“Sede fiel até a morte, e te darei a coroa de vida” (Apoc. 2, 10)

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

É necessário participar do combate de Cristo para compartilhar sua vitória. Para isso, os cristãos precisam de sacerdotes que os guiem com segurança nestes tempos confusos, e, com coragem e realismo, tomem as decisões salutares, sem se esconder no silêncio.

Espera-se dos líderes da Igreja um ensino claro e sólido

Em um contexto de perda total de referências e da civilização cristã, os homens precisam, antes de qualquer coisa, possuir, de modo firme, as bases da fé católica. Esse será o ponto de partida da renovação. Logo, é preciso ensinar o catecismo, de um modo evangélico, claro e preciso. Contudo, para isso, os próprios sacerdotes devem possuir o tesouro da Tradição multissecular.

Nos seminários, a insistência sobre o rigor doutrinal e a espiritualidade sacerdotal autêntica visa nos tornar, humildemente, porém firmemente, soldados da fé, capazes de assegurar a transmissão da fé católica em toda sua pureza, de resistir aos desvios modernos e ao relativismo moral sob o pretexto de compaixão.

Que eles recordem constantemente a verdadeira razão de ser da Igreja

Enquanto, cada vez mais, o eixo do governo atual da Igreja parece ser aquele da relação de circunstância, que dá garantias às ideologias dominantes difundidas por toda parte pela imprensa – aquecimento climático, imigração, revolução LGBT, democratização das estruturas de governo da Igreja – a Fraternidade São Pio X recorda constantemente que Cristo fundou a Igreja para salvar as almas, e que “a salvação não reside em nenhum outro além de Jesus Cristo” e da Igreja católica, por Ele fundada, “que é seu corpo”. E que Ele concedeu somente a ela os meios de salvação. Todos as ações sociais da Igreja visam a união das almas a Jesus Cristo.

Que eles encorajem os leigos a colocar em prática o Reinado Social de Cristo

Contrariamente ao que afirmam nossos bispos na França, a Igreja sempre, e por toda parte, buscou instaurar sociedades cristãos, e não a laicidade, que abre as portas a todos os erros e vícios. A Fraternidade trabalha nessa missão de longo prazo, pouco importa se a situação atual pareça difícil.

A Santa Igreja passou por momentos muito críticos em sua história.

Ela encoraja os fiéis a se concentrarem sobre a reconstrução de uma cristandade enraizada, começando pelas famílias, escolas, priorados, redes e missões.

Ela apoia o esforço coletivo dos católicos que trabalham nesse sentido.

Que eles transmitam uma visão clara e estimulante da crise que atinge a Igreja

1. A resistência

Dom Lefebvre soube se posicionar como um defensor da Tradição católica, recusando as reformas do Concílio Vaticano II, na medida em que estas se opunham ao ensino constante da Igreja e abriam as portas a um afastamento progressivo dos princípios que tinham santificado o mundo durante séculos.

“Pois bem! Resistimos e resistiremos. Não por espírito de oposição, não por espírito de rebelião, mas por espírito de fidelidade à Igreja, por espírito de fidelidade a Deus, por espírito de fidelidade a Nosso Senhor Jesus Cristo, por espírito de fidelidade a todos aqueles que nos ensinaram nossa santa religião, por espírito de fidelidade a todos os papas que guardaram a Tradição. E é por isso que decidimos simplesmente continuar, a perseverar na Tradição, perseverar no que santificou os santos que estão no Céu. Ao fazer isso, somos persuadidos de prestar um imenso serviço à Igreja, a todos os fiéis¹.”

2. A demonstração teológica da crise

A Fraternidade apresenta uma visão clara da crise que sacode a Igreja atualmente: a crise interna na Igreja vem principalmente da adoção, desde o Vaticano II, de uma nova relação entre a Igreja e o mundo, inventada pelos liberais, que ignora a realidade das forças do mal que operam no mundo. Na Igreja, ela produz a infiltração de ideias e costumes destrutivos, promovidos pela revolução.

