Meditemos um pouco sobre a agonia de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras onde, “triste até a morte”, aceitou o cálice de sua Paixão para a salvação de nossas almas.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A nossa redenção dependeu de dois fiat: o de Maria, na Anunciação, quando aceitou tornar-se mãe do Salvador, e o de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras, quando a sua vontade humana se submeteu à vontade do Pai. “Não a minha vontade, mas a sua (1)”. Por três vezes repetiu esta oração em um lugar que nunca mereceu tanto o nome de Getsêmani”, o “lagar” de olivas. Alí, a alma do Salvador sofreu uma agonia (αγωνία, combate em grego), uma tristeza, uma angústia tão extrema que, segundo suas próprias palavras, poderia ter causado sua morte. São Lucas nos dá uma ideia da violência desta luta, dessa luta, ao descrever o suor de sangue que provocou(2). O Coração de Jesus foi prensado, esmagado como uma oliva para que nossas almas pudessem ser ungidas com o óleo da graça.

Nunca Nosso Senhor pareceu tão humano, pedindo a Pedro para vigiar, mesmo que por apenas uma hora, com Ele(3) e implorando a seu Pai que removesse este cálice de tão horrível amargura. Qual é a natureza deste cálice? Quais são os sofrimentos apresentados a Jesus?

• Em primeiro lugar, a perspectiva, nos mais ínfimos pormenores, do que o espera: golpes, cuspidas, a traição de Judas, a negação de Pedro, a deserção dos seus apóstolos, o ódio dos príncipes do seu povo, a crueldade dos algozes, a flagelação, a coroação de espinhos, o carregamento da cruz, a crucificação, a morte.
• O desgosto ao ver-se revestido perante a justiça divina com os pecados do mundo inteiro, “tomando sobre si todas as nossas iniquidades”(4), castigado por causa delas, enquanto Ele é a pureza e a santidade infinitas.
• A amarga tristeza de conhecer, antecipadamente, a monstruosa ingratidão de tantas almas que desprezarão seu Sangue, profanarão seu sacrifício, rejeitarão seu amor! Isaías havia profetizado: em vão esgotarei minhas forças(5).
• Os sofrimentos indescritíveis que sua Mãe Santíssima sofrerá ao longo de sua Paixão.

A meditação do primeiro mistério doloroso do Rosário não provocará em nossas almas uma profunda contrição de nossas culpas e, portanto, um desejo eficaz de não recair? A nossa vida cristã não se tornará mais generosa, mais agradecida Àquele que tanto combateu por nós, desde o Getsêmani até o Gólgota, mais amoroso para com o Amor crucificado? Permitiremos que seu Precioso Sangue flua inutilmente para nós e para tantas almas?

Jesus Cristo está em agonia até o fim do mundo
Não durmamos durante esse tempo.

Blaise Pascal, O Mistério de Jesus.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

1. Mt 26, 42
2. Lc 22, 44
3. Mc, 14, 37
4. 53, 6
5. 49, 4

A alegria sem a cruz é passageira. A cruz sem alegria é comparada ao do mau ladrão.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A cor litúrgica dos tempos da Septuagésima, da Quaresma e da Paixão é o roxo. Esta cor é própria, de fato, à gravidade, à compaixão, à renúncia que a Cruz de Jesus inspira nos cristãos.

Roxo é uma mistura de vermelho e azul. O vermelho é o do Sangue de Nosso Senhor, e o azul representa Sua divindade, e também o Céu. É pelo fato de Jesus ser Deus que Seus sofrimentos são redentores e nos garantem a felicidade do Céu. O sacrifício do Redentor proporciona glória infinita ao Pai eterno e salvação eterna às almas de boa vontade. Em meio às muitas tribulações que os provaram (os fiéis das igrejas da Macedônia), sua alegria foi completa (2 Cor. 8, 2).

O roxo litúrgico não é, portanto, a cor dos “rostos quaresmais” condenados por Nosso Senhor: “Quando jejuais, não vos mostreis tristes como os hipócritas, que desfiguram os seus rostos para mostrar aos homens que jejuam. Na verdade, vos digo que ja receberam a sua recompensa. Mas tu, quando jejuas, unge a tua cabeça e lava o teu rosto, a fim de que não pareças aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que esta presente ao (que há de mais) secreto. E teu Pai, que vê no secreto, te dará a recompensa.” (Mt. 6, 16–18).

