Fonte: SSPX Great Britain – Tradução: Dominus Est

A Igreja está desfigurada pelo Concílio

A revolução que começou com o Concílio Vaticano II desfigurou progressivamente a Igreja de Cristo ao longo dos últimos 60 anos, a ponto dela ser quase irreconhecível em suas quatro marcas (veja aqui o post A IGREJA E AS QUATRO NOTAS).

Desde o encerramento do Concílio, em 1965, a influência e a extensão da Igreja no mundo estão tão reduzidas que muitos preveem que ela estará praticamente extinta dentro de uma geração ou pouco mais. Se a Igreja fosse uma instituição puramente humana, provavelmente seria esse o caso, mas a Igreja Católica é humana… e divina.

Composta por homens, ela é humana e, portanto, mortal. Animada enquanto corporação pela Vida Divina, ela é divina e viverá para sempre.

A Igreja, portanto, não pode morrer. Mas, por que deve sofrer?

O Corpo Místico de Cristo

Para responder a esta questão, devemos compreender a natureza da face divina da Igreja: Nosso Senhor revela a verdade dessa face divina, mais claramente no discurso da Última Ceia:

“Eu sou a videira e vós as varas. O que permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto, porque, sem mim, nada podeis fazer. (Jo 15,5)”

Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. E por eles eu me santifico a mim mesmo, para que eles também sejam santificados na verdade. Eu não rogo somente por eles, mas também por aqueles que hão de crer em mim por meio da sua palavra; para que sejam todos um, como tu, Pai, o és em mim, e eu em ti, para que também eles sejam um em nós (pela união do amor e da fé), a fim de que o mundo creia que tu me enviaste. (Jo, 18-21)

As cartas de São Paulo aos Colossenses e aos Coríntios corroboram ainda mais esta doutrina:

E ele é a cabeça do corpo da Igreja, e é o princípio, o primogênito dentre os mortos; de maneira que ele tem a primazia em todas as coisas. 19 Porque foi do agrado (do Pai) que residisse nele toda a plenitude … (Col 1, 18-19)

Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, mas todos os membros do corpo, embora sejam muitos, são contudo um só corpo; assim é também Cristo. (1 Cor 12, 12)

Essa corporação, animada sobrenaturalmente é conhecida como Corpo Místico de Cristo. É a Igreja Católica como uma realidade divina.

O Corpo Místico de Cristo é Cristo na terra

A doutrina do Corpo Místico de Cristo é tratada extensivamente na Encíclica de 1943, de mesmo nome: Mystici Corporis Christi, do Papa Pio XII. Se quisermos compreender como Deus pode permitir que a sua Igreja seja tão desfigurada pelas mãos dos seus próprios ministros, é necessário ler e refletir sobre essa Encíclica.

Mas para aqueles que acham difícil a rica e densa exposição da doutrina na Encíclica, Mons. Robert Hugh Benson expõe a doutrina do Corpo Místico de Cristo em seu livro Cristo em Sua Igreja e explica por que é necessário que a Igreja sofra. O autor é um artista com as palavras e, portanto, nenhuma desculpa será pedida por citá-lo exaustivamente.

“Os católicos acreditam que, assim como Jesus Cristo viveu Sua vida natural na terra há 2000 anos em um Corpo provindo de Maria, Ele vive hoje Sua Vida Mística em um Corpo provindo da raça humana em geral – chamado Igreja Católica – em que as palavras dela são as Suas, as ações dela são as Suas, a vida dela é a Sua (com certas restrições e exceções), tão certas quanto as palavras, ações e vida registradas nos Evangelhos: é por essa razão que eles dão à Igreja o assentimento de sua fé, acreditando que ao fazê-lo estão entregando-a ao próprio Deus. Ela não é meramente Sua vice regente na terra, nem apenas Sua representante, nem mesmo Sua Noiva [exceto analogicamente]: em um sentido real, ela é Ele mesmo.”

“O Evangelho escrito é o registro de uma vida passada; a Igreja é o Evangelho vivo e o registro de uma vida presente. … Aqui Nosso Senhor reproduz, século após século e país após país, os acontecimentos e crises da vida vivida na Judéia.”

O Evangelho Vivo da Igreja

Na Igreja hoje, vemos os mesmos seguidores de Cristo que vimos nos Evangelhos, e os mesmos inimigos: Judas, Caifás e Pilatos. Vemos o mesmo sofrimento vicário e o mesmo fracasso absoluto da missão aos olhos do mundo.

Seguidores de Cristo e membros da Igreja: Pastores e Reis

Assim como há 2000 anos, apenas os pastores e os reis magos adoraram Jesus em Belém, em geral, dois tipos de pessoas são atraídas para o catolicismo e permanecem fiéis a ele: as extremamente simples e sem instrução e as extremamente astutas e ponderadas.

“Quão dificilmente aqueles que confiam nas riquezas”, diz nosso Senhor, “entrarão no Reino dos Céus.” As riquezas em si não são obstáculo, mas a altivez burguesa em relação a elas – sejam riquezas patrimoniais ou de intelecto – que é realmente inútil.

Os mais simples são aqueles acostumados ao silêncio, às estrelas e aos fatos elementares do nascimento e da morte: aqueles que não têm nenhum conhecimento que possa obscurecer uma visão tão clara. Os mais sábios são aqueles que alcançaram os limites da sabedoria e reconheceram sua pequenez diante do Ser Supremo, da Verdade Suprema.

Mais tarde na vida pública de Nosso Senhor:

“De um lado, estavam os pescadores — homens, como os pastores, habituados ao trabalho manual — aquele maravilhoso purificador de mentes — ao silêncio, às estrelas, à noite e aos grandes espaços. E, e outro, alguns grandes doutores – José, Nicodemos e os demais.”

“E naquele grupo posterior de apóstolos, duas grandes figuras se destacaram, tal como se apresentam hoje em Roma: Pedro e Paulo.  Pedro, o pescador cheio de cicatrizes, falando com sotaque galileu, e Paulo, recém-saído de uma universidade de língua grega de uma cidade romana, impregnado das tradições religiosas aristocráticas, um estudioso dos poetas gregos, acostumado à dialética.”

Inimigos de Cristo: Judas

“Sem Judas, humanamente falando, a tragédia do Calvário não teria sido possível. A turba tinha mantido Cristo em seus escalões e O perdera novamente; os soldados saíram contra Ele e voltaram sem Ele; os fariseus procuraram enganá-Lo em Seu discurso, sem sucesso. Foi necessário um amigo para traí-lo. Ele não escapa daquelas mãos a cuja lealdade Ele se entregou.”

“Está reservado, em toda a sua plenitude e malícia, para os amantes mais próximos e calorosos de Jesus Cristo – para aqueles que têm uma espécie de direito de beijá-Lo e chamá-Lo de amigo.”

E assim tem sido através dos tempos. Não existem ministros e religiosos – íntimos, amigos de Cristo – que O traem repetidas vezes? Não O beijam e O traem quando, fingindo caridade, conduzem o seu rebanho à escravidão do pecado pelo escândalo das suas vidas ou pela sua apostasia?

