• Buscam incansavelmente sua santificação e a santificação de sua família;
• Que não se importam com comemorações liberais e pagãs;
• Não se deixam levar por ideologias feministas, esquerdistas e pela moda reinante;
• Que não querem essa “liberdade” anti-cristã para si e para suas filhas;
• Que não querem outro espaço a conquistar que não seja o coração do marido;
• Que sabem, como católicas, que homens e mulheres não são iguais em direitos e deveres;
• Que sabem, como solteiras, de seus direitos e deveres para com seu estado;
• Que sabem, como casadas, que não tem os mesmos direitos e deveres de seus maridos (e conhecem seus direitos e deveres para com o marido);
• Que sabem, como viúvas, de seus direitos e deveres para com seu estado;

Parabenizamos a vocês, mulheres católicas, que todos os dias, como filhas de Nossa Senhora:

• São virtuosas;
• São humildes;
• São generosas;
• São amáveis;
• São fiéis;
• São exemplo de caridade;
• São benevolentes;
• São exemplo de modéstia e pudor;
• Aceitam santamente o sofrimento;
• Aceitam com paciência todos os filhos que Deus envia;
• Se entregam à Providência;
• Que não colocam os bens materiais acima dos bens espirituais;
• Sabem o que é o verdadeiro amor cristão para com sua família e ao próximo; 
• Concedem uma educação sobrenatural a seus filhos;
• São “o sol” de sua casa, iluminando e irradiando alegria, ternura, carinho e amor cristão aos filhos e ao marido;

Façamos hoje pequenos atos de desagravo ao Coração Imaculado de Maria, ao longo do dia. Façamos uma pequena penitência e ofereçamos à Mãe de Deus, pelos muitos membros do clero e pelos muitos católicos leigos que se atrevem a comemorar este dia, fruto do liberalismo (o tal “Dia internacional da Mulher”).

Doce coração de Maria, sede nossa salvação.

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Para saber mais sobre a origem do Dia Internacional das Mulheres e o Feminismo, clique aqui

O abandono de um costume antigo (o de usar um véu ou uma mantilha) favorece uma liberdade dificilmente conciliável com a verdadeira piedade.

Fonte: L’acampado n°211 – Tradução: Dominus Est

Mulheres e meninas devem usar véu na igreja, e é bom que as mães habituem as filhas a essa disciplina, porque ela favorece o recolhimento individual e geral.

É tão evidente que as freiras usam véus permanentemente.

O cabelo bonito de uma mulher certamente não é pecado, mas em uma igreja devemos favorecer tudo o que promova humildade, o recolhimento e o respeito ao que sempre foi recomendado pela Igreja.

Desde o início do cristianismo, o apóstolo São Paulo, que, no entanto, tinha o sentido das coisas de Deus, pedia que as mulheres cobrissem a cabeça.

Certamente, uma mulher que procura chamar a atenção não cobre a cabeça.

Seria errado, é claro, concluir precipitadamente que todas as mulheres que não usam o véu na igreja estão tentando atrair a atenção.

As mulheres que não estão acostumadas a usar véu certamente terão muita dificuldade em fazê-lo. Elas encontrarão muitos bons motivos para recusar esse constrangimento.

Não é de se admirar que a vida cristã também seja feita de bons hábitos, e os maus sejam um verdadeiro obstáculo ao progresso espiritual.

Não se pode negar que o uso do véu é um desejo muito antigo e constante da Igreja.

Esse desejo da Igreja não é, portanto, uma questão de moda. Ter a cabeça coberta é algo a que devemos nos submeter. Portanto, é mais uma questão de vontade do que de inteligência. É por isso que, sobre este assunto, devemos banir as perguntas e as objecções, e fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para praticar o que nos é pedido, mesmo que um pouco de reflexão seja suficiente para convencer os mais obstinados.

Não devemos ser cúmplices das consequências do espírito conciliar que, mesmo no nosso país, conduziu a um certo desprezo sistemático e quase epidérmico por tudo o que recorda a Tradição.

As mentalidades mudaram e, infelizmente, até as nossas são influenciadas por isso.

O Papa João XXIII, ao abrir as janelas para o mundo para deixar entrar um pouco de ar fresco e novo na Igreja, fez com que muitas coisas voassem para longe, entre elas, os véus e todas as regras clássicas de modéstia.

“Eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim e guardais os meus preceitos, como vo-los ensinei. Porém quero que saibais que Cristo e a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo (como homem).

Todo o homem que faz oração ou que profetiza com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça.”

Pelo contrário, toda a mulher, que faz oração ou que profetiza, não tendo coberta a cabeça, desonra a sua cabeça, porque é como se estivesse rapada.

Portanto, se a mulher se não cobre, corte o cabelo. E, se e vergonhoso para a mulher cortar ou rapar o cabelo, cubra a sua cabeça.” (I Cor., 11, 2–6)

Aqui, São Paulo pede às mulheres cristãs que cubram suas cabeças durante o culto divino.

Ele apresenta duas razões para seu decreto, uma teológica e outra moral.

Razão teológica

A verdadeira glória e honra de todo ser é manter o lugar que Deus lhe designou.

Ora, o próprio Deus estabeleceu uma diferença entre os sexos. Devemos, portanto, manifestar essa diferenciação em todos os momentos da nossa vida, particularmente nos nossos atos religiosos públicos dirigidos a Ele.

O homem foi criado primeiro. A mulher foi criada dependente do homem. Cobrir a cabeça era o sinal que evidenciava essa dependência.

Em primeiro lugar, tanto homens quanto mulheres foram criados por Deus e para Deus.

Suas respectivas almas imortais são igualmente preciosas para Ele. Mas secundariamente, as mulheres foram criadas como companheiras do homem, ou seja, a mulher foi criada para o homem e não o homem para a mulher.

A razão moral 

A razão moral pela qual as mulheres cristãs devem cobrir a cabeça durante o culto divino tem algo a ver com modéstia.

Nas comunidades cristãs, S. Paulo tinha encontrado mulheres um tanto frívolas que iam ao templo com a cabeça descoberta. Elas não escondiam sua beleza, determinadas a expor seus atributos, seus atrativos.

São Paulo não aceitava tal coisa, muito menos no templo cristão. Então ele escreve

“Por isso a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos.” (I Cor 11, 10)

São Paulo refere-se ao véu e menciona os anjos, aqueles espíritos puros, para inculcar o fato de que somente considerações espirituais devem prevalecer em nosso culto a Deus e nenhuma vaidade sensual.

O cabelo de uma mulher pode se tornar um objeto de vaidade, já que é uma de suas glórias físicas mais óbvias e ostentosas, e ela sabe disso.

É também por isso que ela cuida bem do cabelo e o usa com elegância.

Na igreja, portanto, ela deve humildemente esconder e velar a glória que é sua, enquanto está na presença do Altíssimo, que nos observa do tabernáculo.

Cada um de nós deve ir ao templo concentrando sua atenção em Deus, de modo a não causar distrações ao próximo, roubando assim a atenção devida a Deus.

Por que essa atenção a Nosso Senhor? Para elevar nossas almas a Ele, para adorá-Lo, para dar-Lhe toda a glória possível.

Foi o Papa São Lino, sucessor de São Pedro, que decretou que as mulheres sempre tivessem a cabeça coberta na igreja.

O Cânon 1262, § 2 diz:

“Os homens, na igreja, ou fora dela (como no caso de procissões públicas na rua), quando assistem as funções sagradas, terão a cabeça descoberta (…) quanto às mulheres, a cabeça coberta.”

O que São Paulo pede?

O que São Lino estabeleceu?

O que São Pio X codificou?

O que prescreve o Direito Canônico?

O que a prática secular da Igreja canoniza?

