Publicada em 24 de junho de 2026, a Profissão de Fé Católica da Fraternidade São Pio X é apresentada aqui em várias partes. Esta nona parte nos lembra que o Espírito Santo santifica as almas e vivifica a Igreja, mantendo-a na verdade recebida dos Apóstolos. Como Espírito da verdade, Ele não pode inspirar hoje o oposto do que inspirou ontem, nem pode ser invocado para justificar rupturas doutrinais ou morais com a Tradição.

VIII – O Espírito Santo, santificador das almas e alma da Igreja

67 – Professo que o Espírito Santo, terceira Pessoa da Santíssima Trindade, verdadeiro Deus com o Pai e o Filho, falou por meio dos profetas, inspirou as Escrituras, santificou os justos, formou a humanidade do Verbo encarnado no seio virginal de Maria, e foi enviado visivelmente no dia de Pentecostes, a fim de tornar manifesta e vivificar a Igreja até a consumação dos séculos.

68 – Creio que, enviado pelo Pai e pelo Filho, permanece na Igreja até o fim dos séculos, segundo a promessa de Nosso Senhor. É a alma incriada da Igreja, não no sentido de uma forma substancial, que aboliria a distinção entre Cristo e os seus membros, mas como princípio invisível e causa eficiente da vida sobrenatural da Igreja, da unidade da sua progressão na fé e no culto, da santidade do seu governo e do seu Magistério, e da fecundidade das suas obras.

69 – Professo que toda a vida da Igreja depende da sua ação. É ele quem assiste o Magistério eclesiástico, especialmente o do Papa, para que conserve, declare e explique sem erro o depósito revelado. Não para que invente novas doutrinas, mas para que penetre mais profundamente, no mesmo sentido e com a mesma significação, a verdade já revelada por Deus aos Apóstolos.

70 – Creio que é Ele quem nos sacramentos comunica às almas a graça adquirida pelo Salvador, quem habita nelas por essa graça e as conforma a Cristo; Ele quem ilumina as inteligências com a sua sabedoria, sustém as vontades com a sua força, difunde a sua caridade nos corações; Ele quem suscita as boas obras, inspira a caridade fraterna e conduz as almas à perfeição.

71 – Foi Ele quem susteve os mártires, iluminou os doutores, suscitou os missionários, alimentou a vida contemplativa, fecundou as ordens religiosas e fez florescer a santidade em todos os estados de vida. As grandes obras da civilização cristã, frutos da cultura católica, dão testemunho dessa presença discreta, porém fecunda, do Espírito de Deus na Igreja ao longo dos séculos.

72 – Reprovo, portanto, toda pretensão de invocar o Espírito Santo a fim de justificar adaptações doutrinais que rompem com a Tradição, reviravoltas na moral, ou procedimentos sinodais nos quais se questiona o que a Igreja recebeu de Deus. O Espírito de verdade não pode inspirar hoje o contrário do que inspirou ontem. Não convida a Igreja a escutar o mundo para receber as suas aspirações, senão que, pelo contrário, impele-a a ensinar o mundo, a convertê-lo e a santificá-lo. A sua obra não consiste em suscitar inspirações anárquicas, nem em incentivar a criatividade doutrinal, nem em fazer com que a vida espiritual se baseie na busca de fenômenos carismáticos extraordinários; consiste em guiar as almas, iluminando-lhes a fé, e em defendê-las dos inimigos espirituais, a fim de levar a cabo nelas a obra da sua salvação e conduzi-las sob a luz da eternidade.

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Um objeto muito semelhante aos celulares e as redes sociais nas mãos dos mais jovens.

Fonte: Radio Spada – Tradução: Dominus Est

São João Bosco é conhecido por seus sonhos proféticos. Embora este assunto deva sempre ser tratado com cautela para evitar conclusões que as revelações privadas não podem fornecer (veja aqui a devida importância a ser atribuída a esses fatos), é inegável que muitos eventos descritos pelo Santo correspondem claramente a situações que se concretizaram posteriormente. Apresentamos aqui seu sonho de 1º de maio de 1865 (extraído de G. B. Lemoyne, Memórias Biográficas de São João Bosco, vol. VIII, ano de 1865, p. 115-116).

