Livre-tradução do Artigo “La mortificación cristiana” do Cardeal Desidério José Mercier (1851-1926) publicado em “Cuadernos de La Reja” número 2 do Seminário Internacional Nossa Senhora Corredentora da FSSPX.

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Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

A verdade é que, à primeira vista, a penitência nos assusta. Talvez nós simplesmente não queiramos fazê-la, ou talvez pensemos que não podemos? Mas esse modo de pensar produz maus frutos e leva à destruição da vida da graça, porque é o oposto da vida de Cristo.

A penitência, embora amarga, é tão necessária à nós quanto a comida e a bebida são para o corpo. Mas esse alimento amargo no início, carrega uma doçura espiritual muito especial, acima de tudo o que a terra pode oferecer.

Se isso não é suficiente para nos encorajar no caminho da penitência, nosso bom Pai, que está no céu, nos deu uma terna Mãe para nos moldar em sua prática. Como uma criança toma seu remédio amargo? Ele toma o que não gosta graças aos afagos de sua mãe.

É o mesmo na vida espiritual. E Maria nos ensina dessa forma em Lourdes e Fátima: “Penitência, penitência!“

A vida de Nossa Senhora era, de fato, uma vida de dor sem comparação. Ora, a penitência é essencialmente a dor pelo pecado, com a firme resolução de repará-lo e não fazê-lo novamente. Pela pena de seus pecados, o homem reconhece seus delitos contra Deus, que é a fonte de toda bondade e amante das almas.

O segundo pensamento, que pode nos ajudar a perseverar na prática da penitência, é o pensamento em Jesus e Maria.

No meio da alegria do Natal, enquanto Maria segurava Jesus nos braços, Simeão profetizou: “Eis que este menino está posto para a ruína e para ressurreição de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição, e uma espada trespas­sa­rá a tua alma a fim de se descobrirem os pensamentos escondidos nos corações de muitos.” (Lc 2, 34). O Pe. Faber diz que essas palavras encheram a alma de Maria de uma dor indescritível e que lhe foi dada conhecer todos os detalhes da futura paixão de Cristo. Em outras palavras, como Jesus desejou sua paixão desde a concepção, Maria obteve essa graça 40 dias após o nascimento de seu Filho. Assim, a partir do dia da Apresentação, Jesus e Maria se uniram em uma sinfonia de dores, em uma vida de penitência.

Essa verdade profunda nos ensina exatamente como praticar a penitência. Não necessariamente de flagelações diárias ou jejuns freqüentes de pão e água. A forma mais profunda de penitência, a mais acessível e mais necessária a todos, é manter presente essa dor contínua do pecado, enquanto olha as severas penas de Cristo em nossos corações.

Você está sentado em seu escritório? Em união com Maria, deixe que as tristezas de Cristo ocupem uma parte importante de seu espírito, mesmo que você faça tarefas mais humildes em seu computador. Suas mãos que digitam e seus olhos cansados ​​são como aquelas mãos pregadas e dos olhos que buscam os corações que O buscam. É assim que Marie viveu. Ela viu as mãozinhas de Jesus bebê e sabia que um dia elas seriam pregadas em uma cruz. Ela olhou nos olhos de Jesus e viu as almas que Ele estava procurando. Cada movimento na vida de Cristo foi acompanhado por dor interior, por um verdadeiro sofrimento no Coração de Maria.

Em cada tarefa de nossa vida cotidiana, neste período da Quaresma, possamos nós reviver a vida de Maria. Que, com Maria, vejamos em cada árvore uma cruz, em cada mão um prego, em cada trabalho, cada obra, um fardo divino. Façamos todos nossos trabalhos diários neste espírito de união com o homem de dores. É assim que nossa conversão será concluída.

Clique na imagem e veja o que a Igreja diz sobre a esmola durante a Quaresma – e por que ela é tão importante?