Que as mulheres, independentemente da idade e condição, devem ter a cabeça coberta na igreja.

Fiéis filhas da Igreja Católica, boas mulheres cristãs, ao longo dos séculos, sempre obedeceram a esta humilde prática, que certamente as elevou.

Então, por que eles abandonaram esse costume de cobrir a cabeça nas últimas décadas?

Foi somente o modernismo demolidor que atacou a Igreja com suas múltiplas facetas subversivas que gradualmente alterou essa tradição sagrada.

Quanto a nós, devemos manter as tradições da Igreja Romana, não apenas a Missa tradicional, mas também a fé tradicional e todas as práticas e disposições tradicionais.

É por isso que a Fraternidade Sacerdotal São Pio X foi fundada e é por isso que nós, padres, estamos aqui para cuidar das almas.

Se nós, sacerdotes, encarregados de zelar pelos direitos de Deus e da Igreja, não declararmos, aconselharmos ou exortarmos, por um lado seremos julgados mais severamente do que os leigos; por outro lado, se não cumprirmos com nossos deveres para com os fiéis, não os ajudaremos a cumprir seus deveres para com Nosso Senhor.

Quando pensamos em Madame Elisabeth, cujo último pedido, no cadafalso, foi manter a cabeça coberta para ir até Deus, há muito para aprender.

Pe. Pierre Barrère, FSSPX

Irmãs da Fraternidade São Pio X – “A serviço de Jesus em seus sacerdotes”

No dia 24 de novembro, último domingo depois de Pentecostes, no Noviciado das Irmãs da FSSPX, em Pilar, Província de Buenos Aires, tivemos a Tomada do Hábito de 5 postulantes e Profissões religiosas das Irmãs da Fraternidade. A Missa solene foicantada pelo Padre Joaquín Cortés, tenso como Diácono o Padre Mario Trejo e como Subdiácono o Padre Luis Cuervo, no Noviciado de Santa Teresinha.

Em fevereiro desse ano, outras 4 postulantes deram o primeiro passo na Vida Religiosa. CLIQUE AQUI E VEJA A MATÉRIA.

“Senhor, dai-nos muitas santas vocações religiosas”

Mais sobre as Irmãs da FSSPX e a vocação religiosa feminina pode ser visto clicando aqui, aqui, aqui e aqui.

A piedade é quase inata na mulher; é para ela como que uma segunda natureza. Uma mulher irreligiosa  é uma mostruosidade. Espanta, as pessoas desconfiam dela, não compreendem, perguntam até onde pode ela ir… A piedade! flor doce e perfumada, vós a tendes, ao menos nas suas habituais manifestações; mas não é o bastante, ela deve ser para vós como uma segunda seiva, como uma vida, deve exalar-se de vós como um perfume.

Vejamos, pois, primeiro o que ela é em si mesma; veremos depois, como deve exercer-se.

A Verdadeira Piedade

O que é piedade?

São Tomás define-a: “Uma generosa disposição da alma que nos leva a amar a Deus como a um pai, e a nos desobrigarmos de todos os nossos deveres para Lhe sermos agradável.” É o amor de Deus que remonta à sua fonte; é a ternura filial da alma que pensa em seu Pai Celeste e lhe diz que o ama; é a prática das virtudes sólidas que tornam a vida melhor e útil aos outros; é o esquecimento de si e a procura de Deus em tudo.

A piedade não habita o mundo dos belos sonhos. Aplica-se a viver na terra para nela lutar; é laborosa, às vezes mesmo penosa, exercendo-se no meio das misérias e lutas da vida. Nosso Senhor dizia-o a Santa Teresa: “A felicidade neste mundo não consiste em gozar das minhas consolações, mas em trabalhar penosamente para a minha glória e em sofrem muito.”

– A sua substância é o amor filial de Deus e o amor fraternal do próximo por amor de Deus.

– A sua forma é o conjunto dos exercício e práticas de devoção consoante o estado em que Deus nos colocou.

– A sua luz é a fé que faz ver a Deus em tudo.

– O seu escopo é a honra devida a Deus e a perfeição da nossa alma.

– A sua regra é o dever , todo o dever.

– A sua medida é a própria perfeição, isto é, a nossa semelhança, cada vez mais perfeita com o nosso Divino modelo, Jesus, que fazia sempre o que agradava a seu Pai.

Que distância vai desta piedade assim compreendida, desta piedade verdadeira, forte, substancial, para a piedade mundana, caprichosa, anêmica, de cristãos água de rosas!

Estes fazem da religião uma questão de imaginação ou de sentimentalismo, e, inflamados no dia das consolações sensíveis, põem-se a desconfiar, a tudo abandonar, no dia em que Deus lhes retira essas consolações. Era aludido a essas piedades da moda, sentimentais e vazias, que Bourdaloue dizia: “Mães, fazei de vossas filhas umas cristãs, antes de as fazerdes umas devotas.”

Podem-se praticar exteriormente muitos exercícios de devoção sem ter a verdadeira piedade, do mesmo modo que se podem folhear grossos livros de ciência, decorar belas fórmulas, sem possuir a verdadeira ciência. Aqui ainda as idéias claras e precisas se impõem.

A Falsa piedade é:

a) Exterior, formalista, farisaica.

Corresponde ao estado de espírito daqueles de quem Nosso Senhor falava quando dizia: “Este povo me honra de boca, mas o seu coração está longe de mim.” Os falsos piedosos fazem questão de medalhas, de escapulários, de imagens piedosas, entram em todas as obras e em todas as irmandades, sem procurarem reformar a sua conduta e cumprir estritamente o seu dever.

b) Pueril

Às vezes ridícula, fazendo da religião uma série de atos que podem prestar-se à malignidade das interpretãções molestas. Acredita ofender a Deus omitindo uma pequena prática particular de que fez para si uma lei, ou, antes, uma escravidão, e passará levianamente ao lado de obrigações reais de que não toma cuidado. Não compreenderá que às vezes é preciso “deixar a Deus por Deus“, isto é, deixar uma oração, uma reunião, um exercício, para ir aonde o dever e a caridade chamam. Terá por certo santo ou certa santa uma devoção nal compreendida e exclusiva e relegará Deus a segundo plano.

c) Mundana

Há ainda algumas que querem servir ao mesmo tempo a Deus e ao mundo, que procurarão ávidamente os prazeres, os divertimentos e as festas, que lerão jornais e livros levianos, e que, apesar disso, quererão passar por boas cristãs, e acreditarão sê-lo… Ninguém pode servir a dois senhores, há que escolher! Não se pode alojar a um tempo no próprio coração o espírito cristão e o espirito do mundo. Ou um ou outro.

d) Sentimental

E aqui é preciso insistir muito, porque muitissimas almas femininas querem sentir o fervor, e estão íntimamente convencidas, diga-se-lhes o que se lhes disser, de que no dia em que não tiverem nenhuma doçura, nenhuma lágrima, nenhuma sensação de piedade, nenhuma efusão do coração, a sua oração é sem valor e sem merecimento perante Deus!

Eis aqui o que delas pensava São Francisco de Sales:

“A devoção não consiste na doçura, na suavidade, na consolação e na ternura sensível do coração, que nos provoca a lágrimas e a suspiros e nos dá uma certa satisfação agradável e saborosa nos nossos exercícios espirituais. Não, a devoção e isso não são a mesma coisa; porque há muitas almas que têm dessas ternuras e consolações e que, não obstante, não deixam de ser muito viciosas, e que, por conseguinte, não têm nenhuma devoção verdadeira.”