3. Inverter essa relação

O remédio de fundo reside na retificação dessa nova relação. Que a Igreja pare de estar à reboque do mundo, mas seja seu médico afetuoso. Que ela busque forjar uma sociedade civil cristã. Que ela pregue a Verdade sem concessões, que irradie a Pureza que cura, que ofereça a Caridade até o sacrifício de si.

4. Construir

A vitória não reside na passividade, mas na ação. Dom Lefebvre foi um fundador. Ele criou. A Fraternidade o seguiu em seu método, com mais de 170 priorados e 800 lugares de missas, implantados em 35 países. Ora, o resultado do combate está no campo de batalha.

Líder extraordinário, soube se destacar da massa, para guiar os católicos sobre um caminho que os conduzirá para fora da crise, não se deixou deter pelas proibições romanas. Conduzido por um espírito de defesa da Fé (“É esta a vitória que venceu o mundo, a nossa Fé²”), aliado a uma grande humildade, ele respirava o espírito de vitória e soube tomar decisões reprovados por Roma, visto que de uma absoluta necessidade, como aquela de sagrar bispos sem mandato do papa. Assim, ele reforçou a confiança e a esperança entre os católicos fiéis.

A Fraternidade é providencial

Se Dom Lefebvre inspirou tanto, é porque vivia de um modo pouco comum essa fé serena na Providência divina, “que jamais se deve antecipar”. Na realidade, ele não calculou nada, ele se deixou guiar. Contudo, quando a Providência lhe mostrava claramente o caminho, ele colocava em obra seu gênio organizador para respondê-la.

“Não sou um líder dos tradicionalistas, mas um simples bispo que transmite o que recebeu.”

Ele repetia incessantemente que ele não seguia opiniões particulares, mas transmitia o que tinha recebido. Ele foi seguido precisamente porque os católicos encontravam nele um homem que continuava a acreditar e pregar o que os papas sempre acreditaram e pregaram, e recusava o que os papas tinham condenado: o ecumenismo, a liberdade religiosa, a laicidade, a destruição da família, etc..

Essa confiança absoluta na Providência permitiu à Fraternidade superar obstáculos que, no início, pareciam insuperáveis.

Ela encarna a fidelidade e a resiliência

A fidelidade da Fraternidade é clara para os fiéis que a frequentam. Mas ela também é um farol para os outros padres da Igreja. Muitos são aqueles que nos testemunham ler as publicações ou os sites da Fraternidade assim que um documento romano ambíguo é publicado, a fim de encontrar aí uma opinião fundamentada sobre o Magistério constante.

A resiliência é uma das qualidades mais importantes de um responsável em tempos de crise. Formamos padres que encarnam o espírito de vitória, seguros do que receberam e do que transmitem, serenos e determinados, mesmo quando devem enfrentar difamações ou condenações injustificadas – tais como as pseudo-excomunhões.

A Fraternidade continua, nem mais nem menos, a missão da Igreja que recebeu das autoridades, e que lhe foi falsamente retirada por razões de não alinhamento ao liberalismo. Ela sabe que ela não é nada por si mesma, que é uma serva inútil, mas essa humildade não a cega sobre sua missão.

Sua legitimidade é tal que ela é capaz de assumir suas responsabilidades, sem exagerá-las, nem fugir delas. Ela não tem de provar nada para si mesma, nem provar aos outros sua legitimidade. Ela não grita, não exagera, sabe que a força do discurso jamais substituirá o trabalho de campo para a santificação das almas. Eis porque ela progride com serenidade rumo à sua plena maturidade, sem temer que as provações que a atingem coloquem em dúvida o que ela recebeu e, definitivamente, assimilou.

A Fraternidade encoraja a colaboração e a unidade

Em época de crise, é fácil para os padres e os fiéis se sentirem isolados ou se fecharem em seus problemas individuais. A Fraternidade encoraja os fiéis e todos os apaixonados pela Tradição a um compromisso coletivo para resistir ao modernismo, e para que nossos priorados sejam verdadeiros lugares de unidade e de devoção para o Reinado de Cristo. O brilho da Tradição resultará de nossa capacidade em trabalharmos juntos no mesmo combate sobrenatural.