A compreensão do sofrimento cristão é combinada com a alegria. E eis as razões:

• Carregar nossa cruz com Jesus Cristo nos afasta do pecado, nos recoloca na amizade divina e contribui para a nossa santificação. Tudo isso é motivo de alegria. “Estou cheio de consolação; inundado de alegria no meio de todas as nossas tribulações.” (2 Cor 7, 4). Uma alma cujos sofrimentos se multiplicam não fica, contudo, privada de toda consolação, e percebe com alegria os frutos da virtude que sua paciência traz. Quando ela se submete de todo o coração à vontade de Deus, tudo o que é doloroso e difícil no sofrimento se torna uma fonte de consolação e confiança (Imitação de Cristo, Livro II, cap. 12).
• Em Jesus Cristo crucificado está a esperança de uma coroa imperecível. Per crucem ad lucem, através da cruz em direção à luz. Os sofrimentos desta vida não são proporcionais à glória que vos é prometida na outra vida (Rom. 8, 18).
• Estendemos a este mundo, especialmente aos pobres pecadores, os benefícios da Cruz. Uma alma que se eleva, eleva o mundo (Elisabeth Leseur).
• Nosso conhecimento do Amor de Nosso Senhor, que tanto sofreu por nós, é aumentado. Nossa cruz é parte da Dele e Ele a carrega mais do que você (um monge). Sentimos alegria ao contemplar o que amamos, e essa alegria que o objeto contemplado nos dá aumenta ainda mais o nosso amor (Santo Tomás, IIa IIæ, q. 180 a. 7, ad 1).

De fato, os mártires experimentam uma alegria que não é deste mundo. Não há raiva, ressentimento ou medo neles. Eles agradecem aos seus carrascos, rezam por eles, perdoam-nos. Eles cantam enquanto descem para a arena. Tende por um motivo da maior alegria toda a espécie de tribulações que vos afligem (Tg 1, 2). O mártir Tibúrcio, ao caminhar descalço sobre brasas ardentes, disse: “Parece-me que estou caminhando sobre rosas, em nome de Jesus Cristo” (Ia IIæ, q. 38, a. 4)

A pequena Anne de Guigné expressou muito bem esta realidade da alegria obtida através do sacrifício, que é um esforço de amor a Deus: “Temos muitas alegrias na terra, mas elas não duram; a que dura é a de ter feito um sacrifício.” Um pecado, um capricho momentâneo, a busca desordenada dos próprios prazeres, sempre dão origem à tristeza e ao remorso, mas um verdadeiro sacrifício, um esforço de caridade, são sempre seguidos por uma alegria e força interiores. “Farei com que a sua tristeza se transforme em alegria” ( Jer 31, 13).

Uma passagem da Paixão, segundo São Lucas, descreve muito bem isso: “Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; não se faça, contudo, a minha vontade, mas a tua. Então apareceu-lhe um anjo do ceu, que o confortava. Posto em agonia orava mais instantemente. O seu suor tornou-se como gotas de sangue, que corriam até a terra. Tendo-se levantado da oração, e indo ter com seus discípulos, encontrou-os adormecidos pela tristeza. Disse-lhes: Porque dormis? Levantai-vos, e orai, para que não entreis em tentação.” (Lc 22, 42–46). A consolação do Anjo para Nosso Salvador, a sagrada vitalidade do divino Despertador, mas o desânimo para os três apóstolos, que então fugirão. Pedro negará seu Mestre.

A alegria sem a cruz é passageira. A cruz sem alegria é comparada ao do mau ladrão.

A alegria é o repouso da vontade no bem possuído (Ia q. 59 a. 4 ad 2), ensina Santo Tomás. Ora, o sofrimento, seja ele desejado ou aceito, faz-nos renunciar a nós mesmos por amor a Deus, o Bem por excelência. Portanto, nossa alegria na Páscoa será proporcional à nossa generosidade durante esta Quaresma.