Quanto mais forte é um amor, tanto menos necessita de provas sensíveis; parece mesmo que estas sejam uma fraqueza, pois entra nelas o apetite de gozo que é uma procura de si. O amor de sensibilidade é, por sua natureza, superficial e instável; está sujeito a todas as flutuações da emoção, que se esgota necessariamente pela sua própria violência.

Deus quer ser amado seriamente, com toda a nossa alma, com todas as nossas forças, com todo o nosso coração. A parte sensível do nosso ser pode ser às vezes admitida a tomar sua parte nesse amor, mas não é aí que ele reside; a sua sede está na vontade, donde, em certas horas, mas não constantemente, ele faz irradiar as suas alegrias até na sensibilidade. Amai, pois, a Deus por Ele e não por vós, não esperando as doçuras da piedade, a não ser que Ele mesmo julgue portuno vo-las conceder.

A verdadeira piedade é:

a) Sólida

Isto é, fundada numa fé viva e esclarecida. Nada pertuba, nem aborrecimentos, nem desgostos, nem securas, nem tentações, nem sofrimentos. Não é uma simples tradição de familia, um sonho piedoso, uma doçura poética e terna, mas um amor verdadeiro, forte, fundado em enérgicas e profundas convicções. Para ser sólida, deverá a vossa piedade proceder de um ardente amor de Deus.

Não se deve amar a Deus diversamente de como Ele quer ser amado. Ora, o que Ele quer antes de tudo é que tenhamos a devoção aos seus mandamentos e aos da Igreja. Todas as outras devoções devem passar para depois destas!

b) Humilde

Ela não faz dos seus merecimentos um pedestal, pelo contrário, oculta-os. Sabe que os dois polos da santidade são a humildade e o esquecimento de si, e que devemos sair de nós mesmos para irmos a Deus. A alma que se apresenta a Ele com uma piedade orgulhosa ou simplesmente egoísta e satisfeita, arrisca-se muito a desagradar grandemente Aquele que “exalta os humildes e humilha os soberbos.”

c) Amável

No mundo há excessiva tendência para crer que o serviço de Deus torna a pessoa triste, mal-humorada,que a piedade exclui a alegria e a amabilidade. “Eis um perigo, diz o Padre Monsabré, esse de tornar a piedade selvagem…” A verdadeira piedade é alegre, e a alegria no serviço de Deus é um verdadeiro apostolado.  Gravai na mente esta palavra de uma grande alma: “Os cristãos esquecem demais que devem aos outros não somente o exemplo das suas virtudes, mas também o exemplo da sua felicidade.”

d) Zelosa

Ela afasta o egoísmo, dá o sentido e o amor do apostolado e a necessidade de ser piedoso não somente para si, mas também para os outros. O arcanjo São Miguel, aparecendo a Santa Joana d’Arc, disse-lhe:

“Sê boa, simples e piedosa, ama a Deus, e Ele te empregará.”

Que palavra” “Ama a Deus e Ele te empregará!” Ser empregada por Deus receber d’Ele esta prova de confiança! que alegria! Importa merecê-la.

e) Racional

“Deve-se trabalhar incessantemente por tornar a piedade racional e a razão piedosa“, dizia Mme. Schwetchine; a verdadeira piedade segue nos deveres a ordem estabelecidade por Deus: os preceitos primeiro, os conselhos depois; faz passar os deveres de caridade, de polidez, de conveniência à frente de certas práticas que não são essenciais.

f) Moderada

Também não se sobrecarrega de práticas ou de orações, não se esquece de que Deus pede ser servido “em espírito e em verdade“, na santa liberdade que convém a seus filhos. Todo sobrecarga de práticas e de orações é uma desordem e contraria o verdadeiro espírito do Evangelho.

“Quantas pessoas, dizia o Padre Faber, depois de tomarem um surto brilhante, não tardaram a sentir-se fatigadas e finalmente a tornar a cair na terra, embaraçadas com as suas ladaínhas, sucumbindo ao peso dos seus ‘memorare’, sobrecarregadas de terços! Arruinaram-se pelas devoções,  sem acharem a verdadeira devoção.”

Compreendei, pois, bem os caracteres da verdadeira piedade. Ao invés de ser uma mó que comprime, ela é uma força, um sustentáculo, é uma vida. É preciso, pois, coração, mas sobretudo ação e vontade! Deus não pede que  O sirvamos ao quilo ou à libra, mas de toda a nossa alma, com todas as nossas forças, com todas as nossas energias, apesar dos aborrecimentos, das securas, dos tédios, apesar de tudo. E, se às vezes pensais estar “fria” para com Ele, ide para adiante com coragem e servi-O mesmo assim!

A Formação da Donzela – Pe. J. Baeteman

O que é a inveja?

O que a caracteriza é um amor-próprio violento que aspira a ter tudo em detrimento dos outros; um egoísmo que não quer repartir com ninguém ; um desejo ardente de ser amado de maneira exclusiva; um sofrimento secreto à vista da felicidade de outrem, ou uma alegria maligna com as suas desditas, enfim uma paixão imoderada das distinções, das preferências e das atenções.

Um crítico pretendeu que todas as mulheres são mais ou menos invejosas. Sem dúvida é exagerado. Porém, mesmo assim, cumpre tomar cuidado com certos movimentos instintivos que poderiam surdir das profundezas da má natureza. Parecem bastante raras as almas femininas que não trazem em si o germe odioso deste vício. Um grande coração deve elevar-se acima das vilanias de uma paixão tão mesquinha e tão degradante.

Para conceber mais vivo horror dela, examinai as devastações que ela causa, assim na alma que ela tiraniza como mas outras a quem persegue.

Suas devastações

– A invejosa não tem mais nem alegria nem prazer: dir-se-ia que um véu fúnebre a circunda; ela sofre com a sua própria desgraça e com a felicidade dos outros.

– A invejosa julga sempre ver ironia no olhar das pessoas, a quem detesta; escuta incessantemente, para surpreender palavras malévolas nos lábios de outrem. Vigia as amigas para ver se o afeto delas é sincero; não tolera provas de benevolência cuja melhor parte não seja para ela.

– A invejosa sofre uma verdadeira tortura moral, que não lhe traz nada…a não ser novos sofrimentos. As outras paixões têm uma certa satisfação momentânea; a inveja é um fogo devorador que arde e rói o coração e não proporciona nenhum gozo.

– A invejosa sente que se rebaixa pelo seu vício; mas se cegará a ponto de jamais querer confessá-lo, e mesmo de censurá-lo seriamente a si mesma! Para se curar, medite ela, pois estas palavras de La Bruyère: “A inveja, que muitas vezes, não passa de indigência de espírito, denota muito mais a pobreza do coração.”

A inveja, enfim, é malvada e facilmente se torna feroz. As mentiras mais odiosas não a fazem recuar; a sua alegria é ver sofrer e fazer sofrer os outros. Não se pode compará-la melhor do que ao demônio, cuja inveja para com os homens vai até ao ódio.

E não acrediteis que esse vício odioso não seja gravíssimo:

“Ele se oculta sob o manto da zombaria, da mentira, de um interesse hipócrita, de conselhos falazes, de indiscrições comprometedoras, de perguntas insidiosas, de exageros tolos, de ingerências culpadas, de informações superfíciais ou notóriamente falsificadas, e de muitas outras maldades que se penetram com um sorriso ou com um suspiro, agitando o leque, às vezes mesmo entre duas dezenas de terço.” (Henri Lassere)

Por que se deve combatê-la?

1) Ela transtorna o coração: O nosso coração foi criado por Deus para amar o bem e odiar o mal. Ora, a inveja odeia o bem do próximo e aplaude o mal. É o contrário da ordem estabelecida por Deus!