Caifás

“Caifás sabia perfeitamente, no fundo de seu coração, que por trás de toda a aparente concordância entre eles havia um antagonismo feroz e irreconciliável, que seus ideais não eram os mesmos, que Jesus Cristo quis dizer uma coisa com “a Lei de Deus” e ele mesmo queria dizer outra, que todas as suas concepções, até mesmo do caráter do próprio Deus eram diferentes, e que não havia a menor chance ou possibilidade de conquistar Jesus Cristo para o seu lado.”

Os “caifazes” deste mundo – liberais, protestantes e ortodoxos – querem que Deus se ajuste às suas próprias visões de mundo. Eles querem que Deus trabalhe para eles como indivíduos, como sistema ou como estado.

Pilatos

Então temos os Pilatos para quem a Verdade, quando lhes é revelada, é demasiadamente simples:

“Um homem deste tipo muitas vezes se autodenomina agnóstico. ‘Sim’, ele nos diz, ‘eu gostaria muito de acreditar no que vocês acreditam; mas não posso. Deve ser maravilhoso ter um credo, e não hesitar sobre isso, ter sacramentos nos quais você realmente acredita, sentir-se confiante de que você realmente obteve a verdade de forma adequada, de que possui um Mestre Divino que não pode errar. Mas não consigo imaginar-me assumindo tal posição. É simples demais para ser verdade. Não sei o que é a Verdade, mas de qualquer forma deve ser maior do que a sua pequena Igreja, deve ser maior do que qualquer sistema.”

É simples demais, comum e direto. Se ele é agnóstico, diz que é demasiadamente positivo e demasiadamente sistematizado, e se ele é gnóstico, ele diz que não é esotérico o suficiente.

Herodes

Consideremos os Herodes do mundo, para quem a Verdade é demasiadamente profunda.

“A sua visão da religião é que, a menos que possa produzir resultados extraordinários e surpreendentes que possam ser verificados em cinco minutos, não pode ser verdadeira.”

“Há uma escola de psicólogos que trata a religião dessa maneira, que considera os casos anormais, os êxtases, as aparições, as levitações, e negligencia a piedade silenciosa de milhões, as incontáveis ​​vidas sem intercorrências, mas heróicas, de fé simples e de sofrimento, e pensa com isso que realmente examinou a religião.”

“A religião não é uma questão de mera emoção, nem de mero intelecto. O homem que diz: ‘A menos que eu sinta, não acreditarei’, é tão limitado e tolo quanto aquele que diz: ‘A menos que eu entenda, não acreditarei’.”

“Herodes coloca a personalidade de Cristo, que habita em Sua Igreja, no mesmo nível de sua própria personalidade.”

Este ponto é fundamental para compreender o esvaziamento do sobrenatural na Igreja hoje: a profanação de tudo o que é sagrado e a compreensão racionalista e reducionista de Deus e da religião que Ele revelou. Em vez de uma fé sobrenatural nutrida pelas escrituras e pela tradição, temos uma fé natural nutrida por sentimentos, por frases de efeito e por blogueiros na internet.

Sofrimento Vicário

“Todo católico bem instruído sabe oferecer a sua própria dor pelo bem de outra alma, pois somente na Igreja Católica se manifesta àquela Nação de Sacerdotes sobre a qual o primeiro Papa escreve (1 Pe 2, 9), pois somente na Igreja Católica esse vasto princípio da dor vicária é acolhido, reconhecido e usado, no qual toda a cadeia da vida, mesmo na ordem física, se sustenta.”

“Repetidamente as almas que vivem em união com Cristo são chamadas de Seu Corpo considerado como um todo, ou como membros considerados separadamente. Dizem possir o “espírito de Cristo”, eles são descritos em uma frase misteriosa, lúcida apenas na interpretação católica, como preenchendo o que “falta dos sofrimentos de Cristo” (Col 1, 24) – realizando, isto é, no palco da história do mundo, a agonia e a morte registradas nos Evangelhos, estendendo-se diante dos olhos do mundo de hoje – e, de fato, em todos os períodos da história – o suor sangrento, os pregos e o flagelo vistos no Getsêmani e no Calvário.”

Fracasso

“Que a Igreja é, em certo sentido, o maior fracasso que o mundo já viu, é um fato óbvio, devido à própria magnitude das suas reivindicações e pela aparente pequenez das suas realizações.”

“É a Igreja Católica, e somente ela, entre todas as denominações da cristandade, que é ao mesmo tempo demasiadamente mundana e também transcendente para ser tolerada. Demasiadamente divina para os escribas e fariseus, e tal como um rei humano para Pilatos.”

Por que a Igreja deve sofrer?

Compete à Igreja sofrer como Cristo. Ela deve entregar-se tão completamente ao Pai a ponto de ser o sacrifício perfeito do amor. Ela será um fracasso total aos olhos do mundo, é claro, mas alcançará sua perfeição na glória.

Mons. Robert Hugh Benson vê a Igreja morrendo e ressuscitando repetidamente ao longo dos séculos. Haverá, no entanto, uma morte final e uma ressurreição final no final do tempo criado – talvez quando cada membro vivo tiver morrido perfeitamente para si mesmo.

Se a vida de Cristo se reflete na vida da Igreja, talvez todas as mortes e ressurreições anteriores da Igreja sejam apenas uma preparação para a morte e ressurreição finais, assim como os sacrifícios do Antigo Testamento foram uma preparação para o único sacrifício. do Novo Testamento.

É natural que nos perguntemos se a nossa atual crise será a última. Será que o sofrimento da Igreja agora é o mesmo que o sofrimento de Cristo há dois mil anos? No único Sacrifício, o traidor de Cristo foi um amigo e um Bispo, os juízes de Cristo eram os líderes da religião divinamente estabelecida e os representantes do maior poder secular. Hoje, estas circunstâncias são realizadas novamente.Tudo o que está faltando são as almas-vítimas perfeitas que estão tão configuradas com Cristo que se tornaram Cristo.

Eis a nossa vocação, meus queridos irmãos. À medida que se aproxima o final deste ano litúrgico, ansiamos todos por nos conformarmos com Cristo e realizarmos os desejos e o exemplo de São Paulo:

Eu que agora me alegro nos sofrimentos por vós, e que completo na minha carne o que falta aos sofrimenetos de Cristo pelo seu corpo (místico), que é a Igreja, da qual eu fui constituído ministro, segundo o encargo que Deus me deu junto de vós, a fim de que eu cumpra a palavra de Deus, (anunciando-vos) o mistério que foi escondido aos séculos e às gerações (passadas), e que agora foi descoberto aos seus santos, aos quais Deus quis fazer conhecer as riquezas da glória deste mistério entre os Gentios, o qual é Cristo, em (quem) vós (tendes a) esperança da glória. É ele que nós anunciamos, admoestando todo o homem, e instruindo todo o homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo. É para isso que eu trabalho, combatendo segundo a força que ele me dá, a qual opera poderosamente em mim. (Col 1, 24–29).