Em termos práticos, como podemos passar uma Quaresma digna desse nome?

• Rezar mais e melhor. A meditação diária de alguns versículos do precioso livrinho A Imitação de Cristo, a recitação do Rosário, a participação na Santa Missa durante a semana, que trazem alegria aos nossos jovens, são boas resoluções.
• Pela manhã, formule a intenção clara e determinada de oferecer tudo por amor Àquele que se entregou por nós (Gal. II, 20).
• Santificar o dever de estado, para melhor cumpri-lo, em espírito de penitência.
• Mortificar a língua, banindo em particular toda maledicência. Dizer coisas boas a respeito de seu próximo ou evitar de falar algo.
• Realizar o que estamos adiando há tanto tempo.
• Rezar, sacrificar-nos pela conversão dos pobres pecadores.
• Aceitar o sofrimento imprevisto (mesmo que não seja do Bom Deus), sem reclamar; desde aquele motorista que não arranca no sinal verde, até doenças, desgostos ou aborrecimentos repetidos: Não reclame!
• Adicione penitências voluntárias no uso de alimentos e bebidas, e especialmente, do telefone celular, reduzidas ao mínimo estritamente necessário.
• Prepare-se para uma excelente confissão.

Lembremo-nos de que a verdadeira alegria tem raízes em forma de cruz, como um monge disse certa vez, e que sofrer com Nosso Senhor já é não sofrer mais. Ninguém é tão feliz quanto um verdadeiro cristão! (Blaise Pascal).

Que Jesus e Maria, “a doçura das cruzes”, vos abençoem.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

Durante o tempo do Advento, a Igreja convida-nos a ouvir São João Batista, para que no dia de Natal possamos acolher com amor a vinda de Jesus.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

“São João Batista é chamado de Voz, porque foi o Precursor do Verbo”, ensina São João Crisóstomo. O que essa voz nos diz? Preparai o caminho ao Senhor, endireitai as suas veredas; todo o vale será terraplanado, todo o monte e colina serão arrasados, os caminhos tortuosos tornar-se-ão direitos, os escabrosos planos; e todo o homem vera a salvação de Deus” (Lucas, 3, 4–6).

Espiritualmente falando, somos chamados a fazer o trabalho de um “cantoneiro”. As graças da Natividade serão proporcionais a esta obra durante o Advento. Para que Jesus venha até nós é preciso endireitar os caminhos da nossa alma. É preciso preencher os vales, as depressões e os abismos da nossa vida cristã: a tibieza, o desânimo, a mesquinhez e a ausência de boas obras. Descer nossas montanhas ou colinas, as edículas, os montes, vaidade, orgulho, arrogância. Endireitar os caminhos tortuosos, purificar o nosso olhar, evitar esse estrabismo incômodo: um olho no nosso ego, no mundo e nas suas sereias e outro em Deus e na sua santa lei. Não é como um slalom, mas “como uma bala de canhão que segue em direção ao Céu”, dizia o Cura d’Ars. Unir os caminhos acidentados, praticar a doçura e a benevolência para com o próximo, sobretudo no seio da família.

“Preparai, portanto, com uma vida santa, preparai o caminho do Senhor no vosso coração; endireitai a senda da vossa vida pela excelência e perfeição das vossas obras, para que a palavra de Deus penetre em vós sem obstáculos” (Orígenes).

“Os caminhos tortuosos tornam-se retos quando os corações dos ímpios, que a iniquidade tinha tornado tortuosos, retornam à retidão da justiça, e os caminhos acidentados tornam-se planos, quando as almas irascíveis e violentas retornam à benignidade da mansidão através da “infusão da graça celestial”, diz-nos São Gregório.

Não nos deixemos desencorajar pela perspectiva destes golpes de picareta e de pá na nossa vida, pois a redenção de Nosso Senhor facilitou consideravelmente a obra da nossa salvação. Com efeito, “se outrora o caminho da virtude era difícil de percorrer, porque as almas estavam como que sobrecarregadas pelo peso dos prazeres sensuais, logo que um Deus feito homem expiou o pecado na sua carne (Rom. 8), todos os caminhos se tornaram suaves, nenhum vale se interpôs no caminho daqueles que queriam avançar”, escreve São Cirilo.