2) Transtorna a inteligência e o juízo: A pessoa invejosa não sabe ver coisa alguma sob a luz requerida; desarrazoa, e mostra-se sempre má quando se trata de julgar quem não tem as suas simpatias. Acusa primeiro as ações; se alguém as justificar, achará ela sempre alguma coisa a redizer, como aquela raposa que achava as uvas “verdes demais”!

3) Transtorna a alma: A invejosa tem em si como que uma serpente que a devora. É por isso que Job chama esse pecado “a podridão dos ossos”!

4) Transtorna o céu: Foi por inveja que Lúcifer, tendo tido a revelação do mistério da Encarnação, recusou submeter-se ao Homem-Deus e exclamou: Não obedecerei!

5) Transtorna a terra: Por invejar a felicidade de nossos primeiros pais foi que o demônio veio tentá-los! Por causa da sua inveja foi que “a morte entrou na terra”!

Preserve-vos Deus para todo o sempre deste vício, menina de coração bom e puro! São João Crisóstomo cognomina-o de “a sarna da alma“… Sabeis que a representam sob os traços de uma mulher idosa, de olhos lívidos, de rosto pálido e emagrecido, arrimando-se a um bordão espinhoso, enquanto se vê uma serpente devorar-lhe o coração. Basta dizer-vos isto, para vo-la fazer detestar!

Aliás, bem sabeis como vós mesma a detestais nos outros!

A Formação da Donzela – Pe. J. Baeteman

Esta é a segunda parte de um sermão proferido pelo Pe. Louis Pieronne, FSSPX. O tema específico dessa parte é beleza e adoração. A Primeira Parte pode ser lida clicando aqui.

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

A riqueza perdida da civilização cristã

A perda dos princípios foi o que provocou a perda dos costumes que os incorporavam. Os costumes podem evoluir e ainda assim expressar as mesmas coisas. O Cristianismo expressou-se de forma diferente no Oriente e no Ocidente. O que preocupa não é a evolução dos costumes, mas a mudança nos princípios que os inspiram. Estamos perdendo os costumes cristãos, e um espírito ateu e materialista está entrando no vazio deixado por eles. Os costumes cristãos nascem do espírito de fé. É de fé vivida. O desaparecimento da moral e dos costumes cristãos equivale ao fato da fé não ser mais vivida. Significa que nossa fé é frágil e está em risco. Devemos apegar-nos firmemente a um estilo de vida cristão: não como uma moda, mas como um espírito que anima os detalhes do quotidiano. O costume dá vida a um princípio e o transmite. É um instrumento e pode ser mudado. Podemos mudar os costumes, mas não os princípios, nem um espírito, porque não mudamos a fé.

Viver o Plano de Deus

Acreditamos que a diversidade da criação é um reflexo das riquezas superabundantes de Deus. Quando Deus se dá na Trindade, Ele se dá perfeitamente e cada pessoa possui todas as qualidades divinas. As três Pessoas são absolutamente iguais. Quando Deus cria, Ele concede um ser limitado, uma medida de qualidades, compartilhadas para a harmonia do todo. As criaturas são desiguais para serem harmoniosas em sua imperfeição. Quanto mais há desigualdade e diversidade, mais qualidades são expressas, e assim o reflexo de Deus se torna ainda mais perfeito.

Deus coloca o reflexo de Suas qualidades mais nobres em Suas criaturas espirituais. Dizem que cada anjo tem uma natureza diferente. O homem também tem um lugar muito especial nesse reflexo de Deus. O Gênesis nos diz que Deus criou o homem à Sua imagem e semelhança. Deus faz da humanidade uma vasta multidão, para que cada indivíduo seja único e a sua vida possa enriquecer a harmonia da criação, expressando um aspecto único dessa mesma natureza humana à imagem de Deus.

Deus desejou que houvesse diversidade de indivíduos, temperamentos, raças e culturas na humanidade e, acima de tudo, estabeleceu na criação a diversidade mais marcante e mais complementar, aquela entre homem e mulher. Podemos, portanto, procurar conhecer a missão própria do homem e da mulher especificamente como reflexo das qualidades divinas. Essa questão é muito importante porque o ser humano, como agente consciente, não cumpre o seu papel de forma cega: ele conhece a sua missão e a cumpre livremente. O homem e a mulher precisam, portanto, compreender e cumprir de bom grado a missão particular que Deus lhes confiou para torná-los diferentes. Há uma missão comum a todas as mulheres e uma missão comum a todos os homens, embora ainda mais enriquecida pela especificidade de cada indivíduo.

Esta missão exprime-se no costume cristão, através do qual cada homem e mulher cumprem e transmitem aquela responsabilidade original que harmoniza a criação e a humanidade, enriquece o indivíduo e torna mais conhecida a riqueza do Criador.

A missão da beleza

A beleza é aquele reflexo particular de Deus que corresponde à feminilidade, e o homem jamais ousou contestá-la. A beleza é transcendental como a verdade e a bondade: a beleza criada é de fato um reflexo da beleza eterna.

O ser humano é composto de corpo e alma, e a beleza de uma pessoa está em ambos, a beleza da alma transbordando para o corpo. A beleza humana não é uma mera beleza física, mas uma beleza viva e espiritual. Da mesma forma, ser mulher não é uma mera realidade biológica, pois o corpo ajuda a formar a pessoa como um todo: a feminilidade envolve também a alma. A beleza feminina é a coroação do universo físico precisamente porque toca o espiritual. Essa beleza humana integral é o mais alto grau de beleza visível.

Dissemos que a beleza pertence à mulher como seu privilégio. Esta beleza é obra de Deus, fruto da Sua intenção. Possuída por um ser dotado de razão e consciente de que é um dom, a beleza se torna uma responsabilidade, pois tem um propósito: a glória de Deus. Seremos, portanto, obrigados a prestar contas desta beleza em nosso julgamento.

O propósito da beleza é refletir Deus e elevar a alma. Tal como a autoridade da paternidade, ela é um dever e um encargo. Cada uma de nós tem um dever para com a beleza, mas para a mulher esse dever é maior e mais íntimo: ela está encarregada da beleza não de uma obra, mas de si mesma.

Receber a beleza como herança significa ser responsável pelo efeito produzido em cada olhar que ela atrai. O poder da beleza é formidável, capaz, desde a Queda, do melhor e do pior. A partir de então, a beleza da carne é capaz de conspirar contra a beleza da alma, a paixão contra a virtude. A beleza sensível é fonte de paixões que podem rebaixar ou elevar o homem: concupiscência ou admiração; sedução ou cortesia.

A modéstia agora é necessária para que a beleza continue a ser um reflexo de Deus. A beleza nobre e virtuosa continua a elevar as almas. O pecado não tirou dela a missão da mulher, assim como não tirou a autoridade do homem. Apenas tornou ambas as missões mais difíceis de serem cumpridas.

Embaixadora de Deus

Como reflexo de Deus, a beleza deve saber manifestá-Lo, mas também como eclipsar-se diante dele, não se tornando um ídolo ao ocupar o Seu lugar. A beleza tem um papel de embaixadora.

Um embaixador é o representante de um soberano. Ele recebe honras em nome de seu mestre e também fala em seu nome. Entretanto, quando o próprio soberano é recebido, o embaixador não é mais do que um simples servo em sua presença. Prestar homenagem a um embaixador quando o seu mestre está presente seria um insulto ao mestre e não mais uma honra. Se o embaixador subir ao palco na presença do seu mestre, já não estará a servir a sua autoridade, mas sim a usurpá-la.

A mulher é como uma embaixadora da beleza divina. Consequentemente, ela não deve receber homenagem na presença de seu Senhor, ou estaria usurpando Sua glória.