Carta do Superior do Distrito Britânico, Pe. Robert Brucciani, FSSPX

Pe. Robert Brucciani, FSSPX

O Rito Tridentino da Missa é sinal de contradição e um obstáculo inconveniente para a revolução que tomou controle das instituições da Igreja no Concílio Vaticano II (1962-1965)

O Rito Tridentino da Missa

O Rito Tridentino da Missa é a oração suprema da Igreja, que expressa, perfeitamente, sua doutrina e santidade. Não é um sinal passivo da doutrina e da santidade, como um crucifixo ou uma imagem, mas um sinal eficaz, um sacramento, que produz o que representa, trata-se de um sacramento de fé e sacralidade, um estandarte vivo. É o momento da vitória sobre o pecado e a morte. É o meio pelo qual a vitória vem às almas através dos séculos.

Sim, ele permaneceu inalterado em sua essência ao longo dos séculos. É o mesmo sacrifício, com o mesmo Padre, com o mesmo propósito e com as mesmas palavras pronunciadas por Cristo. As orações que adornam a consagração (o Cânone da Missa) foram acrescentadas no curso dos primeiros seis séculos e estavam definidas ao tempo do Papa São Gregório Magno (590-604). O Papa São Pio V, seguindo um decreto do Concílio de Trento, promulgou a bula Quo primum tempore para definir o Rito da Missa da Igreja Latina para todos os tempos. Dali em diante, o Rito passou a ser conhecido como o Rito Tridentino da Missa.

Quando a Igreja e o Estado caminhavam de mãos dadas, a Cristandade era ordenada em direção à Missa. Hillaire Belloc, em seu Europe and the Faith, salientava que qualquer historiador medieval que não entendesse o que é o Santíssimo Sacramento (e, portanto, o que é o Santo Sacrifício da Missa) não conseguiria entender os motivos de seus ancestrais e, portanto, as grandes crises da história civil.

A Missa era o pináculo, a joia e a força-motriz da civilização. Era o encontro do Céu com a terra: Deus descendo a nós; o homem subindo e tocando a Deus.

O que aconteceu com a Missa?

Ah, pela queda de Adão, o eco do Non serviam de Satã irá ressoar pela história até o final dos tempos. O desejo natural do homem pela Divindade sempre competirá com a tentação de se fazer Deus.

Vieram revoluções e derrubaram a Igreja na sociedade civil (reforma protestante), depois Jesus Cristo (o iluminismo), depois Deus (as revoluções francesa e comunista), depois a ordem natural que Ele criou (a cultura da morte e, agora, a ideologia woke).

A revolução mais devastadora de todas, porém, foi aquela na qual o Non serviam ressoou nos corredores da própria Igreja. No Concílio Vaticano II, o homem tentou se deificar e colocar Deus a seu serviço.

O homem redefinido

De acordo com o Concílio, a dignidade do homem não era mais a possibilidade de ser elevado pela graça de Deus a compartilhar da vida divina, e sim a sua autonomia, pela qual o homem se tornava como Deus:

– Autonomia da vontade para escolher o bem ou o mal, livre das coações da lei natural ou revelada (i.é, liberalismo);

– Autonomia do intelecto para aderir a “verdades” independentes da realidade (i.é, relativismo intelectual);

– A supremacia da consciência sobre a Lei Eterna como guia do comportamento humano (i.é, relativismo moral);

– Posse, pela própria natureza, dos meios para alcançar seu fim último, que é um fim meramente natural, ao invés de depender da graça sobrenatural para um fim que é sobrenatural (i.é, naturalismo).

Santo Agostinho dizia que “Deus criou o homem para que o homem possa se tornar Deus”. Isso é verdade se compreendermos esse poder de “se tornar Deus” como sinônimo de “participar da Sua Vida Divina por meio da graça sobrenatural”; mas é falso se o compreendermos como sinônimo de “tornar-se autônomo”, como o documento conciliar Dignitatis Humanae sugere.

A religião redefinida

O homem, portanto, foi redefinido no Concílio, assim como a sua religião. A nova religião é a Religião do Homem, pela qual os homens se tornam autônomos.

A Igreja dessa nova religião, a Igreja de Cristo, parece abraçar toda a humanidade como já tendo sido redimida pelo Filho de Deus (Gaudium et Spes). A Igreja Católica meramente “subsiste” nessa Igreja de Cristo, afirmação calculada para dar a entender que a Igreja de Cristo é mais ampla que a Igreja Católica e que a adesão na Igreja de Cristo através do batismo, da graça santificante, ou da submissão à autoridade, doutrina e liturgia da Igreja não são necessários.

A Igreja de Cristo, de acordo com Lumen gentium, é um sinal eficaz ou sacramento de união de toda a raça humana com Cristo. É, claramente, uma nova Igreja, e seus fiéis receberam um novo nome: “o povo de Deus”.

A liturgia redefinida

Para uma nova religião e uma nova Igreja, era necessário uma nova liturgia. Portanto, o Novus Ordo Missae foi promulgado no dia 03 de Abril de 1969 e, após, recebeu a permissão de ser alterado livremente.

De fato, trata-se de uma liturgia maligna, pois ela, objetivamente, obscurece o sacrifício de Cristo ao apresentar a Missa como uma refeição, e obscurece o sacerdócio ao tornar o Padre o presidente de uma assembleia. Na prática, pelo seu frequente desrespeito ao Santíssimo Sacramento, arrastou Deus pela terra e tratou-O de maneira insultante. Seu efeito foi o de assassinar a vida sobrenatural dos fiéis, secar as vocações e esvaziar as Igrejas.

Summorum pontificum & Traditionis custodes

Após quase 40 anos de autodestruição, o Papa Bento XVI reconheceu que parte da culpa do declínio da Igreja é da liturgia pobre, mas falhou em perceber os erros doutrinais dos quais ela adveio. Em 2007, promulgou Summorum pontificum, que deu a qualquer Padre o direito de celebrar a Missa no Rito Tridentino novamente. O resultado foi feliz, pois, ao serem expostos à lex orandi tradicional, muitos fiéis descobriram ou redescobriram a lex credendi da Igreja, que o Concílio havia tentado suplantar.

O Rito Tridentino começou a ser considerado uma ameaça à revolução e ao seu sonho de uma nova Religião do Homem; uma religião a serviço da Nova Ordem Mundial, de modo que o Papa Francisco promulgou um novo motu próprio, Traditionis custodes no dia 16 de Julho de 2021, para anular Summorum pontificum e dar à luz o aparato necessário para limitar o Rito Tridentino na Igreja conciliar.

No motu próprio, o Papa Francisco justifica suas medidas alegando que o Rito Tridentino da Missa é causa de desunião na Igreja. Essa acusação, bem como o título do motu próprio, não é pouco irônica, pois a promulgação do Novus Ordo Missae foi, talvez, a maior causa de desunião em toda a história da Igreja. O novo rito da Missa rompeu a unidade de liturgia, a unidade de língua, a unidade de cultura e, mais importante que tudo, a unidade de fé e de vida sobrenatural ao longo do mundo e dos séculos. É uma nova liturgia de uma nova religião, para servir a uma concepção falsa do homem.

Obstáculo inconveniente

Se o Rito Tridentino da Missa é tido como causa de desunião, isso se deve apenas ao fato de que contradiz a revolução sendo-lhe um obstáculo inconveniente. Mas um dia a revolução desmoronará.