AULA 1

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AULA 7

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Meditemos um pouco sobre a agonia de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras onde, “triste até a morte”, aceitou o cálice de sua Paixão para a salvação de nossas almas.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

A nossa redenção dependeu de dois fiat: o de Maria, na Anunciação, quando aceitou tornar-se mãe do Salvador, e o de Nosso Senhor no Horto das Oliveiras, quando a sua vontade humana se submeteu à vontade do Pai. “Não a minha vontade, mas a sua (1)”. Por três vezes repetiu esta oração em um lugar que nunca mereceu tanto o nome de Getsêmani”, o “lagar” de olivas. Alí, a alma do Salvador sofreu uma agonia (αγωνία, combate em grego), uma tristeza, uma angústia tão extrema que, segundo suas próprias palavras, poderia ter causado sua morte. São Lucas nos dá uma ideia da violência desta luta, dessa luta, ao descrever o suor de sangue que provocou(2). O Coração de Jesus foi prensado, esmagado como uma oliva para que nossas almas pudessem ser ungidas com o óleo da graça.

Nunca Nosso Senhor pareceu tão humano, pedindo a Pedro para vigiar, mesmo que por apenas uma hora, com Ele(3) e implorando a seu Pai que removesse este cálice de tão horrível amargura. Qual é a natureza deste cálice? Quais são os sofrimentos apresentados a Jesus?

• Em primeiro lugar, a perspectiva, nos mais ínfimos pormenores, do que o espera: golpes, cuspidas, a traição de Judas, a negação de Pedro, a deserção dos seus apóstolos, o ódio dos príncipes do seu povo, a crueldade dos algozes, a flagelação, a coroação de espinhos, o carregamento da cruz, a crucificação, a morte.
• O desgosto ao ver-se revestido perante a justiça divina com os pecados do mundo inteiro, “tomando sobre si todas as nossas iniquidades”(4), castigado por causa delas, enquanto Ele é a pureza e a santidade infinitas.
• A amarga tristeza de conhecer, antecipadamente, a monstruosa ingratidão de tantas almas que desprezarão seu Sangue, profanarão seu sacrifício, rejeitarão seu amor! Isaías havia profetizado: em vão esgotarei minhas forças(5).
• Os sofrimentos indescritíveis que sua Mãe Santíssima sofrerá ao longo de sua Paixão.

A meditação do primeiro mistério doloroso do Rosário não provocará em nossas almas uma profunda contrição de nossas culpas e, portanto, um desejo eficaz de não recair? A nossa vida cristã não se tornará mais generosa, mais agradecida Àquele que tanto combateu por nós, desde o Getsêmani até o Gólgota, mais amoroso para com o Amor crucificado? Permitiremos que seu Precioso Sangue flua inutilmente para nós e para tantas almas?

Jesus Cristo está em agonia até o fim do mundo
Não durmamos durante esse tempo.

Blaise Pascal, O Mistério de Jesus.

Pe. Bertrand Labouche, FSSPX

1. Mt 26, 42
2. Lc 22, 44
3. Mc, 14, 37
4. 53, 6
5. 49, 4

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

A verdade é que, à primeira vista, a penitência nos assusta. Talvez nós simplesmente não queiramos fazê-la, ou talvez pensemos que não podemos? Mas esse modo de pensar produz maus frutos e leva à destruição da vida da graça, porque é o oposto da vida de Cristo.

A penitência, embora amarga, é tão necessária à nós quanto a comida e a bebida são para o corpo. Mas esse alimento amargo no início, carrega uma doçura espiritual muito especial, acima de tudo o que a terra pode oferecer.

Se isso não é suficiente para nos encorajar no caminho da penitência, nosso bom Pai, que está no céu, nos deu uma terna Mãe para nos moldar em sua prática. Como uma criança toma seu remédio amargo? Ele toma o que não gosta graças aos afagos de sua mãe.

É o mesmo na vida espiritual. E Maria nos ensina dessa forma em Lourdes e Fátima: “Penitência, penitência!“

A vida de Nossa Senhora era, de fato, uma vida de dor sem comparação. Ora, a penitência é essencialmente a dor pelo pecado, com a firme resolução de repará-lo e não fazê-lo novamente. Pela pena de seus pecados, o homem reconhece seus delitos contra Deus, que é a fonte de toda bondade e amante das almas.