Sonho de 1º de maio de 1865

Sonhei e parecia-me estar na igreja. A igreja estava cheia de jovens, mas poucos se aproximavam para receber a Sagrada Comunhão. Junto da balaustrada, estava um homem alto, todo negro, cuja cabeça brotavam dois chifres. Ele segurava uma lanterna mágica e, por meio dela, mostrava coisas diferentes aos diversos jovens:

– A um, mostrava o tempo de lazer, repleto de jogos, e assim o prendia ao seu divertimento predileto;

– A outro, apresentava jogos passados, as perdas sofridas e a esperança de vitórias futuras;

– A outro ainda, sua terra natal, com seus caminhos, seus campos, sua casa;

– A outro, fazia ver seus estudos, seus livros, o trabalho do dia a dia;

– A outro, as frutas, os doces e o vinho que carregava em seu baú;

– A outro, mostrava seus parentes, seus amigos, ou algo ainda pior: seus pecados e até mesmo o dinheiro escondido.

Por isso, poucos se aproximaram dos sacramentos.

Alguns viram os passeios, as férias e, deixando tudo de lado, pararam para contemplar os antigos companheiros de suas diversões.

Sabeis o que significa este sonho?

Significa que o demônio faz de tudo para distrair os jovens na igreja, para afastá-los dos Santos Sacramentos. E os jovens são tão tolos que ficam ali contemplando.

Meus filhos, é preciso quebrar esta lanterna do demônio; e sabeis como fazê-lo?

Lançar um olhar para a Cruz e pensar que afastar-se da Comunhão é o mesmo que lançar-se nos braços do demônio.”

Possíveis coincidências

O paralelo entre a visão de São João Bosco e a modernidade torna-se impressionante ao considerarmos a dinâmica descrita no sonho de 1865. O homem negro com a “lanterna mágica” evoca de forma marcante a figura de um usuário hipnotizado pela tela de um celular, pela qual uma sequência contínua de imagens e notificações personalizadas se desenrola:

1) o lazer animado por jogos corresponde ao fluxo contínuo de vídeos de entretenimento e lazer?

2) os desafios e perdas do passado espelham a dinâmica dos videogames e das apostas digitais, baseados na esperança constante de uma vitória?

3) a visão da terra natal e dos passeios evoca o compartilhamento de fotos de viagens, histórias do cotidiano e lugares frequentados?

4) estudos e locais de trabalho representam notificações profissionais, acesso constante a documentos de trabalho e a disponibilidade 24 horas por dia?

5) a visão de comida e vinho antecipa a exibição fotográfica de refeições e a ostentação do consumo imediato?

6) a visão de parentes, amigos e dinheiro reflete mensagens instantâneas, voyeurismo digital, acesso a conteúdo impróprio e transações financeiras com um clique?

O resultado final destacado no sonho — a profunda distração, perda de concentração e a consequente desconexão da vida espiritual — coincide notavelmente com o vício digital e a fragmentação da atenção causados ​​pelas telas modernas. Essa correspondência se torna ainda mais impressionante considerando que, em 1865, tais tecnologias eram completamente inimagináveis: celulares, internet e transmissão instantânea de imagens sequer existiam como conceitos.

Pobre Francisco, manipulado em todos os sentidos a serviço de interesses partidários, exceto para os interesses católicos. Contudo, ainda que as tentativas torpes dos inimigos externos para fazer dele um ícone laico pudessem provocar algumas gargalhadas, agora que o deísmo das Luzes deu lugar ao ecumenismo dos modernistas, a situação se torna um pouco mais irritante. À insolência se sucedeu, com efeito, a duplicidade, e à guerra aberta, a manobra ardilosa.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Este oitavo centenário não poderia ficar de fora. Ignorando por completo os clichês repetidos ad nauseam por toda parte, com uma inflação da palavra “diálogo”, contentamo-nos em recordar alguns elementos capazes de esclarecer os aspectos pelos quais o Santo de Assis sofre hoje as maiores distorções, ao ponto de ser pintado como um débil adepto do diálogo ecumênico e o arauto de uma paz ateia.