Sancte Joseph, Protector sanctae Ecclesiae, ora pro nobis

Fonte: SSPX Great Britain – Tradução: Dominus Est

Meus queridos irmãos,

Última iniciativa da Igreja Conciliar

Em sua mais recente entrevista ao FSSPX.News, nosso Superior Geral explicou o processo sinodal, que é a mais recente iniciativa da Igreja Conciliar destinada a “renovar” a Igreja Católica, mas que, ao invés disso, a vira de cabeça para baixo (veja Ite Missa Est, março-abril 2019) e, efetivamente, a coloca a serviço de uma nova ordem mundial, inimiga de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Não se sabe se o Papa, os cardeais ou os outros reformadores realmente entendem que estão levando o Cordeiro ao matadouro uma segunda vez, mas uma coisa é clara: parece haver um senso de urgência – até mesmo desespero – em seus sucessivos projetos para mudar a Igreja Católica. Talvez haja uma mão invisível que os esteja forçando. Vemos isso na esfera da política nacional onde, em vez de estadistas, vemos fantoches egoístas dançando ao som de outra melodia para impor leis ideológicas malignas para as quais não há demanda pública real. Ou talvez os reformadores possam ver que seu tempo é limitado: os fiéis fugiram, as estruturas estão em colapso, a árvore não tem frutos e está murchando, e eles estão se tornando irrelevantes para o mundo pelo qual sacrificaram tudo para agradar.

As ruínas

As aflições da Igreja prontamente lembram as Lamentações de Jeremias: “Os caminhos de Sião choram, porque não há quem venha às solenidades ; todas as suas portas se acham destruídas ; os seus sacerdotes gemendo ; as suas virgens esquálidas, e ela oprimida de amargura. Os seus adversários assenhorearam-se dela, enriqueceram-se os seus inimigos, porque o Senhor falou contra ela, por causa da multidão das suas iniquidades ; os seus filhinhos foram levados para o cativeiro ante a face dos que os atribulavam.”(Lam 1, 4-5)

A Igreja Católica, como Esposa de Cristo, permanece bela e imaculada, mas como instituição visível, está abandonada e manchada pelo escândalo. Como único meio de salvação fundado por Cristo, ela tem marcas visíveis que a identificam; como a instituição regida pela Igreja Conciliar, essas marcas são obscurecidas.

Definição da Igreja Conciliar

O que é essa Igreja Conciliar que tanto mal faz à Igreja Católica? É uma igreja dentro da Igreja? São duas igrejas separadas?

A Igreja Católica é uma sociedade visível conhecida por suas quatro marcas: una, santa, católica e apostólica. É uma sociedade sobrenatural e é uma sociedade perfeita porque possui todos os meios para o seu fim.

Para melhor ver a imagem acima, abra-a “em uma nova guia”. Ou veja o quadro original clicando aqui

O termo “Igreja Conciliar” foi lido pela primeira vez por D. Lefebvre em uma carta de 25 de junho de 1976, recebida do Arcebispo Benelli, Secretário de Estado substituto de 1967 a 1977. Não é uma igreja separada ou uma igreja dentro de uma igreja, mas “ um estado de espírito que prevalece dentro da Igreja Católica, mesmo em sua hierarquia, e que, onde quer que prevaleça, impede a plena manifestação das notas da Igreja e obscurece sua origem divina”. (Pe. Jean-Michel Gleize, Courrier de Rome, fevereiro de 2013).

Em outras palavras, a Igreja Conciliar é uma sociedade (com “s” minúsculo) frouxa, de homens com ideias modernistas e que existe dentro da sociedade perfeita que é a Igreja Católica. Essa sociedade modernista assumiu o controle dos procedimentos do Concílio Vaticano II e, em seguida, das alavancas do poder dentro da Igreja — até mesmo do próprio papado. Ele busca “reformar” a Igreja de acordo com linhas naturalistas, liberais e sentimentalistas – e, dessa forma, eclipsou as marcas da Igreja.

Para melhor ver as imagens acima, abra-as “em uma nova guia”. Ou veja o quadro original clicando aqui

Dentro da Igreja

Alguns podem ser tentados a pensar que os membros da Igreja Conciliar, por serem modernistas, se excluem da Igreja Católica. Manter essa visão seria perigoso por dois motivos:

Primeiro, não se pode determinar que uma alma batizada que opera dentro da Igreja se exclua dela, exceto por um ato formal de heresia, cuja existência deve ser declarada pela autoridade da Igreja. As almas em pecado mortal permanecem membros da Igreja (embora membros mortos); as almas em erro material (hereges materiais) também permanecem membros. Apenas as almas que se apegam pertinazmente à heresia em face da admoestação formal da Igreja podem ser reconhecidas como excluindo-se da Igreja.

Em segundo lugar, a Igreja é hierárquica (de fide) e visível (sententia certa). Deve, portanto, ter uma cabeça visível. Se o Papa não fosse mais membro da Igreja Católica por causa de suas evidentes tendências modernistas, então a Igreja não seria mais visível – e este teria sido o caso nos últimos 60 anos.

Segue-se, portanto, que os membros da Igreja Conciliar permanecem dentro da Igreja, apesar dos estragos que causam. Um colega sacerdote sugeriu a analogia de que a igreja conciliar é como um grupo de oficiais bêbados dentro de um exército. Eles permanecem dentro do exército e mantêm as habilidades, a patente e o poder para operar efetivamente, mas seu atual estado de embriaguez traz desordem e vergonha para a instituição.

O futuro da Igreja Conciliar

Uma casa construída sobre a areia não permanecerá de pé. Tudo o que não é de Deus falhará. Uma árvore má produzirá frutos maus. Toda mentira é descoberta. A Igreja Conciliar está destinada ao fracasso por sua própria natureza. É uma casa construída sobre o sentimento religioso e não sobre a fé; sua revelação está subordinada ao entendimento humano; seus dons não são sobrenaturais. Ela propaga a mentira de Lúcifer de que os homens podem ser como Deuses.

Jesus Cristo é o único Deus verdadeiro, e a salvação só é possível por meio Dele. A Igreja Católica foi fundada por Ele para continuar Sua missão de salvar almas e, assim, permanecerá visível no mundo até o fim dos tempos. Ela será sempre conhecida por suas quatro marcas, não importa o quanto seus membros indignos tentem escondê-las.

É possível que agora estejamos testemunhando o mais próximo que a Igreja chegará a um eclipse total, que é o momento mais sombrio antes de um novo amanhecer. A mais recente iniciativa passará para a história em breve e a Igreja Conciliar continuará morrendo lentamente. A Igreja Católica sempre terá muito que sofrer – isso é certo – mas pelo heroísmo de seus santos, suas quatro marcas sempre brilharão como as chagas nas mãos e nos pés de Cristo. Assim ela compensa o que falta no sofrimento de Cristo. E não se pode deixar de sugerir que a efusão da graça será a sua quinta marca, como a ferida de lança no Sagrado Coração.

Pe. Robert Brucciani, FSSPX, Superior do Distrito da Grã-Bretanha, julho de 2023

Fonte: Boletim Ite Missa Est – SSPX Great Britain and Scandinavia – Tradução: Dominus Est

VENI SPONSA CHRISTI 

Meus queridos fiéis,

O grande dia

Para uma jovem noiva, o maior e mais memorável dia de sua vida é o dia de seu casamento. Quantos sonhos e vãs imaginações antecipam o dia, quanto planejamento e preparação precedem o dia e, esperançosamente, quanta felicidade enche seu coração no dia em que ela se oferece ao seu esposo.