O segundo pensamento, que pode nos ajudar a perseverar na prática da penitência, é o pensamento em Jesus e Maria.

No meio da alegria do Natal, enquanto Maria segurava Jesus nos braços, Simeão profetizou: “Eis que este menino está posto para a ruína e para ressurreição de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição, e uma espada trespas­sa­rá a tua alma a fim de se descobrirem os pensamentos escondidos nos corações de muitos.” (Lc 2, 34). O Pe. Faber diz que essas palavras encheram a alma de Maria de uma dor indescritível e que lhe foi dada conhecer todos os detalhes da futura paixão de Cristo. Em outras palavras, como Jesus desejou sua paixão desde a concepção, Maria obteve essa graça 40 dias após o nascimento de seu Filho. Assim, a partir do dia da Apresentação, Jesus e Maria se uniram em uma sinfonia de dores, em uma vida de penitência.

Essa verdade profunda nos ensina exatamente como praticar a penitência. Não necessariamente de flagelações diárias ou jejuns freqüentes de pão e água. A forma mais profunda de penitência, a mais acessível e mais necessária a todos, é manter presente essa dor contínua do pecado, enquanto olha as severas penas de Cristo em nossos corações.

Você está sentado em seu escritório? Em união com Maria, deixe que as tristezas de Cristo ocupem uma parte importante de seu espírito, mesmo que você faça tarefas mais humildes em seu computador. Suas mãos que digitam e seus olhos cansados ​​são como aquelas mãos pregadas e dos olhos que buscam os corações que O buscam. É assim que Marie viveu. Ela viu as mãozinhas de Jesus bebê e sabia que um dia elas seriam pregadas em uma cruz. Ela olhou nos olhos de Jesus e viu as almas que Ele estava procurando. Cada movimento na vida de Cristo foi acompanhado por dor interior, por um verdadeiro sofrimento no Coração de Maria.

Em cada tarefa de nossa vida cotidiana, neste período da Quaresma, possamos nós reviver a vida de Maria. Que, com Maria, vejamos em cada árvore uma cruz, em cada mão um prego, em cada trabalho, cada obra, um fardo divino. Façamos todos nossos trabalhos diários neste espírito de união com o homem de dores. É assim que nossa conversão será concluída.

A Quaresma é um tempo de jejum: menos alimento para o corpo e mais alimento para a alma. Como diz o Prefácio deste tempo litúrgico: “Vitias compresses, mentem elevas – Meu Deus, vós que, pelo jejum corporal, reprimis os vícios, elevai a alma, concedei força e recompensa”. Menos comida, mais orações, leituras espirituais, meditações…

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Todavia, esse desejo só será eficaz se for acompanhado de uma firme resolução, realizada de forma dinâmica: jejum das telas, a abstinência dos meios de comunicação. Em outras palavras, menos tempo perdido na internet, na frente do computador, da televisão ou do rádio.

Pois, de que serve querer rezar mais, se nunca deixamos de alimentar uma insaciável curiosidade, se ficamos à espreita a tudo o que circula por aí, com o ridículo desejo de “agarrar a espuma” dos dias atuais?

A Quaresma é inútil quando não nos abstemos de embeber nossas mentes com toda essa confusão midiática, imediatamente expulsa pelas notícias do dia seguinte.

Paul Verlaine descreveu perfeitamente a miséria espiritual que hoje se esconde sob uma superabundância de informações:

Além de tudo, essa ignorância de Vós!
Ter olhos e não Vos ver,
Uma alma e não Vos conceber,
Um espírito sem notícia Vossas!

Um espírito sem notícia do Eterno, uma alma imersa no temporal! Seres esquecidos do essencial, mas consumidos pela ganância de tudo o que é acidental.