“Somos mais que vencedores, por aquele que nos amou³.”

Felizes os fiéis que são guiados por pastores habitados por esse espírito de vitória sobrenatural, que não temem o mundo, os julgamentos falsos dos homens, que superam todos os obstáculos para entusiasmar, levantar os caídos, encorajar os fracos, sustentar no combate cotidiano e, assim, guiar rumo à vitória!

Pe. Guillaume Gaud, diretor do seminário Santo Cura d’Ars, de Flavigny

Notas:

(1) Dom Lefebvre, homilia em Écône, 1 de novembro de 1980.

(2) I Jo 5, 4.

(3) Rom 8, 37.

Milhões de almas estão praticamente prontas para receber a graça e a verdade.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

Nesta “área de itinerantes (viajantes)” existem cerca de vinte caravanas. Um padre da Fraternidade São Pio X (FSSPX) visita o local há algum tempo, tentando compartilhar com eles alguns momentos de amizade em torno de uma xícara de café e alguns bolos, a fim de ganhar aceitação. Pouco a pouco, a desconfiança é substituída por simpatia mútua, e os corações então se abrem. A vantagem da batina é que não há necessidade de rodeios por muito tempo: as discussões sobre religião surgem muito rapidamente. O padre conhece os pontos que causarão dificuldade e os pontos a serem abordados.

Ele guarda Santo Tomás em sua cabeça, mas fala com o coração, de maneira simples, cada vez mais simples. Levará tempo para lhes levar a graça, assim como habilidade, orações e sacrifícios pessoais. Mais tarde, alguns deles acreditarão verdadeiramente que ele carrega a verdadeira doutrina do Senhor, face ao evangelismo conquistador. Nenhum argumento os conquistou, nem qualquer raciocínio teológico. Confessaram: “Vimos que nos amais e que nada esperais de nós; vimos que não vieste para vencer o pastor, que sua vinda foi gratuita, apenas para o nosso bem.”

Um dia, o pastor evangélico que vive neste acampamento, tomado de raiva contra este padre que definitivamente está começando a ter uma influência excessiva, se aproxima para iniciar um debate público. Ele havia aguçado seus argumentos para atacar e ridicularizar o catolicismo, e estes recaem sobre o padre como uma série de objeções da Summa Theologica.

Ele tem que responder, mas primeiro deve acalmá-lo, deixá-lo relaxar um pouco com humor, para responder às objeções uma a uma, simplesmente colocando-se ao alcance dos ouvintes. Acima de tudo, não mostrar impaciência, apenas amor por suas almas Isso ele repetia a si mesmo, interiormente. Mas agora a Virgem Maria, a toda pura, é atacada. A palavra de Jesus na cruz “Mulher, eis o teu filho” é interpretada pelos protestantes referindo-se exclusivamente ao apóstolo João.

O padre reagiu com firmeza: “Quem é você para ousar afirmar isso de forma tão peremptória? Por que está tão certo de sua interpretação? Se se diz cristão, deve interpretar esta palavra de Cristo de acordo com as explicações dadas pelos Padres da Igreja, logo em seu início. Acontece que a partir do século II em toda a Igreja no Oriente, na África, no Ocidente, Maria é chamada ‘a nova Eva, aquela que gera os homens para uma nova vida, a de Deus’, entre eles: São Justino, Santo Irineu de Lyon, Tertuliano, São Cirilo de Jerusalém e muitos outros. Santo Efrém da Síria no século IV, chamou Maria de ‘a Mãe da vida e da salvação, a mãe dos viventes e de todos os homens’. E Santo Agostinho no início do século V explica estas palavras de Cristo na cruz, segundo Orígenes, como sendo aplicáveis a todos os homens. Basta ler o seu comentário sobre o Evangelho de São João, está lá explicado. Antes de falar sobre assuntos como este, é necessário um mínimo de conhecimento!”