Essa verdade é recíproca a uma irmã religiosa. O maior dia de sua vida é o dia de seu casamento – o dia em que ela entrega seu coração ao seu Divino Esposo. Ao contrário de um casamento sacramental, no entanto, uma religiosa se une ao seu Esposo em etapas: primeiro como postulante, depois como noviça, depois pelos votos temporários e, finalmente, pelos votos perpétuos de pobreza, castidade e obediência. Seu casamento é tão importante que deve ser preparado ao longo de muitos anos.

De todos os dias de preparação, o mais comovente – certamente para quem observa – é o dia do início do noviciado, quando a jovem recebe seu hábito religioso e faz suas primeiras promessas diante do Santíssimo Sacramento. Este dia tem maior semelhança com um casamento sacramental.

Vestido de noiva

No dia de seu casamento, assim como uma noiva usa um vestido especial, a irmã religiosa recebe um vestido de noiva – seu hábito religioso – abençoado pelo padre. Este vestido de noiva pode não ser tão bonito externamente quanto um vestido de casamento branco de conto de fadas, mas seu simbolismo é muito maior.

Véu

O véu que ela colocará na cabeça é símbolo de submissão à vontade do Esposo, como lemos na oração da bênção:

Ouvi, ó Senhor, Doador de todos os bens e virtudes, as nossas orações, e dignai-Vos abençoar e santificar este véu que Vossa serva colocará como sinal de obediência à Regra deste Instituto. Por Cristo nosso Senhor.

Escapulário

O escapulário que uma religiosa coloca sobre sua cabeça é um símbolo do doce jugo da lei de Deus:

Vinde a mim todos os que trabalhais (fatigando-vos) e vos achais carregados,- e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave, e o meu peso leve. (Mt 11, 28-30)

É também uma proteção simbólica do mundo e, assemelhando-se à roupa de um peregrino, lembra ao portador que a vida é uma peregrinação ao nosso lar celestial.

Cinto e rosário

O cinto sobre seus ???? é um símbolo de castidade, e o rosário pendurado nesse cinto é um sinal de devoção à Bem-Aventurada Virgem Maria. Nada poderia torná-la mais agradável ao Esposo.

Jóias

No dia de seu casamento, assim como uma jovem noiva usará belas jóias para agradar seu marido, uma irmã religiosa também usará jóias, mas essas são jóias muito mais preciosas que qualquer rei terreno poderia pagar, e muito mais bonitas do que qualquer joalheiro poderia fazer. Estas são as jóias da pobreza, castidade e obediência.

Estas jóias, ela oferece ao seu Esposo: toda a sua riqueza desejando a pobreza, seu corpo desejando a castidade e seu coração desejando obediência.

Esposo

No dia de seu casamento, assim como uma jovem noiva se unirá a um marido, uma irmã religiosa se unirá ao Esposo mais perfeito: Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele sempre estará com ela – mais próximo do que qualquer marido terreno poderia estar, porque ela não apenas viverá ao lado dEle, mas também nEle, participando de Sua vida divina. Ele sempre será fiel a ela, pois Seu amor não conhece limites.

Sogra

No dia de seu casamento, assim como uma jovem noiva adquire uma sogra, também uma irmã religiosa – a melhor de todas as sogras, a Santíssima Virgem Maria. Ela é um modelo para ela: um modelo de amor ao ponto de toda abnegação, amor transbordante para abraçar todas as almas por amor a Ele.

Maternidade

No dia de seu casamento, assim como uma jovem noiva inicia sua vocação à maternidade, uma irmã religiosa também iniciará sua vocação à maternidade. A religiosa torna-se uma verdadeira mãe de almas: espiritualmente por suas orações e sacrifícios, e naturalmente também se seu apostolado for entre crianças ou almas necessitadas de sua ternura.

Em sua maternidade, ela terá muito mais filhos do que qualquer mãe terrena pode esperar ter e os amará com um amor ainda mais profundo, pois sempre desejará para eles o bem do céu.

Dia do casamento perpétuo

Ao contrário de um casamento sacramental, no entanto, o casamento de uma irmã religiosa não é celebrado em um único dia, mas continua dia após dia. Todos os dias ela usará seu vestido de noiva; todos os dias oferecerá ao Esposo as jóias preciosas da pobreza, castidade e obediência; todos os dias seu Esposo será novo para ela.

O casamento também não teminará quando ela morrer. Se ela for uma esposa fiel, continuará para todo o sempre em meio aos coros dos anjos e dos santos no céu.

Alegrar-se e agradecer

Diante dessas considerações, nos alegramos e agradecemos, pois em 2 de julho de 2022, a Srta. Lilly Kane de Pontypool recebeu o hábito das Irmãs Dominicanas de Fanjeaux, na França e tomou o nome religioso de Ir. Beatrice Thérèse.

Depois, em 26 de julho de 2022, a Srta. Theresa Blyth de Burghclere recebeu o hábito das Irmãs Dominicanas de Brignoles, na França e tomou o nome religioso de Ir. Claire Theresa.

Que esses exemplos abram os olhos de outras jovens, e que a Bem-Aventurada Virgem Maria as guie ternamente através de seus noviciados para se tornarem santas esposas de Cristo.

Com minha bênção.

Em Jesus et Maria,

Pe. Robert Brucciani, Superior do Distrito da FSSPX na Grã Bretanha e Escandinávia

*************************************

MAIS SOBRE AS IRMÃS DA FSSPX PODE SER VISTO CLICANDO AQUI, AQUI E AQUI. 

Fonte: SSPX Great Britain and Scandinavia – Tradução: Dominus Est

Caros fiéis,

Os recentes editoriais do Ite Missa Est lamentaram a existência, cada vez mais restrita, de uma monocultura tecnológica, racionalista, ateísta, materialista e cada vez mais autoritária em que nos encontramos (The Shrinking Universe Nov-Dez 2021 e Going Chinese Jan-Fev 2021), e apontaram para a adesão viva ao Corpo Místico de Cristo como o único caminho para a verdadeira liberdade. Este editorial expande o significado dessa participação viva ao Corpo Místico de Cristo como objetivo da vida cristã, como pode ser adquirida, seus graus de perfeição e como ela nos liberta.

Doutrina do Corpo Místico de Cristo

A doutrina do Corpo Místico de Cristo é desenvolvida com grande clareza e beleza na encíclica Mystici Corporis (1943) do Papa Pio XII. O termo Corpo Místico de Cristo é uma analogia que serve tanto como definição como descrição da Igreja Católica Romana:

“Ora, para definir e descrever esta verdadeira Igreja de Cristo – que é a santa, católica, apostólica Igreja romana – nada há mais nobre, nem mais excelente, nem mais divino do que o conceito expresso na denominação “corpo místico de Jesus Cristo”; conceito que imediatamente resulta de quanto nas Sagradas Escrituras e dos santos Padres freqüentemente se ensina.”

A analogia é esta: tal como os membros individuais de um corpo são unidos por um princípio animador natural (a alma) para contribuir com o bem comum do todo vivo, assim as almas, individualmente, são unidas por um princípio animador sobrenatural (a Vida Divina) ao bem comum da Igreja que é o Corpo Místico de Cristo (ver Tabela 1 ).