E, ademais, como podemos pretender ler as atualidades sem a ajuda da eternidade? Sabemos tudo, mas não compreendemos nada. Impiedosamente, falta-nos luz. Como interessar-se pelo “único necessário” quando nos preocupamos apenas com o acessório múltiplo, mutável, biodegradável…

“Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4). Ele não vive de todas as palavras humanas que voam, mas da palavra de Deus que permanece.

A Quaresma deve permitir-nos afastar do que esconde a graça. A começar por essas telas que, em sua maioria, são apenas janelas muradas, por onde a Luz que veio a este mundo não passa. Aberturas condenadas, fechadas Àquele que é “o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14,6).

Pe. Alain Lorans, FSSPX

O que a Igreja diz sobre a esmola durante a Quaresma – e por que ela é tão importante?

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

Em um artigo anterior sobre se os católicos poderiam consumir carne artificial nos dias de abstinência, os leitores foram lembrados “da relação histórica entre jejum, abstinência e esmola”, particularmente porque os “períodos e dias penitenciais da Igreja eram considerados tempos em que os cristãos deveriam pegar o dinheiro economizado em comida e distribuí-lo aos pobres”. Este aspecto espiritual da Quaresma, infelizmente, permanece pouco compreendido.

Quando os católicos pensam no tempo da Quaresma, suas cabeças, muitas vezes, se voltam para as práticas de jejum e abstinência. Espera-se também que considerem este período um tempo para orações mais fervorosa, inclusive fazendo esforços extras para participar de serviços (celebrações) da igreja. Nosso Senhor instrui, no entanto, que a esmola está interligada à oração e ao jejum (Mt. 6,1-25). E como a oração e o jejum, a esmola deve ser feita em segredo (Mt. 6,2-4):

“Quando pois dás esmola, não faças tocar a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas praças, para serem honrados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. Mas, quando dás esmola, não saiba a tua esquerda o que faz a tua direita, para que a tua esmola fique em segredo; e teu Pai, que vê (o que fazes) em segredo, te pagará.”

Seguindo as palavras de Nosso Senhor, São João apóstolo escreve: “O que tiver bens deste mundo, e vir o seu irmão em necessidade, e lhe fechar as suas entranhas, como está nele a caridade de Deus?” (1 Jo 3,17). Recordem-se que em sua formulação mais forte, Cristo instruiu o jovem que buscava a vida eterna: “vai, vende quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no Céu; e vem depois, e segue-me.” (Mc 10, 21).

Mesmo que nem todos estejam preparados para seguir a admoestação radical de Jesus, São Paulo nos lembra o seguinte (1 Tm 6, 6-10):

“Verdadeiramente a piedade é uma grande fonte de lucro, (tornando-nos contentes) com o que basta (para viver). Porque nada trouxemos para este mundo, e é sem dúvida que não pudemos levar nada dele. Tendo, pois, os alimentos (necessários), e com que nos cobrirmos, contentemo-nos com isto. Porque os que querem enriquecer, caem na tentação e no laço do demônio, e em muitos desejos inúteis e perniciosos, que submergem os homens na morte e na perdição. Porque a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro, por causa do qual alguns se desencaminharam da fé, e se enredaram em muitas aflições.”

Muitos hoje opinarão que não são “ricos” e, portanto, não precisam dar do que possuem. Embora a designação “rico” seja em certo sentido relativa, a grande maioria dos que vivem nos Estados Unidos e no mundo ocidental como um todo, estão muito melhor materialmente do que a maioria dos que viveram durante o período em que Nosso Senhor caminhou sobre a terra. Alguns também podem argumentar que trabalharam duro para os ter, e o Senhor não desejou que alguns tivessem e outros não? A esses e outros sentimentos semelhantes, o Pai da Igreja da Capadócia do século IV, São Basílio o Grande, responde com o seguinte em seu sermão sobre Lucas 13, 21:

