Pobre Francisco, manipulado em todos os sentidos a serviço de interesses partidários, exceto para os interesses católicos. Contudo, ainda que as tentativas torpes dos inimigos externos para fazer dele um ícone laico pudessem provocar algumas gargalhadas, agora que o deísmo das Luzes deu lugar ao ecumenismo dos modernistas, a situação se torna um pouco mais irritante. À insolência se sucedeu, com efeito, a duplicidade, e à guerra aberta, a manobra ardilosa.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Este oitavo centenário não poderia ficar de fora. Ignorando por completo os clichês repetidos ad nauseam por toda parte, com uma inflação da palavra “diálogo”, contentamo-nos em recordar alguns elementos capazes de esclarecer os aspectos pelos quais o Santo de Assis sofre hoje as maiores distorções, ao ponto de ser pintado como um débil adepto do diálogo ecumênico e o arauto de uma paz ateia.

1 – Católicos sem “si” nem “mas”: “Em tudo, e acima de tudo, ele considerava que era necessário observar, venerar e seguir a fé da Santa Igreja Romana, única na qual se encontra a salvação.(1)” A catolicidade constituía de modo absoluto a própria essência do pertencimento à sua Ordem: “Que todos os irmãos sejam católicos, vivam e falem de modo católico. Se alguém, em palavras ou em atos, se afastar da fé e da vida católica, e não se emendar, que seja excluído da nossa fraternidade.(2)”

2 – Quanto ao que chamam atualmente, num espírito equívoco, de os semina Verbi – os fragmentos de verdade presentes no paganismo -, Francisco era muito claro: “Tudo o que pode ser encontrado de bom não deve ser imputado aos pagãos, nem aos demais homens, mas somente a Deus, de quem vem todo bem.(3)” Trata-se do princípio muito bem resumido pela fórmula: Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est (Toda verdade, independente de quem a expõe, vem do Espírito Santo)(4).Contudo, evidentemente, se um relógio quebrado indica a hora apenas duas vezes por dia, não é porque ele funciona corretamente…

3 – Quanto aos membros da Ordem corrompidos pela heresia ou o cisma, o Seráfico – de forma alguma complacente – declarava: “Irei recomendá-los à Santa Igreja romana, cuja vara poderosa castigará os malvados, fazendo com que os filhos de Deus gozem por toda parte da plenitude da liberdade para o crescimento da beatitude eterna. Então os filhos reconhecerão os doces benefícios de sua mãe e seguirão sempre com uma devoção particular os seus veneráveis passos. Sob a sua proteção, não haverá de ocorrer o mal na Ordem , nem passará impune o filho de Belial pela vinha do Senhor.(5)”

4 – De uma eficácia análoga era o “diálogo” que ele propunha a todos os descrentes em Cristo encarnado e presente no sacramento: “Todos aqueles que viram o Senhor Jesus segundo a humanidade, mas não viram nem creram, segundo o espírito e a divindade, que ele é o verdadeiro Filho de Deus, foram condenados. E mesmo agora, todos os que veem o sacramento que se consagra pelas palavras do Senhor sobre o altar por mão do sacerdote, sob as espécies do pão e do vinho, e que não veem nem creem, segundo o espírito e a divindade, que é realmente o santíssimo Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, estão condenados.(6) ”

5 – Enfim, eis o episódio provavelmente mais impressionante, sobretudo em nossa época: o encontro com o sultão do Egito Malik al-Kamil, em Damieta, em setembro de 1219 – durante a quinta cruzada, que Francisco não contestava evidentemente – relatado no famoso Legenda Maior com base no testemunho do irmão Iluminado, testemunha ocular dos fatos:

“E ele pregou ao sultão o Deus uno e trino e o Salvador de todos, Jesus Cristo, com tanta coragem, tanta força e tanto fervor de espírito que de modo estrondoso parecia se cumprir em toda verdade a promessa do Evangelho: Dar-vos-ei uma palavra cheia de sabedoria, à qual não poderão resistir nem contradizer nenhum de vossos adversários.