Membro vivo do Corpo Místico de Cristo

Um homem se torna um membro vivo do Corpo Místico de Cristo pelo batismo – geralmente o batismo sacramental, mas possivelmente pelo batismo de desejo ou mesmo pelo batismo de sangue. No batismo, a graça santificante eleva a alma a uma nova ordem de existência e a adorna com virtudes sobrenaturais (as virtudes teologais da fé, esperança e caridade e as virtudes morais, das quais as principais são as virtudes cardeais) e dons (os sete Dons do Espírito Santo) para que possa viver com uma vida sobrenatural e apresentar atos sobrenaturais.

Enquanto ele permanecer disposto à vida sobrenatural (pela liberdade do pecado mortal), e enquanto estiver livre de obstáculos para propor atos sobrenaturais (pela liberdade do vício), o homem crescerá em perfeição sobrenatural – ele se tornará mais intenso ou perfeitamente animado pela vida sobrenatural.

Graus de perfeição na vida sobrenatural

Os Padres da Igreja e os teólogos identificam três graus ou estágios no avanço das almas na vida sobrenatural: a via purgativa, a via iluminativa e a via unitiva. Estes são descritos na Enciclopédia Católica como se segue e resumidos na Tabela 2 .

1 – Via Purgativa

Este é o caminho, ou estado, daqueles que são principiantes, ou seja, aqueles que obtiveram a justificação, mas não têm suas paixões e más inclinações em um estado de subjugação que podem facilmente superar as tentações, e que, a fim de preservar e exercer a caridade e as outras virtudes têm que manter uma guerra contínua dentro de si.

2 – A via Iluminativa

A via iluminativa é a daqueles que estão em estado de progresso e têm suas paixões melhor controladas, de modo que facilmente se mantem afastadas do pecado mortal, mas que não evitam tão facilmente os pecados veniais, porque ainda têm prazer nas coisas terrenas e permitem que suas mentes sejam distraídas por várias imaginações e seus corações com inúmeros desejos, embora não em assuntos estritamente ilegítimos. Chama-se via iluminativa porque nela a mente se torna cada vez mais iluminada quanto às coisas espirituais e à prática da virtude.

3 – A via unitiva

A via unitiva é a daqueles que estão no estado de perfeição, isto é, aqueles que têm suas mentes tão afastadas de todas as coisas temporais que gozam de grande paz, que não são agitados por vários desejos nem movidos em grandes medidas pela paixão, e que têm suas mentes principalmente fixadas em Deus e sua atenção voltada, sempre ou muito freqüentemente, para Ele. É a união com Deus pelo amor e a experiência real e o exercício desse amor. Chama-se estado de “perfeita caridade” porque as almas que chegaram a esse estado estão sempre prontas no exercício da caridade por amar a Deus habitualmente e por freqüentes e eficazes atos dessa virtude divina.

O universo em expansão

O homem escapa ao universo encolhido do mundo moderno, lançando-se na expansão infinita do universo espiritual. Neste universo, ele tem total liberdade na medida em que se dirige a Deus. Pois a perfeição da liberdade está no ato de escolher o bem. Por conseguinte, a maior liberdade encontra-se no ato de escolher o maior bem que é Deus, não como um homem escolhendo, mas como um homem participando do ato infinito de Deus escolher a Si mesmo.

Ora, esta participação no ato infinito de liberdade de Deus torna-se possível pelo fato de o homem ser membro vivo do Corpo Místico de Cristo e é proporcional à intensidade da vida sobrenatural nele, de modo que, quanto mais avançado ele estiver na vida espiritual – quanto mais vive de caridade sobrenatural – maior liberdade ele tem.

Hora de escapar

Ao entrarmos no tempo da Quaresma, agora é a hora de fazer uma oferta pela liberdade. Esse é o momento de se libertar do universo encolhido que é o mundo moderno, fazendo um esforço sério para avançar na vida espiritual. Comecemos por ter uma intenção firme. Então, com a graça de Deus, nos separamos do pecado e de todas as coisas que são obstáculos à liberdade: coisas materiais, coisas espirituais (como afeição pela família e amigos) e nossa própria vontade. Então, uma a uma, retomamo-las todos de volta, mas de uma maneira que é ordenada pela caridade sobrenatural a Deus, para que, morrendo para o mundo nesta Quaresma, possamos ressuscitar livres com Cristo nesta Páscoa como membros perfeitos de Seu Corpo Místico.

In Jesu et Maria,
Pe. Robert Brucciani, FSSPX

Fonte: SSPX Great Britain and Scandinavia – Tradução: Dominus Est

Caros fiéis,

O mundo

O novo ano inicia com uma sensação de “mau presságio”, como se estivéssemos às vésperas de uma guerra. A sociedade ocidental está se desintegrando porque não há mais nenhuma cultura para unir e direcionar as almas a um bem comum. O racionalismo, o materialismo e o capitalismo seguiram seu curso e foram considerados insuficientes; as elites globais visam agora a tecnologia e a coerção para sustentar as estruturas existentes, enquanto preparam uma nova ordem de coisas para manter sua hegemonia. Essa nova ordem mundial será uma tirania ateia, muito provavelmente como a da China, mas com vícios ainda mais antinaturais; e então, por sua vez, entrará em colapso, mas não antes de muito sofrimento e a perda eterna de muitas almas. Eis o presságio.

A Igreja

A única coisa que pode salvar o mundo é a Igreja, instituição essa fundada e dirigida por Deus Encarnado, Jesus Cristo, com uma hierarquia visível de ministros cujo dever é continuar a missão de Jesus Cristo na terra: ensinar, governar e santificar almas. A Igreja é Cristo no mundo: um sinal de contradição, uma cidade assentada no monte, mestra da verdade, defensora da lei natural e divina, uma criadora de santos.

Infelizmente, a Igreja também está em crise. Embora ela seja espiritualmente perfeita como o Corpo Místico de Cristo, ela está fisicamente doente porque muitos de seus ministros parecem ter perdido a fé. Coletivamente, comeram do fruto chamado Modernismo no Concílio Vaticano II, que apregoou uma nova compreensão da fé, uma nova consciência e um novo Pentecostes, mas que então causou um colapso espetacular da fé, da moral e dos membros.

Golpe de mestre de Satanás

Satanás, a mais sutil das criaturas, consolidou sua vitória usando a própria força da Igreja contra si mesma. Um cristão acredita no que a Igreja ensina e obedece ao que a Igreja ordena, porque a Igreja é apoiada pela autoridade de Deus. O “golpe de mestre de Satanás” foi fazer com que ministros corrompidos invocassem a autoridade de Deus para impor a heterodoxia. Nunca na história da Igreja sua hierarquia agiu assim. É um mistério de infidelidade.

O Santo Sacrifício

O sucesso de Satanás não durará, porém, pois não apenas a Igreja tem uma garantia divina, como também é uma sociedade perfeita, possuindo por sua natureza tudo que ela precisa para sua perfeição. A Igreja tem o poder de se curar em seu corpo. Este poder vem do mesmo ato que redimiu objetivamente o mundo, o Sacrifício do Calvário, que se torna presente e fecundo até o fim dos tempos, pelo Santo Sacrifício da Missa.