Portanto, quando uma mulher oferece ao mundo o brilho da feminilidade que Deus lhe deu, ela honra o seu Criador e cumpre a sua missão. No entanto, quando ela cruza o limiar do santuário e entra na presença da beleza invisível e eterna, torna-se ofensivo que a sua beleza esteja demasiado em evidência.

O Santuário da Beleza Invisível

Atrair atenção e admiração na igreja é ser um ídolo no santuário e roubar a glória de Deus. Feito de forma consciente, é um pecado contra o primeiro mandamento: somente a Deus adorarás. Esse é o caso, por mais pura e nobre que seja a beleza pessoal de alguém. O reflexo deveria eclipsar-se diante da fonte. Se Deus brilhasse em Seus templos de maneira visível, todo brilho da criação desapareceria em Seu brilho; mas como Ele se esconde, tudo o que não é objeto de adoração deve esconder-se para não usurpar.

O homem fica com a cabeça descoberta na igreja como forma de apresentar diante de Deus o sinal de sua autoridade, normalmente usado na cobertura da cabeça. Aqui, somente Deus é Mestre. A mulher não consegue remover a sua beleza e por isso ela se vela (com um véu). Velar é esconder. A mulher esconde a sua beleza visível diante da beleza invisível a quem ela serve. “Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam.”

Abandonar a própria beleza ou a própria autoridade na presença de Deus é uma forma de colocar o peso da responsabilidade diante dEle, de modo a prestar contas. É uma forma de descanso que Deus nos concede, alguns momentos em que podemos desaparecer sem assumir a responsabilidade de ser a luz do mundo: um momento de renovação, permitindo que Deus reabasteça nossa alma com Sua beleza invisível para que ela possa brilhar mais intensamente no mundo.

Eclipsar-se desta maneira diante da presença de Deus torna-se um hábito da alma, uma espécie de necessidade para todos aqueles que têm a sua beleza como uma missão divina, uma responsabilidade exigente e, ao mesmo tempo, a sua honra e a sua grandeza.

A Oblação da Beleza

Sendo a beleza uma missão, não deve ser velada pela feiúra, que nunca poderia estar a serviço da beleza divina. Negar a própria beleza através do desleixo, da vulgaridade ou da negligência é recusar a missão divina. A maneira de vestir-se no santuário permanece bela, mas uma beleza velada, que se esconde. Uma religiosa não busca a feiura; ela renuncia ao seu brilho porque a sua consagração a coloca continuamente na presença de Deus e, portanto, escondida diante Dele. Ela testemunha a presença daquela beleza invisível que conquistou seu coração tornando-se de certa forma invisível, transparente, perpetuamente velada. Para outras mulheres, essa beleza deveria ser revelada ao deixar a casa de Deus: O Ite missa est é um retorno à sua missão no mundo. Quando uma mulher cristã deixa a igreja onde o seu Deus está entronizado, ela não está mais no santuário, mas o santuário está nela. Ela é mais uma vez a embaixadora da beleza que nela habita e que é sua missão expressar.

Não há nada mais nobre ou mais simbólico do que ver uma mulher cristã voltar lentamente pelo corredor da igreja, os olhos baixos em recolhida ação de graças, a testa encoberta pelo véu, ela mesma escondida em Deus; e então cruzar o limiar da igreja, aparecer à luz do dia, colocar modestamente o véu sobre os ombros e oferecer a todos o brilho de um sorriso transfigurado pela presença divina que nela habita.

A reunião dos fiéis nos degraus da igreja depois da Missa é um tesouro da sociedade cristã: a beleza dos filhos de Deus unidos na graça da comunhão e partilhando a sua alegria. Em nenhum lugar a beleza das mulheres é mais pura e transparente, em nenhum lugar a autoridade do homem é mais nobre do que quando eles se levantam dos joelhos. Cada um foi fortalecido para cumprir a missão divina de restaurar todas as coisas em Cristo. Esses momentos são como um eco do jardim perdido do paraíso e uma antecipação do céu, onde a beleza dos corpos gloriosos será uma pura expressão da graça divina.

A verdade lança luz sobre a beleza

O uso do véu na igreja não é, portanto, uma questão de pureza ou modéstia, mas de adoração, de homenagem prestada a Deus. O problema da modéstia não tem relação direta com a presença na Igreja. É óbvio que uma beleza sensual que atrai o pecado não tem lugar na casa de Deus, e não tem lugar algum na vida cristã. A sua presença num local sagrado acrescenta um aspecto de sacrilégio, como acontece com qualquer outro pecado cometido no templo de Deus.

Existem consequências para esta compreensão do véu. A moda cristã do momento nem sempre corresponde a tal visão. O véu torna-se novamente um véu: não é uma declaração de moda, não é um abrigo contra as intempéries, não é uma cesta de flores para reuniões da alta sociedade. É o véu que esconde, na humildade e no recolhimento; o véu que permite que se desvaneça em segundo plano. (Embora não devamos ser muito exigentes: leva tempo para que as ideias se estabeleçam profundamente).

Sob a mesma luz, reconhecemos mais claramente a grande diferença entre o Cristianismo e o Islã. Para um muçulmano, Deus não vive na alma. Não existe conceito de graça santificante. A mulher cristã considera-se templo de Deus. Esta presença brilha através da beleza nobre e modesta que Deus lhe deu não apenas para agradar ao marido, mas para refletir a Sua própria glória. Para o Islã, a mulher não pode refletir nada de Deus, que é autoridade sem amor. Sua beleza física só pode despertar paixões, e essas paixões terrenas estão reservadas ao marido. Logicamente, então, ela deveria esconder sua beleza de todos, exceto dele. O Cristianismo distingue a parcela de beleza íntima que a esposa deve efetivamente oferecer àquele que ela escolheu (São Paulo nos lembra que a esposa tem o dever particular de agradar ao marido), e a parcela de beleza que brilha através de sua feminilidade sobre todos aqueles com quem ela compartilha a vida em sociedade.

Sabedoria da Igreja

A Igreja é a guardiã da modéstia e também do papel espiritual da beleza, querida por Deus como caminho de civilização e de contemplação. Roupas modestas deveriam esconder o corpo o suficiente para silenciar o instinto ferido, mas também devem transmitir a feminilidade da mulher, mais pela elegância do gosto e menos pela ênfase na forma física. Segundo o Gênesis, o vestuário é um dom de Deus que preserva a missão da mulher para com o homem e o seu brilho necessário à civilização.

A beleza tem um objetivo, tem uma responsabilidade. O seu abuso como sedução é criminoso, a sua profanação sensual é vergonhosa, a sua negligência preguiçosa é uma indignidade. Infelizmente, tal como os homens hoje abandonam a responsabilidade da autoridade, as mulheres abandonam as exigências da beleza virtuosa. Como resultado, a sociedade fica cada vez mais desfigurada. Mas surgirá uma geração jovem, zelosa pela glória de Deus, zelosa por restaurar todas as coisas em Cristo, redescobrindo o sentido perdido do dever. Que estas reflexões ajudem a inspirar essa heróica juventude de Deus.

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Esta é a primeira parte de um sermão proferido pelo Pe. Louis Pieronne, FSSPX. O tema específico desta parte é beleza e modéstia. 

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

A miséria do homem

Ao falar de modéstia, nossas imperfeitas palavras podem, às vezes, levar a mal-entendidos. É fato que o pecado vem do coração do homem e não do corpo da mulher. É o coração ferido pelo pecado original e sujeito à concupiscência. O corpo feminino é uma obra de Deus, uma maravilha cuja grande dignidade é ser templo da vida. É o lugar onde todos fomos concebidos e carregados. É o lugar onde todos nós recebemos vida. Nunca poderemos ter respeito suficiente pelo corpo da mulher, onde ocorre um mistério tão grande. Não é este corpo que está contaminado, mas a reação da qual ele pode ser o objeto e a ocasião.