“É talvez injusto Deus, que nos distribui os meios de subsistência de modo desigual? Por que tu és rico e aquele é pobre? Certamente para que tu pudesses receber a recompensa da bondade da fiel administração e aquele pudesse conseguir o magnífico prêmio da paciência. E tu, e quanto procuras abarcar tudo nos insaciáveis ventres da avareza, julgas não fazer injustiça a ninguém, privando tanta gente do necessário? Quem é o avarento? Aquele que não se contenta com aquilo que lhe é suficiente. Quem é o ladrão? Quem tira aquilo que é de outro. Não és avaro? Não és ladrão, tu que fazes tua a propriedade que recebeste para administrar? Quem espolia alguém que está vestido é tido como ladrão; e quem, podendo fazê-lo, não reveste quem está nu merecerá outro nome? O pão que tu reténs pertence ao faminto, o manto que guardas no armário é de quem está nu; os sapatos que apodrecem em tua casa pertencem ao descalço; o dinheiro que tens enterrado é do necessitado. Porque tantos são aqueles aos quais fazes injustiças, quantos aqueles que poderias socorrer.”

O que é importante lembrar é que nem Cristo nem seus santos forneceram um “plano” ou “esquema” para dar; cabe a cada cristão a melhor forma de decidir dar sobre o que se tem. Atos cotidianos de misericórdia, como dar comida e dinheiro diretamente a uma pessoa pobre, podem ser associados a esforços comunitários, como voluntariar tempo e recursos para uma sopa comunitária ou doar itens usados ​​em bom estado, como roupas e móveis, para distribuição aos necessitados.

A prudência também deve ser exercida. Aqueles com famílias para sustentar não devem doar a ponto de colocar em risco o bem-estar daqueles de quem são encarregados de cuidar. Além disso, nem todas as pessoas que procuram assistência têm direito a ela. A discrição na esmola é recomendada nas Constituições Apostólicas (II:1-63 e III:4-6): “A esmola não deve ser dada ao malicioso, ao intemperado ou ao preguiçoso; para que não se atribua um prêmio ao vício”. No entanto, tal discrição não deve se tornar uma desculpa para julgar ou reter esmolas arbitrariamente. Como narra a Lenda Dourada sobre o Patriarca de Alexandria do século VII, conhecido como São João Esmoler:

“Certa vez, um pobre homem vestido de peregrino foi até o bem-aventurado João e pediu uma esmola. João chamou seu mordomo e disse: “Dê-lhe seis moedas de ouro!” O homem pegou o dinheiro, foi embora, trocou de roupa, voltou e novamente pediu novamente esmola ao patriarca, que chamou seu mordomo e disse: “Dê-lhe seis moedas de ouro!” Depois que o mendigo saiu, o mordomo disse ao patriarca: “Essa é a segunda vez hoje. Tudo o que ele fez foi trocar de roupa, mas porque me pediste, eu dei.” O bem-aventurado João fingiu não saber disso.

O suposto peregrino e mendigo, porém, trocou de roupa e pediu esmola a João uma terceira vez. O mordomo tocou o braço do patriarca e acenou que era o mesmo homem.

O bem-aventurado João respondeu: “Vá e dê-lhe doze moedas de ouro! Pode ser que meu Senhor Jesus Cristo esteja me testando para ver se este homem pode continuar pedindo mais do que eu posso continuar dando!”

Como São João, os católicos devem tomar cuidado para errar pelo lado da caridade e não pelo do desprezo. Quando confrontado com uma genuína incerteza ao dar esmolas, especialmente quando se trata de uma grande soma de dinheiro, deve-se pedir conselho ao seu confessor ou pai espiritual. Aqueles que ignoram completamente a esmola durante o tempo da Quaresma ou ao longo do ano fazem-no em seu detrimento espiritual. Eles perdem tanto a oportunidade de ajudar o próximo como crescer profundamente na santidade.

“Misericórdia e amor à esmola são obras que Deus ama”, observa São Gregório de Nissa em sua homilia sobre o amor aos pobres. “Deificam aqueles que os praticam e imprimem neles a semelhança do Bem para que se tornem a imagem do Ser Divino.”