A Missa ensina o mistério da fé, ordena as almas a Deus, santifica todos os que a assistem dignamente. É o perfeito cumprimento da missão da Igreja de ensinar, governar e santificar. A Missa é o ato determinante do sacerdote, tornando-o fonte de santidade que é Cristo, tornando Cristo presente no mundo, na sua pessoa e no Santíssimo Sacramento, confessado durante a Missa.

Foi o maior triunfo de Satanás, portanto, ver todo o peso da autoridade da Igreja mal utilizada para substituir o rito tradicional da Missa por um rito doentio e amigável aos protestantes chamado de Novus Ordo Missae. O NOM ainda é válido como um rito da Missa, mas é deficiente em sua habilidade de ensinar, ordenar e santificar almas. Gradualmente, enfraquece a fé, a moral e a vida espiritual daqueles que a assistem, como os últimos 50 anos têm demonstrado amplamente.

Mas este novo rito não durará, pois na economia da justiça de Deus, que extrai um bem maior de todo mal, este abuso de autoridade se tornará a ocasião da maravilhosa renovação da Igreja. Na verdade, esse processo já começou.

D. Marcel Lefebvre

Durante o Concílio Vaticano II, D. Marcel Lefebvre foi um entre os muitos que lutaram contra o Modernismo que acabou por triunfar no Concílio, mas foi um dos poucos que discerniu o “golpe de mestre de Satanás” e teve tanto a prudência como a coragem para enfrentá-lo. Não é exagero dizer que D. Lefebvre iniciou a renovação da Igreja.

Eis aqui suas palavras em uma conferência em Ecône, em 30 de maio de 1970, logo após a introdução forçada do Novus Ordo Missae no primeiro domingo do Advento em 1969:

O que permanece como um dever absoluto é salvaguardar a fé. E a missa é a expressão mais viva disso, a fonte divina, por isso tem uma importância suprema. Ninguém tem o direito de nos fazer perder a fé.

O que posso dizer? Vivemos em circunstâncias verdadeiramente dramáticas. Talvez Deus nos tenha permitido estar aqui e, dentro de alguns meses, seremos 50. Talvez daqui a alguns anos, seremos a 80 ou 100 para continuar a Missa [no rito tradicional], para que continue a haver Missas onde Nosso Senhor está presente.

Agora, não é possível renunciarmos um rito que já dura séculos, que vem dos apóstolos. Manteremos o rito de São Pio V – São Pio V apenas codificou o rito.

Santo Tomás explica o rito da Missa. Por exemplo, o “Mysterium fidei” na consagração, Santo Tomás diz que vem dos apóstolos. Não é algo insignificante. Nosso Senhor certamente lhes deu este ensinamento. Se veio dos apóstolos, então temos que guardá-lo como algo precioso dentro do rito, para que possamos manter nossa fé. Se o retirarmos, não saberíamos onde estamos; não saberíamos se as fórmulas que possuímos são válidas. Estaríamos perdidos.

É por isso que acredito sinceramente que não desobedeço ao Papa em continuar o rito de São Pio V, porque estou certo de que o Santo Padre deseja que mantenhamos nossa fé. Estou certo de que o Papa deseja que continuemos o Santo Sacrifício da Missa.

Em 1 de novembro de 1970, a Fraternidade São Pio X foi oficialmente fundada para a formação de sacerdotes que ofereçam o Santo Sacrifício da Missa no rito tradicional. Logo, D. Lefebvre, fiel a esta missão, incorreria em penalidades canônicas: mais notavelmente uma suspensão in divinis em 1976 por ordenar sacerdotes sem permissão e excomunhão em 1988 por sagrar Bispos sem mandato. Ele considerou as penalidades nulas e sem efeito, é claro, pois ele agiu de boa fé e pela fé.

Comunidades Ecclesia Dei

Curiosamente, pouco mais de 50 anos depois, as chamadas comunidades Ecclesia Dei, a quem foram autorizadas oferecer o rito tradicional da missa sob a condição de aceitarem oficialmente o Concílio Vaticano II, encontram-se em uma encruzilhada semelhante.

Após a recente publicação do motu proprio, “Traditionis custodes”, que impõe o Novus Ordo Missae (e o novo ritual – um novo e empobrecido rito dos sacramentos) a essas comunidades, são elas agora confrontadas com a escolha de continuar sua aparente obediência à hierarquia ou seguir o exemplo de D. Lefebvre em defesa da fé.

Sobre nós mesmos

Ao iniciarmos o novo ano de graça, que nenhum presságio do futuro nos leve à letargia da melancolia, mas que nos vivifique para que, também nós, possamos estar preparados para renunciar tudo para salvaguardar a fé, para sermos sempre, primeiramente, servos de Deus.

Rezemos pelas vocações, rezemos pelas comunidades Ecclesia Dei e por todos os sacerdotes que se encontram na mesma conjuntura. Rezem pelo Papa – para que ele veja que a verdadeira solução para os problemas da Igreja e do mundo não é política, econômica ou ecológica, mas espiritual. A verdadeira solução é a restauração do Santo Sacrifício da Missa de acordo com o rito de São Pio V.

Desejo a todos as graças do Natal e da Epifania para o novo ano que se aproxima.

In Jesu et Maria,

Pe. Robert Brucciani, FSSPX

Retirado da Revista Ite Missa Est, Boletim informativo do Distrito da FSSPX na Grã-Bretanha e Escandinávia

Fonte: SSPX/District of Great Britain – Tradução: Dominus Est

Insanidade no mundo

Meus queridos fiéis,

Parece haver uma escalada alarmante de conflitos e insanidades em nossa sociedade atual. Um “zeitgeist” (sinal dos tempos) frenético de desequilibradas ideologias está acelerando a queda da Igreja Católica e de toda a civilização ocidental: liberalismo, feminismo, construtivismo, amor livre, ideologia de gênero, direitos reprodutivos, ambientalismo, ideologia pandêmica, teoria crítica racial e outros. 

Estes são promovidos e impostos pelos pilares do poder mundial: governos, acadêmicos, corporações multinacionais, bancos, mídia e celebridades. Nunca antes eles foram tão coordenados e sem oposição em seus esforços. A hierarquia da Igreja Católica, outrora poderosa no cenário mundial como guardiã tanto da verdade como da moralidade, natural e sobrenatural, repete pateticamente sua mensagem em linguagem pseudo-teológica para não ser deixada para trás.

Como tantos podem abraçar a insanidade? De onde vem isso?

Motivos para aceitar a insanidade

Que as novas ideologias do “zeitgeist” são insanas é fácil de ver, pois elas contêm múltiplas contradições internas e têm consequências catastróficas na sociedade quando implementadas (ver Figura 1).

Alguns realmente não se importam se o zeitgeist é um vento favorável ou desagradável, mas cinicamente abraçam múltiplas e insanas ideologias para ganho pessoal – desde que seguir a ideologia do mundo “seja bom para mim”. 

Alguns outros querem apenas prosperar no mundo e, assim, apesar de suas reservas quanto às ideologias, capitulam às suas exigências.