O próprio sultão, vendo o admirável fervor de espírito e a virtude do homem de Deus, o ouvia de bom grado e o suplicava instantemente para permanecer junto dele. Contudo, o servo de Cristo, iluminado por um oráculo celeste, diz-lhe: “Se tu e teu povo quiserem se converter a Cristo, permanecerei de muito bom grado convosco. Mas se hesitas em abandonar a lei de Maomé pela fé de Cristo, mande acender a maior fogueira possível: eu e os padres entraremos no fogo e assim, no mínimo, poderás saber qual fé deve, conscientemente, ser considerada como a mais certa e santa.”

Porém o sultão lhe responde: “Não acredito que um único dos meus imanes queira se expor ao fogo ou afrontar o suplício para defender sua fé.” Com efeito, ele tinha visto um de seus imanes, famoso e de idade avançada, desaparecer diante de seus olhos assim que ouvira os termos do desafio.

O santo então lhe diz: “Se desejas me prometer, em teu nome e em nome do teu povo, que passará para a religião de Cristo se eu sair ileso do fogo, entrarei sozinho no fogo. Se eu queimar, que imputem isso aos meus pecados. Contudo, se, ao contrário, o poder divino me fizer sair são e salvo, reconhecereis o Cristo, poder e sabedoria de Deus, como o verdadeiro Deus e Senhor, Salvador de todos.”

Mas o sultão lhe responde que ele não ousaria aceitar o desafio, por temer por uma revolta popular.(7)”

Logo, que aqueles que sentem simpatia por São Francisco sem conhecê-lo, ou, pior ainda, que difundem uma imagem distorcida, apesar de conhecê-lo, reflitam:

“Que mal fazem e quão longe estão de uma verdadeira apreciação do Homem de Assis aqueles que, para reforçar suas ideias fantasiosas e errôneas a seu respeito, imaginam – coisa inacreditável! – um Francisco intolerante com a disciplina da Igreja, indiferente aos próprios dogmas da fé, precursor e arauto desta múltipla e falsa liberdade que começou a se manifestar no início da época moderna, e que causou tantos distúrbios na Igreja quanto na sociedade civil.[…]

Não cessamos de nos perguntar como é que uma admiração deste tipo por São Francisco, tão falsa e até contraditória em si mesma, pode de algum forma ajudar os seus admiradores modernos, que dedicam as suas vidas à busca de riquezas e prazeres, ou que, adornados com trajes suntuosos, frequentam as praças públicas, bailes e teatros, ou que esbaldam na lama das volúpias, ou ignoram ou rejeitam as leis de Cristo e da Sua Igreja.“

Neste contexto, a seguinte advertência é muito significativa: “Aquele que pretende admirar as boas obras de um santo deve, ao mesmo tempo, admirar a homenagem e o amor devidos a Deus. Portanto, ou imite aquilo que louva, ou não louve aquilo que não quer imitar. Aquele que admira as boas obras dos santos deve também distinguir-se pela santidade de sua própria vida.”(8) 

Vincenzo Gubitosi

Notas:

(1) Thomas de Celano. Vie première du bienheureux Franços, I. § 22.

(2) Primeira Regra, XIX, 51.

(3) Thomas de Celano. Vie seconde du bienheureux François, I. § 29.

(4) Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II, q. 109, a.1, ad. 1.

(5) Thomas de Celano, Vie seconde du bienheureux François, I. § 16.

(6) Admoestações aos irmãos, I.

(7) São Boaventura, Legenda Maior, IX, 8.

(8) Pio XI, Encíclica Rite expiatis, por ocasião do sétimo centenário da morte de São Francisco.

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Ego stigmata Domini Iesu in corpore meio porto — “Eu trago em meu corpo os estigmas do Senhor Jesus” (Gal. 6, 17).