Graças aos cursos de teologia da Ecône, o efeito foi imediato em um público impressionado. Mas o tom é um pouco rude, a humilhação é pública: não caiu bem. Indignado com as palavras do padre, a raiva surge em seu rosto, ele avança sobre o padre, empurrando-o com veemência. Um cigano, por sua vez, corre até o pastor para o afastar e o acalmar. A graça de Deus faz o resto: o padre não se defendeu e manteve o rosto sorridente, dizendo de todo o coração: “Não é nada, não importa, eu te perdoo, eu poderia ter reagido da mesma maneira.” Mais tarde, quando esse padre foi transferido, ele foi se despedir dos viajantes. Este famoso pastor veio visitá-lo, apertou-lhe calorosamente as mãos e disse diante de todos: “Sua reação me tocou. Se todos os padres fossem como o senhor, haveria muito mais católicos.” Uma afirmação um pouco rápida, mas que revela a expectativa dos corações.

Um padre gentil e humilde

Um padre bom e zeloso pode legitimamente ser levado a uma ira santa perante a justificação do vício, ou a desconstrução da Fé. Na maioria das vezes, “a resposta branda aquieta a ira, mas a palavra dura excita o furor” (Prov. XV 1), “o homem perverso suscita pleitos e o mexeriqueiro semeia a discórdia” (id). Apenas a humildade e gentileza tocaram o coração deste pastor protestante. Talvez tenha havido um toque divino ali, uma realização do que tenha lido na Sagrada Escritura: “Fostes nomeado para governar os outros? Não se exalte sobre deles, mas esteja entre eles como um deles.” “O que entre vós é o maior, faça-se como menor e o que governa seja como o que serve (…) quanto a mim, estou entre vós como um que serve” “Fiz-me fraco com os fracos, a fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todas as formas, salvar alguns“

Um médico de almas

Em relação às almas, a primeira coisa a cultivar é a ternura paterna, para com quem precisa de compaixão, de gentileza, ou seja, aqueles que estão enfermos, no corpo, ou na sua psicologia, na alma. O bom sacerdote saberá dizer-lhes a verdade de maneira proporcional à sua condição. As almas ainda estão fracas não querem dizer: “Deram-me o fel da reprovação como alimento, e na minha sede deram-me o vinagre da repreensão.”

Muitas vezes elas não se atrevem a pedir apoio ao padre, mas são impotentes para progredir sozinhos. Se o padre não ver isso e deixá-los entregues à sua sorte, sua condição inevitavelmente irá se agravar. E para as fazer progredir, essas almas precisam mais do que apenas comida, como quando se está doente. As almas sofredoras, que lutam com dificuldade, já encontram grande consolo em ver o padre compassivo, que avidamente apressa-se para contribuir o máximo que puder para a recuperação deles: “Bendito seja o Senhor, que fostes tocados pelos meus sofrimentos.”

O sacerdote não ignora que é um instrumento da graça e que ela muitas vezes será concedida por Deus porque o sacerdote faz o seu melhor – mesmo que a sua ação seja muito limitada. Esta ação é sempre uma ajuda. Para ajudar as almas, custe o que custar, a aprender a caminhar sozinhas no caminho da salvação. E mesmo que dure muito tempo. Para isso, o sacerdote frequentemente tentará aliviar o fardo, a cruz e até mesmo a disciplina, se necessário: “Por que colocas vosso jugo sobre os discípulos, quando antes devias vós mesmo sustentá-los? Coloque de lado estes fardos; alimente vossas ovelhas com leite; ofereça-lhes vossos peitos, e deixe-as provar a suavidade do repouso.”

Mas, acima de tudo, fará com que amem o mistério da Cruz: “O sacerdote também olha as dores do corpo, para as provações. Ele vai visitar as famílias que estão passando por uma provação. Ele os conforta, ensina-os a carregar a cruz de maneira proveitosa. E o sacerdote deve ir a essas almas; a todos os que sofrem, a todos aqueles que estão sofrendo. E ao ver a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, as almas voltam a ter coragem e compreendem que se Jesus sofreu é porque o sofrimento tem um grande preço. Eis o que o sacerdote traz: alegria, paz, serenidade, apoio nas provações. Ele deve pensar que também deve carregar sua cruz e consolar as almas que sofrem. Ele deve apresentar-se perante seus fiéis e mostrar como a Cruz é carregada. Como nos sacrificamos nas dores, em provações, em dificuldades.”