Notemos: “aos que querem avançar”, para santificar verdadeiramente o tempo do Advento; Nosso Senhor não nos salvará sem nós; é preciso avançar. De piedosos desejos, de vãs veleidades, a preparação de um Natal mundano, o dos supermercados, privar-nos-ão do sorriso do Menino-Deus. A paz da Natividade está reservada àqueles que são animados por uma boa vontade, amorosa e ativa. Um tempo de oração quotidiana, a recitação do terço, se possível em família, algumas penitências, uma boa confissão, o cumprimento dos nossos propósitos, levar-nos-ão à Missa de Natal, com o coração tão alegre como o dos pastores de Belém. E receberemos nas nossas almas maravilhadas o Menino que Maria trazia nos seus braços. Uma boa véspera de Natal, os presentes, então realmente farão parte do Natal, que não será um pretexto comercial ou festivo, mas luz e paz do cristianismo.

Em algumas semanas, Nossa Senhora dará à luz Aquele que se designou como o CAMINHO, o caminho perfeito para a salvação eterna. Este caminho não é uma estrada, é o caminho da Cruz, o da vida cristã onde a alegria e a renúncia coexistem e se nutrem mutuamente.

Preparemos não apenas um lindo presépio na nossa casa, mas também na da nossa alma, para que o Menino Jesus possa acessá-la facilmente.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

Meditemos um pouco sobre a agonia de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras onde, “triste até a morte”, aceitou o cálice de sua Paixão para a salvação de nossas almas.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A nossa redenção dependeu de dois fiat: o de Maria, na Anunciação, quando aceitou tornar-se mãe do Salvador, e o de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras, quando a sua vontade humana se submeteu à vontade do Pai. “Não a minha vontade, mas a sua (1)”. Por três vezes repetiu esta oração em um lugar que nunca mereceu tanto o nome de Getsêmani”, o “lagar” de olivas. Alí, a alma do Salvador sofreu uma agonia (αγωνία, combate em grego), uma tristeza, uma angústia tão extrema que, segundo suas próprias palavras, poderia ter causado sua morte. São Lucas nos dá uma ideia da violência desta luta, dessa luta, ao descrever o suor de sangue que provocou(2). O Coração de Jesus foi prensado, esmagado como uma oliva para que nossas almas pudessem ser ungidas com o óleo da graça.

Nunca Nosso Senhor pareceu tão humano, pedindo a Pedro para vigiar, mesmo que por apenas uma hora, com Ele(3) e implorando a seu Pai que removesse este cálice de tão horrível amargura. Qual é a natureza deste cálice? Quais são os sofrimentos apresentados a Jesus?

• Em primeiro lugar, a perspectiva, nos mais ínfimos pormenores, do que o espera: golpes, cuspidas, a traição de Judas, a negação de Pedro, a deserção dos seus apóstolos, o ódio dos príncipes do seu povo, a crueldade dos algozes, a flagelação, a coroação de espinhos, o carregamento da cruz, a crucificação, a morte.
• O desgosto ao ver-se revestido perante a justiça divina com os pecados do mundo inteiro, “tomando sobre si todas as nossas iniquidades”(4), castigado por causa delas, enquanto Ele é a pureza e a santidade infinitas.
• A amarga tristeza de conhecer, antecipadamente, a monstruosa ingratidão de tantas almas que desprezarão seu Sangue, profanarão seu sacrifício, rejeitarão seu amor! Isaías havia profetizado: em vão esgotarei minhas forças(5).
• Os sofrimentos indescritíveis que sua Mãe Santíssima sofrerá ao longo de sua Paixão.

A meditação do primeiro mistério doloroso do Rosário não provocará em nossas almas uma profunda contrição de nossas culpas e, portanto, um desejo eficaz de não recair? A nossa vida cristã não se tornará mais generosa, mais agradecida Àquele que tanto combateu por nós, desde o Getsêmani até o Gólgota, mais amoroso para com o Amor crucificado? Permitiremos que seu Precioso Sangue flua inutilmente para nós e para tantas almas?

