos comida, mais orações, leituras espirituais, meditações…

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Todavia, esse desejo só será eficaz se for acompanhado de uma firme resolução, realizada de forma dinâmica: jejum das telas, a abstinência dos meios de comunicação. Em outras palavras, menos tempo perdido na internet, na frente do computador, da televisão ou do rádio.

Pois, de que serve querer rezar mais, se nunca deixamos de alimentar uma insaciável curiosidade, se ficamos à espreita a tudo o que circula por aí, com o ridículo desejo de “agarrar a espuma” dos dias atuais?

A Quaresma é inútil quando não nos abstemos de embeber nossas mentes com toda essa confusão midiática, imediatamente expulsa pelas notícias do dia seguinte.

Paul Verlaine descreveu perfeitamente a miséria espiritual que hoje se esconde sob uma superabundância de informações:

Além de tudo, essa ignorância de Vós!
Ter olhos e não Vos ver,
Uma alma e não Vos conceber,
Um espírito sem notícia Vossas!

Um espírito sem notícia do Eterno, uma alma imersa no temporal! Seres esquecidos do essencial, mas consumidos pela ganância de tudo o que é acidental.

E, ademais, como podemos pretender ler as atualidades sem a ajuda da eternidade? Sabemos tudo, mas não compreendemos nada. Impiedosamente, falta-nos luz. Como interessar-se pelo “único necessário” quando nos preocupamos apenas com o acessório múltiplo, mutável, biodegradável…

“Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4). Ele não vive de todas as palavras humanas que voam, mas da palavra de Deus que permanece.

A Quaresma deve permitir-nos afastar do que esconde a graça. A começar por essas telas que, em sua maioria, são apenas janelas muradas, por onde a Luz que veio a este mundo não passa. Aberturas condenadas, fechadas Àquele que é “o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14,6).

Pe. Alain Lorans, FSSPX