Um padre zeloso e corajoso

Mas que isso não seja um pretexto de fracasso no combate. Pelo contrário, quanto mais humilde e gentil for o sacerdote, mais será visível que é verdadeiramente sobrenatural e mais forte será a sua linguagem. Ele deve falar com coragem: “Se tu não falares ao ímpio para ele se afastar do seu (mau) caminho, morrerá esse ímpio na sua iniquidade, mas eu pedir-te-ei contas do seu sangue” (Ez. XXXIII 8)

As almas abominam os pastores egoístas, ou aqueles que são duros e sem compaixão: “não fortalecestes as ovelhas débeis, não curastes as enfermas, não pensastes a ferida, não fizestes voltar a desgarrada, não buscastes a perdida, mas exercestes domínio sobre elas com aspereza e com prepotência. Assim as minhas ovelhas se dispersaram, por não terem pastor, tornaram-se a presa de todas as feras do campo, desgarraram-se.”

Uma das provas do padre é a paciência, por causa do lento progresso dos outros; como o agricultor que luta, mas vê poucos frutos surgindo do solo, pode então ser tentado a abandonar o campo e se refugiar tranquilamente em sua pequena horta. E tornar-se apenas uma espécie de capelão de um pequeno grupo fechado, longe da missão imposta por Cristo: “Ide! Evangelizai.” Ele pode ter a tentação oposta de ampliar seu campo ad infinitum na esperança de encontrar mais frutos, tornando-se um ativista sem rumo.

O pregador da felicidade e do sobrenatural

Sobre este aspecto fundamental, ouçamos Sua Excelência Mons. Lefebvre: “Todas essas almas precisam saber, compreender, a fim de apreciar tudo o que o Bom Deus fez por nós, todo o amor de Deus por nós. Os senhores terão que explicar a eles o que são esses sacramentos, essas fontes de vida, essas fontes de graças, essas fontes de felicidade, de alegria, essas fontes de eternidade que são os sacramentos. E, finalmente, o sacerdote é um homem que carrega a graça, que carrega a vida, que carrega a vida espiritual, a vida sobrenatural. Que alegria para o sacerdote ver-se como um instrumento de Deus! Oh, quão belo, quão consoladora a vida do padre! Se viverem vossa missa, serão felizes. Em meio às dificuldades e provações, experimentarão uma alegria indescritível, uma alegria constante, uma alegria que não perecerá. “

Milhões de almas estão praticamente prontas para receber a graça e a verdade, mas faltam os instrumentos divinos para lhes transmiti-las: os sacerdotes. E sacerdotes conscientes de suas qualidades a serem cultivadas. Este é o seu plano de salvação. É, portanto, fundamental. Eis porque Nosso Senhor nos suplica no Evangelho: “Rogai, pois, ao Senhor da messe, que mande operários para a sua messe!”

Pe. Guillaume Gaud

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

O sacerdote, assim que é enviado em missão pela Igreja – mesmo no âmbito de uma jurisdição de suplência como entre os sacerdotes da FSSPX – não tem outra missão senão a de continuar a função pastoral de Cristo: ensinar o depósito da fé, santificar pela graça divina, governar na ordem da salvação das almas. Em outras palavras, um papel de liderança, no domínio das almas e da sociedade eclesiástica.

As habilidades que fazem o líder

Ao falarmos da autoridade do sacerdote, esclareçamos que ela tira toda a sua legitimidade e força da de Cristo, que a ele confiou. E é isso, de fato, que os cristãos buscam de um sacerdote. Sua autoridade é sagrada. Ele sabe isso. Os fiéis também devem saber disso. Essa autoridade deve, portanto, ser exercida à maneira de Jesus.