Jesus Cristo está em agonia até o fim do mundo
Não durmamos durante esse tempo.

Blaise Pascal, O Mistério de Jesus.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

1. Mt 26, 42
2. Lc 22, 44
3. Mc, 14, 37
4. 53, 6
5. 49, 4

Meditemos um pouco sobre a agonia de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras onde, “triste até a morte”, aceitou o cálice de sua Paixão para a salvação de nossas almas.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A nossa redenção dependeu de dois fiat: o de Maria, na Anunciação, quando aceitou tornar-se mãe do Salvador, e o de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras, quando a sua vontade humana se submeteu à vontade do Pai. “Não a minha vontade, mas a sua (1)”. Por três vezes repetiu esta oração em um lugar que nunca mereceu tanto o nome de Getsêmani”, o “lagar” de olivas. Alí, a alma do Salvador sofreu uma agonia (αγωνία, combate em grego), uma tristeza, uma angústia tão extrema que, segundo suas próprias palavras, poderia ter causado sua morte. São Lucas nos dá uma ideia da violência desta luta, dessa luta, ao descrever o suor de sangue que provocou(2). O Coração de Jesus foi prensado, esmagado como uma oliva para que nossas almas pudessem ser ungidas com o óleo da graça.

Nunca Nosso Senhor pareceu tão humano, pedindo a Pedro para vigiar, mesmo que por apenas uma hora, com Ele(3) e implorando a seu Pai que removesse este cálice de tão horrível amargura. Qual é a natureza deste cálice? Quais são os sofrimentos apresentados a Jesus?

• Em primeiro lugar, a perspectiva, nos mais ínfimos pormenores, do que o espera: golpes, cuspidas, a traição de Judas, a negação de Pedro, a deserção dos seus apóstolos, o ódio dos príncipes do seu povo, a crueldade dos algozes, a flagelação, a coroação de espinhos, o carregamento da cruz, a crucificação, a morte.
• O desgosto ao ver-se revestido perante a justiça divina com os pecados do mundo inteiro, “tomando sobre si todas as nossas iniquidades”(4), castigado por causa delas, enquanto Ele é a pureza e a santidade infinitas.
• A amarga tristeza de conhecer, antecipadamente, a monstruosa ingratidão de tantas almas que desprezarão seu Sangue, profanarão seu sacrifício, rejeitarão seu amor! Isaías havia profetizado: em vão esgotarei minhas forças(5).
• Os sofrimentos indescritíveis que sua Mãe Santíssima sofrerá ao longo de sua Paixão.

A meditação do primeiro mistério doloroso do Rosário não provocará em nossas almas uma profunda contrição de nossas culpas e, portanto, um desejo eficaz de não recair? A nossa vida cristã não se tornará mais generosa, mais agradecida Àquele que tanto combateu por nós, desde o Getsêmani até o Gólgota, mais amoroso para com o Amor crucificado? Permitiremos que seu Precioso Sangue flua inutilmente para nós e para tantas almas?

Jesus Cristo está em agonia até o fim do mundo
Não durmamos durante esse tempo.

Blaise Pascal, O Mistério de Jesus.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

1. 26, 42
2. Lc 22, 44
3. Mc, 14, 37
4. Is 53, 6
5. Is 49, 4

Meditemos um pouco sobre a agonia de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras onde, “triste até a morte”, aceitou o cálice de sua Paixão para a salvação de nossas almas.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A nossa redenção dependeu de dois fiat: o de Maria, na Anunciação, quando aceitou tornar-se mãe do Salvador, e o de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras, quando a sua vontade humana se submeteu à vontade do Pai. “Não a minha vontade, mas a sua (1)”. Por três vezes repetiu esta oração em um lugar que nunca mereceu tanto o nome de Getsêmani”, o “lagar” de olivas. Alí, a alma do Salvador sofreu uma agonia (αγωνία, combate em grego), uma tristeza, uma angústia tão extrema que, segundo suas próprias palavras, poderia ter causado sua morte. São Lucas nos dá uma ideia da violência desta luta, dessa luta, ao descrever o suor de sangue que provocou(2). O Coração de Jesus foi prensado, esmagado como uma oliva para que nossas almas pudessem ser ungidas com o óleo da graça.