Por que, então, pedimos modéstia à mulher? Se este corpo é bom, por que ela o esconderia? Porquê dar-lhe a falsa impressão de ser uma fonte de corrupção, acusando-a de manchar os outros? Para compreender a situação da natureza decaída e as suas exigências, devemos considerar o plano de Deus.

O Plano de Deus

Deus semeia reflexos de Suas próprias perfeições ao longo de Sua obra, distribuindo entre Suas criaturas todas as qualidades que, de alguma forma, revelam Sua majestade. Há uma qualidade que o homem nunca disputou com a mulher – por mais inclinado que seja a ostentar a sua superioridade em todos os domínios – e essa qualidade é a beleza. Deus deu a beleza à mulher como sua prerrogativa e, como a beleza foi feita para ser contemplada, ela foi ao mesmo tempo um presente para o homem. Esta beleza foi o toque final de Deus na harmonia da criação, levando-a à perfeição.

O mundo já era belo, mas a sua beleza era inteiramente material e impessoal. A partir de agora, a beleza é contemplada em uma pessoa, e essa beleza é uma mistura de material e espiritual, uma deliciosa mistura de qualidades do corpo e do coração que chamamos de feminilidade. A admiração de Adão diante de Eva mostra quão necessária era aquela beleza, bem como seu poder sobre o coração do homem para completá-lo e elevá-lo. Eva foi para Adão o mais belo reflexo da própria beleza e bondade de Deus. Em sua inocência original, Adão contemplou com perfeita pureza essa mulher vinda das mãos de Deus, e a própria Eva foi conduzida com alegria por ser objeto daquela admiração cheia de amor.

O esplendor da beleza quebrado pela queda

Com o pecado, a desordem entrou no mundo e no próprio homem. Após o ato de desobediência do homem, o instinto deixou de estar sujeito à alma, que havia deixado de estar sujeita a Deus. A inocência foi perdida. Deus havia fornecido a Adão esse instinto ao ordenar-lhe que crescesse e se multiplicasse, mas o desejo nele era então inteiramente obediente: Adão teria que decidirr transmitir a vida, em consideração ao mandamento de Deus, e o desejo teria seguido essa escolha de seu razão. Se o gênero humano tivesse se desenvolvido dessa forma, com o dom da integridade original naquele estado de inocência, o instinto jamais teria sido capaz de se manifestar fora da estrutura da virtude conjugal. Jamais o desejo teria atraído o homem para outra mulher que não fosse sua esposa. Jamais isso o teria atraído para a sua esposa sem antes ter sido impulsionado pela razão e pelo amor.

Imediatamente após a queda, no entanto, os dois viram que estavam nus – ou seja, Eva sentiu pesar sobre ela aquele olhar de concupiscência desordenada. Adão, que outrora fora fascinado por uma beleza que o elevava, de repente viu-se obcecado pela visão de um corpo que despertava o seu desejo. Ele já não tinha domínio do próprio corpo e foi obrigado a cobrir sua vergonha com folhas que escondiam os movimentos desordenados que já não conseguia impedir. Assim como não dominamos mais o fato de salivar quando alguém nos fala de uma refeição saborosa, o homem agora fica refém do seu próprio instinto diante do corpo da mulher. Ele só pode desviar sua vontade do que está acontecendo nele. Ele não consegue mais apreciar a beleza porque a paixão cega sua razão e só deixa espaço para o desejo. Adão, lembrando-se de sua inocência, ficou confuso e viu-se obrigado, vergonhosamente, a desviar os olhos daquele que antes havia contemplado. A própria Eva escondeu-se deste olhar sob o qual se sentiu reduzida a um objeto.

Beleza no Plano de Redenção

O homem seria para sempre privado de beleza? A mulher seria reduzida apenas a despertar os instintos inferiores? Será que Deus deixaria a humanidade privada da capacidade de contemplar essa reflexão que Ele nos confiou? Em Sua misericórdia, o Senhor não permitiu esse desastre irreparável. Como as Escrituras nos dizem: “Deus deu-lhes vestimentas…”

Sim, Deus criou as roupas (e não a tanga, que serve apenas para esconder a vergonha do homem) para salvar a feminilidade e devolver o tesouro da beleza ao homem e à mulher. Pois quando Adão viu Eva vestida com aquele primeiro vestido, algo que ele nunca tinha visto antes, ele a achou encantadora (tudo o que Deus faz é belo). E percebeu que esta modesta vestimenta escondia o corpo o suficiente para que o instinto não fosse despertado, mas deixava espaço para a elegância e a beleza de que tanto necessitava. E Eva, reencontrando nos olhos de Adão aquele olhar respeitoso, orgulhou-se desta vestimenta que lhe devolveu a dignidade e a capacidade de oferecer uma beleza que eleva. Daquele momento em diante, o modesto adorno da roupa tornou-se o companheiro inseparável, o instrumento necessário, do esplendor da feminilidade. A roupa permite à mulher cumprir o seu dever de beleza para com o homem ferido e tornar-se novamente o reflexo da beleza divina.

Sim, a beleza continua a ser uma missão natural da mulher, inscrita no mais profundo do seu ser, e desde o pecado original esta beleza deve ser redentora.

No entanto, o pecado não trouxe feiura e deformidade ao mundo? O corpo não perdeu, com frequência, a sua beleza? O que então fazer, se a beleza é de fato um dever? Dissemos que a beleza feminina é uma mistura de qualidades materiais e espirituais, de qualidades do corpo e do coração. A beleza do coração pode ser restaurada pela cirurgia da graça, que tem a vantagem adicional de ser gratuita. A feminilidade é sempre bela, e as mulheres se enganam quando imaginam que apenas o corpo é o que conta. Para uma criança, sua mamãe é sempre a mais bela das mães, seja qual for a medida da cintura ou o comprimento do nariz. Ao nosso redor, existem mulheres que nunca seriam contratadas por Hollywood, mas que são ternamente amadas e admiradas. Mais uma vez, o vestuário torna-se um aliado da feminilidade para a recuperação de uma elegância que a natureza recusou e para o reflexo das qualidades do coração. Uma apresentação elegante e de bom gosto consegue mais do que uma grande quantidade de maquilhagem. Os homens são muito mais sensíveis à elegância do que as mulheres supõem, e isso os torna mais atenciosos e ponderados.

A graça da modéstia

Portanto, a modéstia não é, simplesmente, uma restrição exigida pela miséria do homem. Muito menos é uma rejeição desdenhosa do corpo feminino. Pelo contrário, é o único meio, abençoado e concedido por Deus, para preservar não apenas o respeito pelo corpo da mulher, mas também o brilho da beleza da mulher.

O homem casto sofrerá a imodéstia como uma agressão, que despertará seu instinto e fugirá, com desdém, de quem lhe parece uma sedutora. Pelo contrário, sentir-se-á protegido e nobremente atraído pelo brilho da modéstia. O homem sensual tem um orgulho depravado dos movimentos de sua virilidade e buscará a excitação cobiçando a beleza corporal. Mas o seu olhar carnal é apenas um instinto de conquista que não pode ir além do prazer. Seu olhar cego é incapaz de penetrar mais profundamente, até as riquezas da feminilidade, e será necessário um longo e árduo esforço para uma mulher que seduziu através de seu corpo faça um homem perceber que ela é mais do que apenas um objeto…

Sem modéstia o homem não pode reeducar o seu olhar. É a modéstia que opera esta reeducação, libertando-a da cegueira da sensualidade e permitindo-lhe redescobrir a beleza.