Outros ainda, não conhecendo o amor de Deus, anseiam pelo amor do mundo e por isso estão prontos para acreditar no mundo. Os pensadores desse grupo tentarão elaborar uma ginástica intelectual para dar sentido às ideologias, mas, falhando em conciliar proposições contraditórias, irão aceitá-las com fé porque querem que o mundo os aceite. 

Finalmente, existem aqueles que levariam o mundo inteiro à escravidão. São eles que propõem e impõem ideologias insanas, desafiando, e com vontade de romper, a ordem estabelecida. Quando desafiados sobre a natureza irreconciliável de suas insanas ideologias, eles costumam mentir livremente e proclamar ferozmente “É a minha verdade!” e, em seguida, se lançam a destruir toda oposição. (Veja a Figura 2) .

Este último grupo é diferente dos outros, pois não aceita a insanidade, mas na verdade são loucos. É, na retorta deles, “É a minha verdade” que temos nossas evidências disso e uma explicação do zeitgeist.

“É a minha verdade”

Para explicar, o único ser que pode dizer “É minha verdade” como uma reivindicação de domínio sobre a verdade é Deus. “Deus é dono da verdade”, pode-se dizer.

Assim como um carpinteiro pode olhar atentamente para o seu trabalho e dizer com satisfação: “Esta porta é verdadeira“, porque se ajusta perfeitamente ao plano, Deus pode olhar para uma de Suas criaturas e dizer “Esta criatura é verdadeira” porque está de acordo com Seu plano. Como Criador de todos os seres, Deus é o autor de toda a verdade porque Ele é o autor do plano contra o qual toda criatura é medida. Chamamos essa verdade de verdade ontológica: a conformidade de um ser com o plano Divino. 

Agora, como criaturas intelectuais, não podemos ser autores da verdade, mas podemos ser iluminados pela verdade. Isso acontece quando o intelecto é suficientemente informado por um objeto em consideração, ou quando o intelecto se conforma ao seu objeto. Chamamos essa verdade de verdade lógica. Em filosofia, a verdade lógica é definida como “a conformidade do intelecto a uma coisa compreendida (adequatio intellectus cum re intellecta).”

É dessa verdade que necessitamos se quisermos chegar à nossa perfeição natural e sobrenatural. Devemos conhecer a Deus e saber todas as coisas em relação a Deus. As verdades naturais são possuídas pela simples apreensão, julgamento ou raciocínio das informações recebidas através dos sentidos. As verdades sobrenaturais são possuídas pela virtude sobrenatural da fé aplicada à Revelação Divina contida nas Escrituras e na Tradição e ensinada a nós pela Igreja.

A natureza da insanidade

A ironia para aqueles que reivindicam domínio sobre a verdade é que, ao reivindicar uma prerrogativa divina para si, ao invés de se tornarem senhores do universo como gostariam, eles se limitam a um universo pessoal fortemente restrito, isolado de todas as outras criaturas. Ao buscar a liberdade de Deus, eles entram em uma prisão de sua própria autoria e jogam a chave fora. Eles se encaixam perfeitamente na definição característica de um louco, dada por Chesterton: “Um louco não é alguém que perdeu sua razão, mas alguém que perdeu tudo, exceto sua razão” (Ortodoxia). Eles renunciam a todos os pontos de referência externos; eles não têm senso de proporção porque não há modelos com os quais comparam as coisas (o que também explica porque não têm senso de humor); eles não têm um ponto de partida com o qual todos possam concordar, nenhum fundamento comum sobre o qual se possa construir um edifício universal de entendimento.

Como tal, a sua recusa em aceitar a ordem da realidade – a ordem da verdade – é simplesmente um eco daquele grito de Lúcifer no princípio dos tempos: “non serviam!”. Eles poderiam muito bem ter gritado “Eu não aceitarei Seu universo, Sua realidade, Sua verdade, moldarei uma para mim!” Com Lúcifer, eles rejeitam o dado, a âncora na realidade, e se encontram sozinhos, recusando-se a aceitar que existe uma referência última para todas as coisas, uma medida de todas as coisas fora de si mesmas pela qual uma coisa é objetivamente verdadeira ou falsa, boa ou ruim. 

Eles semeiam o zeitgeist e colhem um turbilhão de males.

O remédio

Só há uma maneira de ajudar essas pobres almas isoladas e enganadas. Recorrer ao motivo dos danos para restaurar a razão não funcionará: eles só podem ser ajudados pela graça sobrenatural.

O mesmo é verdade para os outros grupos: os escravos do prazer, os escravos do medo e aqueles que desejam tão desesperadamente ser amados pelo mundo. Todos eles precisam das virtudes teológicas e morais sobrenaturais para retornar à sanidade da Verdade e à segurança da Bondade.

Pelos cálculos humanos, a insanidade que testemunhamos se intensificará até que a Igreja seja destruída e a sociedade humana passe pela tirania para se tornar o inferno na terra. Por determinação Divina, entretanto, a vitória já foi conquistada sobre o pecado e o inferno. Eles mataram o Autor da Vida e da Verdade e, involuntariamente, operaram a salvação de muitos. Eles tentam matá-Lo repetidamente e estão simplesmente preparando o cenário para Seu retorno em glória, se Deus quiser, em suas próprias almas primeiro antes de morrerem, depois no Juízo Final.

Nossa parte no remédio

Essa inevitável vitória, no entanto, não significa que podemos levantar as mãos para o alto e deixar tudo para Deus, pois somos chamados a ser  Seus instrumentos da graça sobrenatural que salvará suas almas. Nossas ações futuras, embora sejam livres, já estão entrelaçadas no plano Providencial do universo. Devemos ser fiéis ao plano Divino. Não devemos apenas rezar por todos aqueles que semeiam e seguem o zeitgeist, devemos tornar-nos para eles como os apóstolos em Pentecostes foram para os judeus e gentios. 

Nossas vidas devem se tornar como a vela Pascal que vimos arder nas últimas semanas em cada Missa. Devemos ser uma luz para o mundo, a luz das boas obras, um sacrifício noturno de louvor, um fogo resplandecente em honra de Deus, um fogo que pode ser dividido em muitas chamas, mas que  nunca se apagará ao compartilhar sua luz.  

Estamos enfrentando uma batalha, meus queridos fiéis. Na Irlanda, a antiga Ilha dos Santos, a Missa pública continua proibida e ouvir confissão agora é crime. Aqueles que reivindicam domínio sobre a verdade querem que aceitemos suas mentiras e nos juntemos a eles em suas prisões pessoais de insanidade. 

Mas temos a Bem-Aventurada Virgem Maria como nossa mãe, e seu mês de maio está em nossa porta! Temos todos os motivos para aprofundar nossa devoção a ela, rezando o terço da família e recitando sua ladainha lauretana. Como podemos temer quando ela está ali para expor Aquele que é a Verdade, não a minha verdade, mas a Verdade, o Caminho e a Vida? O mês de junho também está próximo: um momento perfeito para trazer essa luz da Verdade para nossos lares, pela consagração de nossas famílias ao Sagrado Coração de Jesus.

In Jesu et Maria,

Pe. Robert Brucciani, FSSPX, Superior do Distrito da Grã-Bretanha

Na Luz da Verdade – Editorial do Boletim Informativo Ite Missa Est, do Distrito da Grã-Bretanha e Escandinávia, Maio-Junho/21