Nunca Nosso Senhor pareceu tão humano, pedindo a Pedro para vigiar, mesmo que por apenas uma hora, com Ele(3) e implorando a seu Pai que removesse este cálice de tão horrível amargura. Qual é a natureza deste cálice? Quais são os sofrimentos apresentados a Jesus?

• Em primeiro lugar, a perspectiva, nos mais ínfimos pormenores, do que o espera: golpes, cuspidas, a traição de Judas, a negação de Pedro, a deserção dos seus apóstolos, o ódio dos príncipes do seu povo, a crueldade dos algozes, a flagelação, a coroação de espinhos, o carregamento da cruz, a crucificação, a morte.
• O desgosto ao ver-se revestido perante a justiça divina com os pecados do mundo inteiro, “tomando sobre si todas as nossas iniquidades”(4), castigado por causa delas, enquanto Ele é a pureza e a santidade infinitas.
• A amarga tristeza de conhecer, antecipadamente, a monstruosa ingratidão de tantas almas que desprezarão seu Sangue, profanarão seu sacrifício, rejeitarão seu amor! Isaías havia profetizado: em vão esgotarei minhas forças(5).
• Os sofrimentos indescritíveis que sua Mãe Santíssima sofrerá ao longo de sua Paixão.

A meditação do primeiro mistério doloroso do Rosário não provocará em nossas almas uma profunda contrição de nossas culpas e, portanto, um desejo eficaz de não recair? A nossa vida cristã não se tornará mais generosa, mais agradecida Àquele que tanto combateu por nós, desde o Getsêmani até o Gólgota, mais amoroso para com o Amor crucificado? Permitiremos que seu Precioso Sangue flua inutilmente para nós e para tantas almas?

Jesus Cristo está em agonia até o fim do mundo
Não durmamos durante esse tempo.

Blaise Pascal, O Mistério de Jesus.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

1. 26, 42
2. Lc 22, 44
3. Mc, 14, 37
4. 53, 6
5. 49, 4

Pe. Bertrand Labouche – FSSPX

Na aparição de 13 de setembro, Nossa Senhora de Fátima pediu aos três pastorinhos para não usar a corda à noite. Para converter os pobres pecadores, eles tinham decidido oferecer o sacrifício de trazer uma corda amarrada sobre os rins dia e noite, mas Nossa Senhora lhes lembrou que a noite foi feita para descansar.

“O dever antes de qualquer outra coisa”, por mais santa que seja”, dizia o Pe. Pio.

O dever de estado é um grande meio de santificação. Irmã Lúcia escreveu numa carta de 1943 o que Nosso Senhor lhe revelou sobre o assunto:

”Esta é a penitência que o bom Deus agora pede: o sacrifício de cada um para impor a si mesmo uma vida de justiça na observância da Sua lei.Ele deseja que se faça conhecer com clareza este caminho às almas; pois muitas, julgando que o sentido da palavra ‘penitência’ restringe-se às grandes austeridades, por não sentirem forças nem generosidade para elas, desanimam e descansam numa vida de tibieza e pecado.

“[…] estando na capela, com licença de meus superiores, às 12 da noite, me dizia Nosso Senhor: ‘O sacrifício que o cumprimento do seu próprio dever e a observância da minha lei exige de cada um, é a penitência que agora peço e exijo.”

À fidelidade à vontade de Deus — significada pelos seus Mandamentos e pelo nosso dever de estado — somemos a conformidade àquilo que Deus deseja para nós, segundo as palavras do Anjo de Fátima aos pastorinhos: “Aceitai e suportai, com submissão, o sofrimento que o Senhor vos enviar”.

“O mais difícil não é o ímpeto do fervor das vigílias noturnas, das procissões de pés descalços sobre o solo pedregoso ou ardente, se isso não passa de um episódio passageiro. O mais difícil é a fidelidade constante aos deveres de católico mesmo quando são incômodos,às práticas piedosas, aos sacrifícios mais pequenos da vida quotidiana, com espírito de reparação, humildade e  amor” (Discurso do Papa Pio XII, 22/11/1946). O que não exclui, evidentemente, se inscrever numa peregrinação, assistir à Missa nos dias de semana ou fazer um retiro, mas com a finalidade, precisamente, de ser mais fiel ainda a seus deveres.