Por fim, é óbvio que a eficácia da Igreja a nível local (priorados, paróquias) depende da qualidade dos líderes em exercício (priores, párocos). No entanto, o exercício adequado da autoridade geralmente não é inato, mas conseqüência do desenvolvimento da virtude da prudência em uma pessoa que já possui certas aptidões naturais.

Estas habilidades naturais para liderar os outros consistem, sobretudo, numa certa abertura de espírito (a fim de reunir constantemente ciência, conselhos e experiência), bom julgamento (ter os pés no chão e um mínimo de lógica) e, acima de tudo, capacidade no tomar decisões e impô-las (uma vontade que se sobrepõe à sensibilidade). Estas disposições naturais, exercidas com constância, forjam em nós a virtude da prudência, a virtude por excelência daquele que é investido de autoridade. Esta observação de Santo Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, encontra-se de uma forma ou de outra nos escritos de todos os atuais especialistas na formação de executivos, sejam do Exército ou das Grandes Escolas.

Entretanto, grande parte da formação dos futuros líderes da Igreja se dará na escola da vida, no campo, nos priorados, através da qual eles acumularão a experiência de governo, fazendo um balanço dos erros e sucessos, na ordem natural e sobrenatural.

Mas essa experiência só será forjada em três bases sobre as quais repousa a formação no seminário: (I) a luz sobrenatural que guia todo o governo em direção ao único objetivo verdadeiro do Céu, (II) a correta ciência e (III) o exercício das virtudes virilizando a alma.

I – A LUZ SOBRENATURAL

Somente uma vida espiritual profunda, atendendo às grandes realidades que nos transcendem, à luz do ensinamento revelado, habitua o sacerdote a ver TUDO segundo a amorosa Providência de nosso Pai Celeste. Isso dá ao padre uma perspectiva sobre as crises, uma garantia de calmaria, uma paz estável, como uma rocha serena. Se ele bebe da fonte de água viva, se vive dessa união com Deus, ele se tornará um oásis no meio do deserto espiritual de nossas cidades.

Aqui em Flavigny, o objetivo número um é fazer com que os seminaristas compreendam profundamente esta necessidade, fortalecendo-os neste caminho de oração. É ela quem canaliza sua vontade durante sua formação para que eles se concentrem inteligentemente em um único objetivo: o reinado de Cristo para a salvação dos homens.

II – A CIÊNCIA NECESSÁRIA PARA GOVERNAR

Não basta constatar os problemas doutrinários da Igreja. Este é apenas um pré-requisito. A arte do líder concentra-se nos princípios que dão a direção fundamental a ser seguida. Esses princípios estão enraizados na tradição secular que garante a estabilidade contra a tempestade. Seu objetivo é ancorar convicções fortes o suficiente para que os subordinados aceitem as difíceis escolhas de liderança, ou mesmo ao ponto do sacrifício.

Mas o comandante deve tomar uma postura ainda mais inteligente: levanta a cabeça, olha ao redor do barco: qual é a evolução dos ventos, das correntes, qual a realidade da área sob o casco?

Os líderes da Igreja devem examinar metodicamente a complexidade do mundo, especialmente dentro da Igreja; enfrentar os movimentos de autodestruição e reações salutares, suas forças e seus limites, seus atores e seus princípios; que maneira podem ser usados. Esta abordagem realista deve levar o superior a decidir como liderar, dando verdadeiro lugar aos princípios católicos, levando em conta o contexto exterior a nós e nossos princípios.

No Seminário, formamos os jovens levitas nessa dupla abordagem de inteligência que o sacerdote deve ter.

Porque uma vez que deixam o seminário, o pluralismo do mundo (e até na Tradição) pode turvar sua visão e abalar as certezas.

III -O FORTALECIMENTO DAS VIRTUDES ECLESIÁSTICAS

O sacerdote, em virtude de sua dupla qualidade de líder e eclesiástico, deve trabalhar certas virtudes e atitudes próprias deste estado.