Sumário. Posto que São Francisco fosse adornado de todas as virtudes cristãs, a sua virtude característica contudo foi o seu ardente e entranhado amor para com Jesus Cristo. Pelo que mereceu que Jesus Cristo lhe imprimisse os santos estigmas, e que tanto ele como a sua ordem fossem distinguidos pelo mundo todo com o título de Seráfico. Se quisermos que em nós também se acenda esta bela chama do amor, procuremos, à imitação do Santo, viver desapegados dos bens terrestres e sobretudo estudar todos os dias no grande livro que é o Crucifixo.

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Contempla as sublimes virtudes que ornaram a vida deste grande Patriarca. A Providência que o destinou a ser uma cópia viva do divino Redentor, dispôs que, semelhante nisto a Jesus, fosse amantíssimo da pobreza. Dali nasceu no Santo a sua extrema devoção ao mistério da Incarnação; e é opinião comum que foi ele quem primeiro introduziu o uso de se armarem Presépios na festa do Natal.

Quando jovem e destinado ao comércio, fazia tão largas esmolas, que o pai econômico o obrigou a renunciar à sua herança; e o Santo ficou extremamente contente com isso, porque, como dizia, poderia desde então com mais confiança chamar Deus seu Pai. Dali por diante viveu sempre pobre, não quis mais outra companhia senão a de pobres e experimentou todos os incômodos que a pobreza traz consigo. Não foi menor a sua penitência, que o fez inventar mil modos de afligir o seu corpo e fazer-se imagem viva de Jesus crucificado. A sua humildade foi tal que pode fazer suas as palavras do Apóstolo: “Eu sou feito como um néscio por amor de Jesus Cristo… como a imundície do mundo e a escória de todos (2).

A virtude característica, porém, de São Francisco, que foi a motriz de todas as outras, é o seu entranhado amor para com Deus; amor este que o Santo aprendeu pelo estudo contínuo que fazia no grande livro do Crucifixo.

Regozija-te com o Santo e a gradece a Deus o te-lo enriquecido com tão sublimes virtudes. E como São Francisco continua a viver nos seus filhos, pede ao Senhor aumente o seu número e lhes conserve o bom espírito.

Considera como aprouve a Deus recompensar, mesmo na terra, as exímias virtudes de São Francisco. Recompensou-lhe a devoção à Santíssima Virgem, concedendo-lhe por meio dela graças muito assinaladas, e especialmente a indulgência chamada da Porciúncula. — Recompensou-lhe o desapego dos parentes, fazendo-o Pai de uma geração de santos de todas as idades e condições: mártires, pontífices, doutores, confessores, virgens e viúvas. — Recompensou-lhe a pobreza, provendo sempre ao seu sustento e ao dos seus filhos, de modo que podem dizer: Nihil habentes, et omnia possidentes (3) — “Não tendo nada, e possuindo tudo”. Em recompensa das penitências, comunicou-lhe o seu poder divino sobre as doenças, os elementos e a mesma morte, obrando por intermédio de Francisco contínuos milagres. — Em recompensa da humildade, exaltou-o diante dos grandes do mundo e deu-lhe no céu um trono muito excelente.

A recompensa, porém, mais insigne foi dada por Deus ao amor que o Santo lhe teve: imprimiu-lhe os santos estigmas, que o fizeram cópia viva de Jesus crucificado; conferiu, tanto ao Santo como à sua ordem, o título glorioso de Seráfico; finalmente, deixou-o morrer todo consumido pelas chamas do amor, num dia de Sábado.

Se quiseres ter parte nestas recompensas de São Francisco, e particularmente na última, cuida em lhe imitar as virtudes, e para este fim recomenda-te ao Senhor pela intercessão do Santo.

“Ó Deus, que dais um novo brilho à vossa Igreja multiplicando os filhos do vosso glorioso servo São Francisco, concedei-me a graça de, a seu exemplo, desprezar sempre os bens da terra e obter os bens da bem-aventurança eterna.” (4) — Fazei-o pelos merecimentos de Jesus Cristo e pela intercessão da minha querida Mãe, Maria.

1. Or. Festi.
   2. 1 Cor. 4, 10.
   3. 2 Cor. 6, 10.
   4. Or. Festi.

Meditações: Para todos os Dias e Festas do Ano: Tomo III – Santo Afonso