1 – Católicos sem “si” nem “mas”: “Em tudo, e acima de tudo, ele considerava que era necessário observar, venerar e seguir a fé da Santa Igreja Romana, única na qual se encontra a salvação.(1)” A catolicidade constituía de modo absoluto a própria essência do pertencimento à sua Ordem: “Que todos os irmãos sejam católicos, vivam e falem de modo católico. Se alguém, em palavras ou em atos, se afastar da fé e da vida católica, e não se emendar, que seja excluído da nossa fraternidade.(2)”

2 – Quanto ao que chamam atualmente, num espírito equívoco, de os semina Verbi – os fragmentos de verdade presentes no paganismo -, Francisco era muito claro: “Tudo o que pode ser encontrado de bom não deve ser imputado aos pagãos, nem aos demais homens, mas somente a Deus, de quem vem todo bem.(3)” Trata-se do princípio muito bem resumido pela fórmula: Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est (Toda verdade, independente de quem a expõe, vem do Espírito Santo)(4).Contudo, evidentemente, se um relógio quebrado indica a hora apenas duas vezes por dia, não é porque ele funciona corretamente…

3 – Quanto aos membros da Ordem corrompidos pela heresia ou o cisma, o Seráfico – de forma alguma complacente – declarava: “Irei recomendá-los à Santa Igreja romana, cuja vara poderosa castigará os malvados, fazendo com que os filhos de Deus gozem por toda parte da plenitude da liberdade para o crescimento da beatitude eterna. Então os filhos reconhecerão os doces benefícios de sua mãe e seguirão sempre com uma devoção particular os seus veneráveis passos. Sob a sua proteção, não haverá de ocorrer o mal na Ordem , nem passará impune o filho de Belial pela vinha do Senhor.(5)”

4 – De uma eficácia análoga era o “diálogo” que ele propunha a todos os descrentes em Cristo encarnado e presente no sacramento: “Todos aqueles que viram o Senhor Jesus segundo a humanidade, mas não viram nem creram, segundo o espírito e a divindade, que ele é o verdadeiro Filho de Deus, foram condenados. E mesmo agora, todos os que veem o sacramento que se consagra pelas palavras do Senhor sobre o altar por mão do sacerdote, sob as espécies do pão e do vinho, e que não veem nem creem, segundo o espírito e a divindade, que é realmente o santíssimo Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, estão condenados.(6) ”

5 – Enfim, eis o episódio provavelmente mais impressionante, sobretudo em nossa época: o encontro com o sultão do Egito Malik al-Kamil, em Damieta, em setembro de 1219 – durante a quinta cruzada, que Francisco não contestava evidentemente – relatado no famoso Legenda Maior com base no testemunho do irmão Iluminado, testemunha ocular dos fatos:

“E ele pregou ao sultão o Deus uno e trino e o Salvador de todos, Jesus Cristo, com tanta coragem, tanta força e tanto fervor de espírito que de modo estrondoso parecia se cumprir em toda verdade a promessa do Evangelho: Dar-vos-ei uma palavra cheia de sabedoria, à qual não poderão resistir nem contradizer nenhum de vossos adversários.

O próprio sultão, vendo o admirável fervor de espírito e a virtude do homem de Deus, o ouvia de bom grado e o suplicava instantemente para permanecer junto dele. Contudo, o servo de Cristo, iluminado por um oráculo celeste, diz-lhe: “Se tu e teu povo quiserem se converter a Cristo, permanecerei de muito bom grado convosco. Mas se hesitas em abandonar a lei de Maomé pela fé de Cristo, mande acender a maior fogueira possível: eu e os padres entraremos no fogo e assim, no mínimo, poderás saber qual fé deve, conscientemente, ser considerada como a mais certa e santa.”