Uma ilusão naturalista

Alguns poderiam afirmar que uma educação para a beleza é capaz de reparar esse olhar ferido. No entanto, a história da arte não parece confirmar esta teoria. Quem melhor do que um artista estaria apto a ver a harmonia das formas antes de tudo? Desde sempre, os pintores têm procurado a beleza feminina perfeita. No entanto, a maioria deles terminou como amantes do seu modelo, o desejo da carne seguindo-se à admiração da beleza. Em vez de a arte salvar a beleza, o que tem ocorrido com mais frequência é a escravização da arte à paixão: a beleza colocada ao serviço da sedução.

A arte religiosa – que por vezes sofreu deste mesmo mal, infelizmente, em períodos de humanismo excessivo, esquecendo a gravidade da “queda” – conseguiu, no entanto, imortalizar a beleza feminina em toda a sua modéstia, especialmente através daquele tesouro de imagens em que os artistas se esforçaram para retratar a beleza imaculada da nova Eva, “gloriosa por dentro”. Quantas almas foram sustentadas pelo sorriso dessas estátuas da Santíssima Virgem, por vezes ingênuas nos seus traços, mas sempre majestosas?

Ousamos, portanto, dizer em nome de todos os homens: “Sejam belas e elevem os nossos corações acima da baixeza desses instintos contra os quais lutamos com tanta dificuldade! Não queremos vê-las como um objeto, mas sim admirá-las! Quando Deus tirou Eva do lado de Adão, Ele disse: ‘Façamos-lhe uma companheira como ele.’ Ajude-nos a honrá-las como vocês merecem! Seja para nós redentoras, e não tentadoras! A beleza da sua modéstia será o caminho da salvação para nós.”

Continua…

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Fonte: FSSPX Portugal

Tendo em conta o mundo em que vivemos atualmente: um mundo de materialismo e cheio de todo o tipo de vaidades, é oportuno voltar a falar de pudor. Infelizmente, quando se fala de pudor, as pessoas pensam logo que se trata de algo que só diz respeito às mulheres, no que diz respeito ao seu modo de vestir. Mas na realidade não é assim, porque vemos como os homens também podem escandalizar as mulheres com a sua maneira de vestir. Além disso, os homens desempenham um papel importante na propagação do pudor. Os pais que são homens, supostamente educadores dos seus filhos, devem educar os seus filhos na forma correcta de se vestirem. Por acaso não temos a obrigação de corrigir as raparigas quando usam roupas provocantes ou roupas que não são suficientemente modestas? Estes parágrafos pretendem ser uma ajuda para as nossas senhoras, para que tenham uma ideia da verdadeira modéstia cristã; e também para que os pais vejam que os seus filhos, e sobretudo as suas filhas, não sejam a causa da condenação de muitas almas ao inferno.

Mensagem de Nossa Senhora de Fátima

“Há mais almas que vão para o inferno por pecados da carne (isto é, pecados contra o 6º e 9º Mandamentos) do que por qualquer outra razão”. Nossa Senhora de Fátima disse à Jacinta: “Serão introduzidas certas modas que ofenderão gravemente o Meu Filho”. A Jacinta também disse: “As pessoas que servem a Deus não devem seguir modas. A Igreja não tem modas, Nosso Senhor é sempre o mesmo”.

“Ai daquele que causa escândalo” (Mateus 18,7). A modéstia é uma virtude que regula os movimentos do corpo, o vestuário, os gestos e as palavras. Como fruto do Espírito Santo, ela faz tudo isso sem trabalho e com toda a naturalidade, e organiza também todos os movimentos interiores da alma, como se estivesse na presença de Deus. O nosso espírito, leve e inquieto, está sempre a esvoaçar, a agarrar-se a toda a espécie de objectos e a tagarelar incessantemente. A modéstia detém-no, modera-o e deixa a alma numa paz profunda, que a dispõe a ser a mansão e o reino de Deus: o dom da presença de Deus. O dom da presença de Deus é rapidamente seguido pelo fruto da modéstia. A presença de Deus é uma grande luz que faz com que a alma se veja diante de Deus e perceba todos os seus movimentos interiores e tudo o que nela acontece mais claramente do que vemos as cores da luz do meio-dia. A modéstia é-nos absolutamente necessária, porque a imodéstia, que em si mesma parece uma coisa pequena, é no entanto muito considerável nas suas consequências e é um sinal não pequeno de um espírito pouco religioso.

A roupa não é para “mostrar”

Quando vemos mulheres com roupas que expõem as pernas ou as coxas, os ombros ou parte dos braços acima do cotovelo; roupas que expõem a barriga ou o umbigo, as costas ou o peito, que resposta podemos esperar quando lhes perguntamos “porque é que usas roupas assim?” Bem, quer elas o admitam ou não, a resposta vai ser “para ‘mostrar'”. Será que as mulheres que se vestem de forma imodesta já se esqueceram de que o objetivo da roupa é cobrir o corpo?

Quando se aperceberam de que estavam nus, Adão e Eva tiveram vergonha e vestiram-se com folhas de figueira (Gn 3,7). No entanto, depois de terem recebido o merecido castigo, Deus fez-lhes túnicas de peles e vestiu-os (Gn 3,21).

Como deve ser o vestuário?

A modéstia é uma virtude católica. A mulher católica deve vestir-se honestamente, assim como o homem de fé. A roupa é para cobrir e não para mostrar ou sugerir. Não se devem usar peças de vestuário apertadas, com fendas, colantes, transparentes, decotadas, com pouco decote ou curtas. Assim, as mulheres devem excluir do seu guarda-roupa mini-saias, calções, blusas sem mangas (isto é: que não cubram os ombros ou com mangas muito curtas), vestidos ou saias que não cubram todo o joelho quando sentadas, blusas curtas que mostrem a cintura ou parte dela, roupas decotadas, etc. Os homens, por seu lado, também devem evitar roupas justas, camisas abertas ou sem mangas, roupas transparentes, etc. Se o pudor deve prevalecer em todo o lado, deve prevalecer ainda mais quando se vai ao templo, que é a Casa de Deus.

As mulheres devem ter em conta que, regra geral, a natureza masculina é mais propensa a reagir à provocação gerada pela indumentária imodesta, sem excluir as mulheres disso. Por isso, o julgamento feminino do que é provocante para o homem é geralmente erróneo e muito indulgente. Isto é evidente em muitos sítios, basta, por exemplo, ir a reuniões sociais, quanto mais a uma praia turística. Tudo isto sem considerar aquelas que por vaidade se “vestem” intencionalmente para provocar, que também são muitas (algo que também acontece nalguns homens, embora seja mais generalizado entre elas, pois os pecados predominantes nos homens são mais de outro tipo).

“Agora, muitas raparigas não vêem nada de errado em seguir certos estilos (modas) sem vergonha, como fazem muitas ovelhas. Certamente elas corariam se pudessem imaginar as impressões que causam e os sentimentos que evocam (excitação) naqueles que olham para elas.” (17 de julho de 1954).

Bento XV escreveu na sua encíclica Sacra Propediem de 6 de janeiro de 1921: “Não se pode deplorar suficientemente a cegueira de tantas mulheres de todas as idades e de todas as estações. Tornando-se tolas e ridículas pelo desejo de agradar, não vêem até que ponto a indecência do seu vestuário choca todo o homem honesto e ofende a Deus. Antigamente, a maioria delas teria sido açoitada por essas roupas, pela grosseira ofensa à modéstia cristã. Agora não é suficiente exibirem-se em público; não têm medo de entrar nos umbrais das igrejas, de assistir ao Santo Sacrifício da Missa, e até de levar o alimento sedutor da paixão vergonhosa para a grade da comunhão, onde o Autor da Pureza é recebido.”