A primeira obrigação de nosso dever de estado nos é lembrada por São Francisco de Sales:

“Os meios de chegar à perfeição são diversos, segundo a diversidade de vocações; pois os religiosos, as viúvas e os casados devem procurar a perfeição, mas não do mesmo jeito”.

“Cada um, de bom grado, trocaria sua condição com a dos outros: os Bispos gostariam de não ser Bispos; os casados gostariam de não o serem (prefeririam ser bispos?); e quem não é isso ou aquilo, gostaria de sê-lo”.

“Que cada um permaneça na sua vocação perante Deus. Não se deve levar a cruz dos outros, mas a própria”.

“Cada um ama o que lhe apraz: poucos amam o que é do seu dever e da vontade de Deus. De que serve construir castelos na Espanha, se temos de viver na França?”.

Fiquemos todos no nosso lugar, no nosso pequeno espaço. Deus não recompensará os franco-atiradores ou os elétrons livres, mas os bons servidores, aqueles que se mantiverem fiéis ao seu posto.

A segunda obrigação de nosso dever de estado é pôr o heroísmo lá onde deve ser posto: não na nossa inteligência, nem mesmo na vontade, muito menos na imaginação, mas nos atos concretos. “Ao êxtase, eu prefiro a monotonia do sacrifício”, afirmava Santa Teresinha. O dever de estado não tolera faltas reiteradas da parte de quem o assume. Acontece até mesmo que, como escreveu o Fabulista, “um elo rompido ponha toda a obra a perder”.

Pio XI evocava o heroísmo do quotidiano: Ele é fixo, imóvel, impassível. Une-se ao nosso ser a cada dia, debilitando-o se violado, fortificando-o se observado. O cumprimento do dever de estado é sempre acompanhado de contentamento. Não há satisfação maior que ter preenchido a jornada com os diferentes deveres de estado. Para dar apenas um exemplo, que satisfação para os pais verem seus filhos crescerem e se tornarem homens de verdade… É para o católico uma condição necessária de santificação. A fidelidade às obrigações que o cumprimento do dever de estado comporta é o meio de caminhar até a santidade efetiva. Um santo bispo, aprisionado por treze anos no gulag vietnamita, escreveu: “Não há santos fora do cumprimento do dever de estado. A ordenação de uma vida virtuosa e santa nada mais é que a feliz solução trazida ao problema da coexistência de múltiplos e irredutíveis deveres de estado.”

Por esses deveres entendem-se “as obrigações particulares que cada um tem por força de seu estado, de sua condição, da situação que ocupa”. (Catecismo maior de São Pio X, título III, capítulo V).

Não poderíamos nos subtrair das obrigações profissionais, familiares ou civis inerentes a cada estado de vida: para o estudante é preciso estudar; para os pais, educar; para o artesão, fabricar; para o monge, rezar… Nenhum dever de estado pode ser recusado enquanto permanecemos no estado que, precisamente, no-lo impõe. Muito menos podemos recusar um dever de estado sob pretexto de que assim nos engajaríamos melhor em outro, ou por gostarmos mais de outra coisa, ou porque “nos sentimos” investidos de outra missão: tudo não passa de ilusões, miragens, senão covardia.

Por outro lado, alguns utilizam o dever de estado como pretexto para não se engajar em mais nada. É verdade que a família é prioritária, mas não é razão para nos ensimesmarmos no lar. Quando os filhos crescem, os pais têm mais tempo disponível: pode ser este o momento de rever seus compromissos diante do bom Deus e oferecer, por exemplo, sua ajuda ao priorado, inscrever-se na ordem terceira da FSSPX, dedicar-se a uma boa obra etc.

Preparemo-nos pelo heroísmo no “terrível quotidiano” (a expressão é de Pio XI) ao heroísmo que nos será talvez pedido por Deus em circunstâncias extraordinárias.

“As circunstâncias fazem os santos, mas os santos não fazem as circunstâncias” (Dom Prosper Guéranger).