Porém o sultão lhe responde: “Não acredito que um único dos meus imanes queira se expor ao fogo ou afrontar o suplício para defender sua fé.” Com efeito, ele tinha visto um de seus imanes, famoso e de idade avançada, desaparecer diante de seus olhos assim que ouvira os termos do desafio.

O santo então lhe diz: “Se desejas me prometer, em teu nome e em nome do teu povo, que passará para a religião de Cristo se eu sair ileso do fogo, entrarei sozinho no fogo. Se eu queimar, que imputem isso aos meus pecados. Contudo, se, ao contrário, o poder divino me fizer sair são e salvo, reconhecereis o Cristo, poder e sabedoria de Deus, como o verdadeiro Deus e Senhor, Salvador de todos.”

Mas o sultão lhe responde que ele não ousaria aceitar o desafio, por temer por uma revolta popular.(7)”

Logo, que aqueles que sentem simpatia por São Francisco sem conhecê-lo, ou, pior ainda, que difundem uma imagem distorcida, apesar de conhecê-lo, reflitam:

“Que mal fazem e quão longe estão de uma verdadeira apreciação do Homem de Assis aqueles que, para reforçar suas ideias fantasiosas e errôneas a seu respeito, imaginam – coisa inacreditável! – um Francisco intolerante com a disciplina da Igreja, indiferente aos próprios dogmas da fé, precursor e arauto desta múltipla e falsa liberdade que começou a se manifestar no início da época moderna, e que causou tantos distúrbios na Igreja quanto na sociedade civil.[…]

Não cessamos de nos perguntar como é que uma admiração deste tipo por São Francisco, tão falsa e até contraditória em si mesma, pode de algum forma ajudar os seus admiradores modernos, que dedicam as suas vidas à busca de riquezas e prazeres, ou que, adornados com trajes suntuosos, frequentam as praças públicas, bailes e teatros, ou que esbaldam na lama das volúpias, ou ignoram ou rejeitam as leis de Cristo e da Sua Igreja.“

Neste contexto, a seguinte advertência é muito significativa: “Aquele que pretende admirar as boas obras de um santo deve, ao mesmo tempo, admirar a homenagem e o amor devidos a Deus. Portanto, ou imite aquilo que louva, ou não louve aquilo que não quer imitar. Aquele que admira as boas obras dos santos deve também distinguir-se pela santidade de sua própria vida.”(8) 

Vincenzo Gubitosi

Notas:

(1) Thomas de Celano. Vie première du bienheureux Franços, I. § 22.

(2) Primeira Regra, XIX, 51.

(3) Thomas de Celano. Vie seconde du bienheureux François, I. § 29.

(4) Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II, q. 109, a.1, ad. 1.

(5) Thomas de Celano, Vie seconde du bienheureux François, I. § 16.

(6) Admoestações aos irmãos, I.

(7) São Boaventura, Legenda Maior, IX, 8.

(8) Pio XI, Encíclica Rite expiatis, por ocasião do sétimo centenário da morte de São Francisco.

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Ao exaltar a maternidade divina da Santíssima Virgem, a Igreja celebra a Mãe por excelência e o modelo de todas as mães.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Esta festa foi instituída em 1931 pelo Papa Pio XI por ocasião do 15° centenário do Concílio de Éfeso, onde foi proclamado o dogma da maternidade divina de Maria.
 
Nos textos da liturgia, a Igreja expressa como Maria é Mãe de Jesus, mas também nossa Mãe, uma vez que é por sua intercessão que ela obtém para nós a graça que nos une sobrenaturalmente ao seu Filho divino. A maternidade virginal de Maria estende-se desde Cristo, que ela realmente gerou na sua carne, a todos os membros do Corpo místico do Filho de Deus.
 