Dedicação ao bem comum

No seminário, fazemos refletir sobre a noção do bem comum, através dos estudos e da vida em comum. Para além da compreensão, é o amor a este bem comum, e o amor de compartilhar este bem simbolizado pelo nosso lema: “cor unum – um só coração partilhado por todos”. Amamos este bem comum da Fraternidade Sacerdotal São Pio X porque ele nada mais é do que o bem comum da Igreja. É uma convicção que a torna fiel.

A nível local, este espírito reforça a coesão no trabalho entre os sacerdotes num priorado, a valorização das qualidades dos subordinados no âmbito do projeto comum, a delegação, a coordenação dos talentos dos fiéis.

A vida comunitária, base dos nossos estatutos, permite desde o seminário ancorar a atenção aos outros, o esquecimento de si, a benevolência no forte sentido de uma afeição sobrenatural, tendo em conta os limites do próximo, mas procurando conduzi-lo às alturas divinas. .

Finalmente a obediência aos próprios superiores. Tudo se resume nisso, porque gostemos ou não, é aqui que se manifesta a vontade de Deus para nós. Somos um elo nesta descida do governo divino à terra, através da cadeia de comando de Deus. Não esquecemos que esta obediência tem limites, mas é por isso que somos instrumentos de Deus, mesmo na crise que atinge a Igreja. Mais do que nunca, no auge do combate, formamos inteligentemente um corpo por trás de nossos líderes.

Humildade

São Basílio disse: “Não tenha medo que vossa humildade diminua sua autoridade”. As armadilhas do autoritarismo e do narcisismo – falta de benevolência e auto complacência – só podem ser combatidas em longo prazo, pela humildade na maneira de olhar a si mesmo, por não se acreditar superior aos outros porque ocupa uma posição que a deixe sugerir. Isso evita que a armadilha de ouvir conselhos e opiniões com dificuldade, e de se fechar em sua torre de marfim.

“Que aquele que comanda seja o último de todos”: o responsável toma e assume as decisões, mas se quiser que sejam aceitas, deve haver uma forte coesão prévia com os seus conselheiros. É angustiante para os subordinados ver um líder tomar uma decisão repleta de consequências com uma aparência de leviandade e autocracia, suscitando dúvidas legítimas sobre sua prudência. É por isso que um priorado envolve um verdadeiro trabalho em equipe de sacerdotes.

No seminário tudo é vivido assim, de forma hierárquica sob um “loadmaster”, em pequenos grupos de trabalho e segundo os costumes.

Exemplaridade

A verdade de nossa pregação é trazida à luz por nossa vida virtuosa. O padre procura incorporar os princípios que ensina. Não há necessidade de insistir nisso. Este é, certamente, o ponto mais importante, vivido perfeitamente por Cristo, e a consequência lógica da humildade que procura ser e não aparecer.

“Amar a ponto de dar a própria vida” quotidianamente, vivendo sua consagração no dom de si, amar para sacrificar-se nas pequenas coisas e, se Deus der a graça, nas coisas supremas.

Compreender o lugar do ser humano

Se se quiser construir um priorado a longo prazo, deve edificar uma estrutura humana correspondente aos seus próprios objetivos. O sacerdote deve, portanto, ter em mente o desenvolvimento de dois tipos de relações sociais.

O primeiro consiste na inserção do priorado na paisagem geográfica, social e política, o que se dará através da nossa presença em determinados eventos, organizações, associações, a fim de estabelecer relações humanas. O padre procurará cuidadosamente desenvolver uma rede de influências e isso será feito diretamente por ele ou pelos fiéis. Ele deve compreender sua responsabilidade social, como a Igreja sempre a concebeu.

O segundo é tecido com os fiéis, e entre os fiéis, por meio das atividades do Priorado. Isso lhe permite aprofundar seu conhecimento das almas e da coesão geral. O sacerdote é, antes de tudo, um pastor que deve procurar dizer com Cristo: “Conheço as minhas ovelhas e as minhas ovelhas me conhecem; Eu chamo cada um deles pelo nome e eles reconhecem minha voz.” Mostra, portanto, aos fiéis, que tem um conhecimento pessoal de si mesmos, mas tem o cuidado de não desenvolver relações demasiado pessoais e sensíveis, nem de se afastar das realidades a serem enfrentadas (que o ajudarão a fazer sermões correspondentes às necessidades reais e atuais das almas).