O Papa Pio XII admoestou seriamente as mães cristãs: “O bem da nossa alma é mais importante do que o do nosso corpo; e devemos preferir o bem-estar espiritual do nosso próximo ao nosso conforto corporal… Se um certo tipo de vestuário constitui uma ocasião grave e próxima de pecado e põe em perigo a salvação da vossa alma e a dos outros, é vosso dever renunciar a ele e não o usar…. Ó mães cristãs, se soubésseis o futuro de angústias e tristezas, de vergonhas mal guardadas que preparais para os vossos filhos e filhas, habituando-os imprudentemente a viverem pouco vestidos e fazendo-os perder o sentido da modéstia, teríeis vergonha de vós mesmas e temeríeis o mal que fazeis a vós mesmas e o mal que fazeis a esses filhos, que o Céu vos confiou para educar como cristãos.” (Pio XII aos Grupos de Jovens Mulheres Católicas de Itália).

Se ouço pagãos e ateus criticarem o pudor cristão, compreendo-os, pois ignoram a doutrina cristã. Se os católicos modernistas já não praticam o pudor cristão, dar-lhes-ei o benefício da dúvida, porque os padres modernistas já não pregam esta virtude. No entanto, ficarei muito triste ao ouvir os mesmos pais e mulheres tradicionalistas criticarem e ridicularizarem a questão da doutrina do pudor. Lembrem-se das palavras do Senhor: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão” (Mateus 24:35). Christus Heri, Hodie et in Saecula: Cristo é o mesmo: Ontem, Hoje e Sempre (Cerimónia da bênção do Círio Pascal).

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Que é o ideal?

O ideal é a flama do nosso pensamento, que brilha e ilumina toda a nossa vida; é farol que devemos sempre manter e tornar cada vez mais luminoso, a fim de que a sua simples presença baste para nos conduzir ou nos reconduzir pelo reto caminho.

O ideal é uma força, a grande força; é uma paixão, e por conseguinte uma potência. Já o teremos sentido muitas vezes em seguida a um contato mais intimo com Deus, num retiro, após uma grande emoção. Tem-se ele posto a brilhar vasto e profundo, no céu de nossa alma, condensando todas as idéias numa só, e encarnando-se numa resolução mais enérgica e mais firme.

O ideal é como um sol que ilumina e aquece toda uma vida, que faz ver claro e belo na existência, e que a transforma. Apagai esse sol, todo o vosso ser recairá na sombra, ficareis triste, sentireis frio. Pelo contrário, deixai-vos empolgar, deixai-vos hipnotizar por ele: sua influência ser-vos-á preciosa, pois ele vos fará andar na luz e num vida intensa.

O ideal é a isca de que Deus se serve para atrair a Si! É alguma coisa que os olhos não vêem, que os sentidos não tocam, mas que brilha, alumia e guia. É como que um reflexo escapado ao sol divino. Sem ele, a alma não vive, vegeta; não anda, arrasta-se; não sobe, hesita, escorrega e cai. Mas com ele, e sempre mais bem excitada pela sua claridade, eleva-se, arroja-se e atinge até à beleza suprema.

Precisais de um ideal

Nos nossos dias, muitas vezes falta à juventude o ideal. Muitas almas se obstinam em permanecer banais, e cingem seus esforços a seguir a rotina tranqüila por onde passa a multidão …

O Pe. Vuillermet, dirigindo-se a moços, lhes diz: “Precisamos de uma estrela polar, para a qual, mesmo nas horas mais sombrias, possamos dirigir os nossos olhares. Nossa vida necessita de um escopo preciso, de um centro único, que sirva de ponto de junção para todos os surtos generosos de nossa alma. Tende sempre diante dos olhos um ideal, contemplai-o, estudai-o, deixai-vos empolgar por ele! Amai-o apaixonadamente, loucamente. Então, estendidas todas as velas ao vento que sopra do largo, ganhai o alto mar! É o único meio de fazer alguma coisa e de ser alguém.

Onde irmos findar, com efeito, se não temos finalidade? Nada acharemos se nada procurarmos. Semelhantes ao navegador imprudente que toma o mar numa noite sombria, sem levar nem mapa, nem bússola, andaremos na vida sem sabermos aonde vamos, impelidos pelo capricho e arrastados pelas influências mais contraditórias. Ter um ideal é ter uma razão de viver, é também um meio de viver uma vida mais plena e mais alta.”

Qualidades desse ideal

a) Seja belo o vosso ideal, seja grande, seja sublime! Deixai o vosso coração apaixonar-se dele, isso vos permitirá ser menos tentada pelas miragens enganadoras das cobiças humanas. Deixai-o dilatar vossa alma e transportá-la para bem alto, lá onde aspirareis o ar puro dos píncaros. Então vereis a vossos pés as mil vaidades da terra; e se um dia vos der o desejo de tornar a descer a ela, dizei-vos que para isso será preciso abaixar-vos!

b) Seja verdadeiro o vosso ideal, segundo a vossa condição, as vossas forças e o vosso temperamento. Seja simples e bem determinado. Tanto quanto possível, fazei-o convergir para em torno da vossa virtude dominante; é a vossa principal força e o vosso poder mais precioso.

c) Enfim, seja claro, brilhante, luminoso o vosso ideal, nada de esbatido nem de vago; concretizai-o, se o puderdes, em algumas palavras, numa fórmula, num lema.

– “Deus o quer”, diziam os cruzados, e essas três palavras levantaram a Europa.

– “Ou sofrer ou morrer”, dizia Santa Teresa, e ela morreu de amor!

– “Meu Deus, meu dever, e avante!” diz o cristão.

– “Passar os mares, salvar uma alma, morrer mártir”, diz o missionário.

Eis aqui o lema que uma moça. Ardente e generosa, adotou ao sair de um retiro:

“Vibra, luta, sofre, ama, morre!”

Vibra, isto é, não sejas um ser sem vida, sem impulsos, sem ideal! Porém, qual harpa eólia, desfira tua alma, sob o arco divino ou mesmo, às vezes, sob a rude carícia do sofrimento, sons ao mesmo tempo possantíssimos e dulcíssimos.

Luta, isto é, não esqueças que, se “a vida do homem é um combate”, como diz a Escritura, a vida de um jovem cristã deve ser cheia de lutas também, e tanto mais numerosas quanto mais profundamente apegadas à sua fé e ao seu dever quiser ela ser. Lutas exteriores, lutas íntimas (as mais duras!). Seu coração será um verdadeiro campo de batalha, mas é isso que faz bem e que forja as almas!

Sofre. A luta acarreta o sofrimento, pois há sempre dentro de nós algo que se recusa ao combate. Além das dores que a vida nos traz, e ante as quais importa saber pronunciar não somente o “Fiat” da resignação, mas o “Obrigado” do amor, há outras que a alma que vibra, que luta e que ama quererá se impor, porque não se pode amar sem sofrer, e o sacrifício é o perfume e a assinatura do amor.

Ama. Sim, ama a Deus, ama teu próximo, ama os pobres, ama os infelizes, ama as almas! Ama, isto é, sai de ti, deixa teu coração prodigalizar em torno de ti seus eflúvios, sê a alegria, o sorriso, o raio de sol daqueles com quem deves viver. Como aquele mártir cuja língua haviam cortado e que com seu sangue escrevia na areia “Credo”, escreve tu em tua vida, por teus atos: “Meu Deus, eu vou amo!”

Morre. Quando se passou a vida a sofrer, a luta, a amar, a morte já não deve mais meter medo. Ela é “o Eco da vida”, o trânsito para um existência melhor, onde Deus nos espera com a coroa reservada para quem combateu bem: a aproximação dela traz, antes, a alegria e como que um antegozo da felicidade celeste.

A Formação da Donzela – Pe. J. Baeteman