Este ensinamento é exposto por São Pio X na encíclica Ad diem illum (1904):
 
“Não é Maria a Mãe de Deus? Portanto é Mãe nossa também. Todos, portanto, que, unidos a Cristo, somos, consoante as palavras do Apóstolo, “membros do seu corpo, de sua carne e de seus ossos” (Ef 5, 30), devemos crer-nos nascidos do seio da Virgem, donde um dia saímos qual um corpo unido à sua cabeça. É por isso que somos chamados, num sentido espiritual e místico, filhos de Maria, e ela é, por sua vez, nossa Mãe comum. Mãe espiritual, contudo verdadeira mãe dos membros de Jesus Cristo…”

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Palestra proferida no Priorado São José, em Mendoza, na Argentina em 18 de setembro de 2026 e publicada pelo excelente site Verbum Fidelis.

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Caríssimo Padre Maret,

Com que alegria te acompanhamos hoje ao altar de Nosso Senhor. Todos os que te rodeiam, todos os que aqui se encontram e vieram assistir e participar da tua primeira Missa, alegram-se por haver doravante um sacerdote do Valais, saído da nossa casa de Écône e que, estamos persuadidos, fará honra a este Valais católico e às tradições deste cantão. Tradição de fé, tradição de generosidade: tantas vocações saíram desta terra abençoada, tantos missionários, tantos religiosos, tantas religiosas. Não é possível que as graças e as bênçãos que Deus concedeu a este país com tão grande abundância se tenham esgotado. Por isso hoje nos alegramos verdadeiramente e damos graças a Deus por um filho desta terra poder subir ao altar e oferecer o Sacrifício de Nosso Senhor.

Peço-te primeiro, caro amigo, que lances um olhar para o passado, a fim de contemplar e reconhecer todas as graças que Deus te concedeu. Creio que quase todos os presentes nesta cerimônia conhecem tanto as alegrias profundas e espirituais quanto as graças que recolheste no seio da tua família; mas todos conhecem igualmente as provações. Provação cruel que Deus enviou à tua família; é preciso, porém, considerá-la — e, graças a Deus, tua querida mãe e todos os teus irmãos e irmãs a encaram com fé profunda, com fé sobrenatural, de modo que sabem que Deus a quis para que a família recebesse graças particulares, as quais de fato recebeu e continua a receber.

Tu mesmo, caro amigo, recebeste graças particulares e especiais ao longo de todo o seminário, graças à tua família e às orações daqueles que te cercaram na juventude. Agradece hoje a Deus por todas essas graças e peçamos a Ele que alivie as provações da tua família.

Se consideramos o que tu és hoje, é ainda maior a nossa alegria. Tu és sacerdote, depois de cinco anos de seminário; depois de teres orado como o fizeste com toda a tua alma e com todo o teu coração — todos os teus confrades aqui presentes o testemunham, e eu mesmo o testemunho. Oraste muito. Gostavas de recolher-te na capela, especialmente na capela de Nossa Senhora dos Campos. Para lá ias até com os livros de estudo, a pedir luz e força para melhor compreender o que te era ensinado. Deus te auxiliou. Eis que hoje tu és Seu sacerdote.

Direi agora, em poucas palavras: lança o olhar para o futuro, a fim de aplicar o programa que certamente já tens no coração, na alma e na inteligência, fruto das meditações dos cinco anos de seminário.

Que é o sacerdote? O sacerdote é aquele que sobe ao altar; o sacerdote é aquele que oferece o Santo Sacrifício da Missa. E não somente oferece o Santo Sacrifício da Missa, mas vive a sua Missa todos os dias, a cada instante da vida. A vida do sacerdote deve ser o que é o Santo Sacrifício da Missa.