A sua relação humana é fundamental, sua maneira de ser e de falar, sua delicadeza, induzirá o comportamento dos fiéis. Evitando a todo custo palavras ou atitudes que possam parecer desdenhosas, ofensivas ou impacientes, ele procura, ao contrário, mostrar sua disponibilidade, sua escuta, seu interesse por cada pessoa que encontra.

Um motor

O líder incita. Ele conduz projetos, inspira suas tropas e as une em ações comuns, para o bem comum. Sabemos, por experiência, que uma mentalidade derrotista e muito negativa prejudicará metade de suas tropas. Projetos irrealistas, ou muito combativos e, portanto, focados no curto prazo, entusiasmam um tempo, mas não constroem virtudes estáveis. Ouve-se hoje, com frequência, o pesar da época da tomada de Saint Nicolas du Chardonnet, tempo de combate na Tradição, de entusiasmo e união de forças. Estas fortes reações foram absolutamente necessárias e fecundas, mas apenas lançaram os alicerces, sendo o verdadeiro trabalho a construção progressiva da virtude e da sociedade católica. Trabalho lento, mais oculto, exigindo líderes que o entendam e o carreguem com ardor.

O Prior, entretanto, encarnará o combate da fé num projeto humano, com âmbito local, pois a maioria das pessoas apenas se sente indiretamente preocupada com a gigantesca batalha a ser travada.

Ser uma força motriz também significa se expor e não apenas ficar indignado, como um líder indo para a batalha na linha de frente com seus homens. Ele se lança – de maneira ordenada e pensativa – no apostolado e não se esquiva das dificuldades.

Ele trabalha com sua coragem e tenta transmiti-la não apenas em seus discursos, mas em sua atitude diante das provações, enfermidades, incompreensões e rejeições que possa sofrer.

O senso de responsabilidade

Entrando no Seminário, o seminarista compromete-se a seguir o seu regulamento. Entrando na FSSPX, ele promete seguir seus estatutos, espírito e coesão. Futuro sacerdote, ele se compromete com a castidade. Seis anos de fidelidade diária a estes compromissos forjam nele uma alma de dever.

Além disso, cada seminarista tem uma responsabilidade de carga funcional sob a vigilância de um professor. Lá ele aprende a ser responsável, manter os costumes e desenvolver iniciativas.

O sacerdote deve responder pela salvação das almas. Desde o primeiro ano, o seminarista oferece seus esforços, sacrifícios e orações, por almas que ainda não conhece, mas que mais tarde lhe serão confiadas. É na vida silenciosa de união com Deus e da imitação de Jesus Cristo que ele toma consciência do que sua futura paternidade sobre as almas exige.

Pe. Guillaume Gaud, Diretor do Seminário da FSSPX em Flavigny

Carta aos Amigos e Benfeitores do Seminário Saint-Curé-d’Ars n ° 103

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Nota do blog 1: Colocamos abaixo alguns links sobre a vocação sacerdotal:

• A VOCAÇÃO SACERDOTAL
• TENHO VOCAÇÃO?
• A FORMAÇÃO DE FUTUROS SACERDOTES
• ENQUETE: O QUE MOTIVA OS JOVENS A ENTRAR EM UM SEMINÁRIO DA FSSPX

Nota do blog 2: Mais números sobre a FSSPX podem ser vistos clicando aqui.

Nota do blog 3: Perguntas e respostas sobre a FSSPX podem ser vistas clicando aqui.

Nota do blog 4: Mais sobre os Seminários da FSSPX podem ser vistos clicando aqui

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“Senhor, dai-nos sacerdotes,

Senhor, dai-nos santos sacerdotes,

Senhor, dai-nos muitos santos sacerdotes,

Senhor, dai-nos muitas santas vocações religiosas,

Senhor, dai-nos famílias católicas, 

São Pio X, rogai por nós”

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