Com efeito, considerando simplesmente o que é o Santo Sacrifício da Missa e o que a Igreja nos ensina — nossa Santa Mãe Igreja nos ensina pelo Sacrifício da Missa —, os sacerdotes podem conhecer o seu dever, o seu encargo, as suas responsabilidades e as graças que receberão. Do mesmo modo, os fiéis devem compreender, pelo Sacrifício da Missa, o que deve ser o seu sacerdote: o sacerdote que devem amar e de quem necessitam para receber a graça de Nosso Senhor.

A primeira parte da Missa ensina-nos que o sacerdote é a luz deste mundo. Tu és a luz do mundo. É o que Nosso Senhor nos diz. A luz não deve ser colocada debaixo do alqueire, mas sobre o candelabro, a fim de que ilumine todos os que a rodeiam e que, vendo as obras daqueles que são luz, as almas cantem a glória de Deus. É o que Nosso Senhor afirma no Sermão da Montanha. A luz não deve ficar debaixo do alqueire. Assim também tu não ficarás debaixo do alqueire. Em breve terás um encargo, um encargo de almas. Deverás, portanto, ser a luz dessas almas, a luz da sua inteligência e do seu coração. Essas almas te olharão, te escutarão, te ouvirão e te pedirão o de que a sua alma necessita.

Ensinarás o catecismo às crianças. Essas verdades fundamentais da nossa vida, que são o livro da nossa vida e nos explicam por que estamos neste mundo; por que estamos sobre esta terra; por que Nosso Senhor Jesus Cristo; por que o Santo Sacrifício da Missa; por que os sacramentos. Tudo isso as almas precisam saber e compreender, a fim de estimarem tudo o que Deus fez por nós, todo o amor de Deus por nós. Tu o farás com devoção e com dedicação, estou certo. E as almas que te acolherem se alegrarão de ouvir de ti a Verdade que Nosso Senhor nos ensinou.

Ensinarás igualmente a todos os que se preparam para os sacramentos. Explicarás a eles o que são esses sacramentos: fontes de vida, fontes de graças, fontes de felicidade e de alegria, fontes de eternidade. Explicarás tudo isso àqueles que vierem a ti pedir essas graças e essas bênçãos.

O sacerdote não é somente aquele que porta a Verdade, aquele que ensina a Verdade e a fé; o sacerdote é aquele que se sacrifica. O sacerdote deve carregar a sua cruz com Nosso Senhor Jesus Cristo. Se Nosso Senhor pede a todos os seus discípulos que tomem diariamente a sua cruz e O sigam, o sacerdote deve ser o primeiro. Deve ir à frente dos seus fiéis e mostrar como se carrega a Cruz; como se sacrifica nas dores, nas provações, nas dificuldades.

O sacerdote, em particular, à imagem de Nosso Senhor Jesus Cristo, à imagem do seu Divino Mestre, carrega os pecados do mundo. Se há algo ao mesmo tempo misterioso, doloroso e profundamente reconfortante para o sacerdote, é o ministério da penitência, o ministério da confissão. Ali as almas derramam no coração do sacerdote toda a sua miséria. E o sacerdote carrega — no segredo absoluto da confissão — todos esses pecados do mundo.

Carrega-os na dor, no sofrimento, como Nosso Senhor Jesus Cristo, mas também na alegria de ter podido dar o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo e, pelas palavras do sacramento da penitência, ter lavado as almas no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de que se tornem escarlates e brancas como a neve e possuam a vida espiritual.

Se o sacerdote sofre com todas essas dores morais, com todas as dores que constata nas almas, tem sede de curar as almas. Era o que Nosso Senhor queria. Passava curando; e se curava os corpos, era sobretudo para curar as almas. Nosso Senhor o fez durante os três anos de vida pública. É o que faz o sacerdote: cura as almas.

Inclina-se também sobre as dores corporais, sobre as provações. Visita as famílias que se encontram na provação. Conforta-as, ensina-lhes a carregar a Cruz de modo proveitoso para as almas, para a vida espiritual, para a vida eterna. Quantas provações nas famílias! Não se imagina o que há de provações. Quando se está são, não se imagina o que é estar doente. Quando se tem paz na família e se é feliz nela, não se imagina o que é a família desunida; não se imaginam as dificuldades que podem existir numa família.

Quando se tem o suficiente e Deus nos dá o suficiente para viver, não se imagina o que é a pobreza, a indigência, as dificuldades em que se podem encontrar pessoas arruinadas, que perderam todos os bens. Quantas dores! E se se imagina então a imensidade das dores que se encontram nos hospitais: todos esses enfermos, esses milhares, essas dezenas de milhares de doentes nos leitos hospitalares, que sofrem.

Quando se está são, não se imagina que um dia se possa estar num leito de hospital. O sacerdote o sabe. E o sacerdote deve ir ao encontro dessas almas; de todas as que sofrem, de todas as que estão na dor.

As almas necessitam do sacerdote; necessitam dessa palavra do sacerdote que lhes fala de Nosso Senhor Jesus Cristo, que lhes fala da Cruz. Vendo a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, as almas recobram ânimo e compreendem que, se Jesus sofreu — Ele que não pecou —, nós que pecamos precisamos sofrer. Não somente para resgatar os pecados dos outros e conduzi-los à vida eterna, mas para expiar os nossos próprios pecados. Então a dor se transforma, a provação se transforma em alegria, em alegria profunda e sobrenatural.

Eis o que o sacerdote traz: a alegria, a paz, a serenidade, o sustento nas provações. Ele se sacrifica; carrega a sua cruz. É precisamente o que nos ensina o Santo Sacrifício da Missa, que é sempre o Sacrifício da Cruz. É nisso que o sacerdote deve pensar quando eleva a hóstia, quando eleva o Precioso Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Deve pensar que também ele deve carregar a sua cruz e consolar as almas que estão na dor.

Enfim, o sacerdote é um homem que traz a graça, que traz a vida, a vida espiritual, a vida sobrenatural. Que alegria para o sacerdote batizar, dar o batismo, dar a vida, a vida eterna às almas! Que alegria para o sacerdote dar Nosso Senhor Jesus Cristo! Quando desce do altar, as almas sequiosas de Jesus Cristo, sequiosas de vida, sequiosas de vida eterna, aproximam-se do altar para receber o seu Criador, o seu Salvador, Aquele que é tudo para elas. E é o sacerdote quem dá essa vida; é o sacerdote quem dá a Eucaristia. A Eucaristia que procede do altar, fruto da Cruz.

Quão bela, quão consoladora é a vida do sacerdote!

Eis, meu caro amigo, o programa que terás ao longo de toda a tua vida sacerdotal. Se viveres a tua Missa, serás feliz. No meio das dificuldades e das provações, experimentarás uma alegria inefável, uma alegria constante, uma alegria que não perecerá.

Para terminar, quero elevar os teus olhos e o teu coração à Santíssima Virgem Maria. Se há criatura neste mundo que pode ensinar-nos, a nós sacerdotes, o que é a nossa vida, o que é o sacrifício do altar, é precisamente a Santíssima Virgem Maria. Pois ela é a Mãe do Sacerdote eterno; ela formou em seu seio o Sacerdote eterno.

Quanto mais, portanto, é ela capaz de formar em nós o sacerdote, o ministro de Nosso Senhor Jesus Cristo, o ministro de seu Divino Filho.

Pede, pois, à Santíssima Virgem Maria que forme o sacerdote em ti, à imagem daquele Sacerdote que ela formou, que é Jesus mesmo. Estou persuadido de que encontrarás essas bênçãos no curso do teu apostolado sacerdotal, pois já no seminário pudemos constatar que tinhas uma devoção excepcional à Santíssima Virgem Maria.

Que Deus te ajude, meu caro amigo, a conservar essa devoção à tua Mãe do Céu, a fim de que ela te conceda, ao longo do teu apostolado, as alegrias que foram as tuas — creio eu — durante este seminário de Écône.

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.