Fonte: FSSPX – Distrito do México – Tradução: Dominus Est

Eis algumas palavras de Mons. Marcel Lefebvre, fundador da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, sobre o evangelho de hoje, domingo – Jesus, o Bom Pastor.

Nosso Senhor disse no Evangelho do Bom Pastor: “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco e é preciso que Eu as traga, e elas ouvirão a minha voz e haverá um só rebanho e um só pastor “(Jo. 10, 16).

Esta exortação é completamente contrária ao ecumenismo moderno. Nosso Senhor pede que tragamos as ovelhas. Ele não diz que devemos deixa-las no rebanho onde estão, mas que as conduzamos a Ele. É o que faz o bom padre. Vai buscar as ovelhas perdidas e desviadas no erro, pelo pecado, neste mundo de pecado e sob a influência do demônio; vai busca-las corajosa e zelosamente, imitando desta maneira, o Bom Pastor.

Há de ter um coração de pastor, que vai buscar suas ovelhas uma a uma.

Abrace os interesses de nosso Senhor Jesus Cristo. Durante toda nossa vida não fareis nada senão multiplicar os membros do Corpo Místico de Nosso Senhor Jesus Cristo, para que os que neste mundo fazem parte da Igreja militante, – possam um dia tomar parte da Igreja triunfante, porque, definitivamente, Deus não nos criou senão para nos salvarmos.

Devemos desejar que haja muitas famílias cristãs que favoreçam o desenvolvimento de boas e santas vocações.

O jovem não pode ouvir o chamado de Deus, senão mediante uma graça sobrenatural. Por isso que o mundo não pode compreendê-lo. Os jovens do mundo dizem: Eu não entendo o que passa em sua cabeça para vestir uma batina, fechar-se em um seminário; rejeitar os prazeres dos sentidos e da riqueza, querer viver na pobreza e viver unicamente para os outros e não para si mesmo, parece incrível, incrível! Ele perdeu a cabeça! As pessoas que têm o espírito do mundo não podem entender sua vocação; acham um grande mistério.

No entanto, com este exemplo, talvez poderemos abrir os olhos daqueles que vivem de forma egoísta e levá-los a perguntar: Se há jovens sérios a tal ponto que abandonam tudo para se entregar à Nosso Senhor, devemos crer que Ele sim existe! “

+ Dom Marcel Lefebvre

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Ao chegarem ao túmulo onde o corpo de Jesus havia sido depositado, as santas mulheres — Maria Madalena e a outra Maria — ouviram, na manhã da Páscoa e por duas vezes, primeiro do anjo que rolou a pedra e depois do Cristo ressuscitado: “Não tenhais medo!”

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

A expressão, porém, não é nova nas Escrituras: pelo contrário, ela permeia todo o texto sagrado, a ponto de alguns terem encontrado até 365 vezes! Mas ela ganha todo o seu sentido na Páscoa, à luz da Ressurreição: se Jesus Cristo venceu o pecado com sua consequência, a morte, o que bem podem temer todos aqueles que depositaram nele sua fé e sua esperança?

Mais do que imaginamos, o medo — em todas as suas formas, fracas ou fortes — determina, ou pelo menos modifica, nossas ações, pensamentos, reações e planos. Como qualquer outra emoção, o medo não deve ser negado, nem mesmo rejeitado de forma absoluta: ele sinaliza àquele que o sente uma ameaça real ou imaginária; cabe a cada um, então, avaliar a realidade, a gravidade e a iminência do perigo para saber até que ponto é importante deixar o medo prosperar ou não no coração.

Assim, o medo de se separar de Deus ou de viver afastado Dele é bom e benéfico: mantém o homem na justiça e na verdade e o protege do vício. Ao contrário, o temor de ser abandonado ou rejeitado pelo próximo por causa do que se é ou do que se pensa deve ser proscrito: ele aprisiona o homem na mentira e na hipocrisia; ela o mata lentamente.

Quando Jesus exorta seus discípulos a não terem medo, Ele os convida a não se deixarem intimidar nem determinar pelos perigos físicos e humanos que os ameaçam: a perda de bens materiais, o olhar de reprovação ou a má opinião dos outros, os acontecimentos desagradáveis da vida, a doença do corpo e até mesmo a morte: “A vós, pois, meus amigos, vos digo : uao tenhais medo daqueles que matam o corpo, e depois nada mais podem fazer.” (Lc 12, 4).

As maquinações dos ímpios e as perseguições contra a Igreja, qualquer que seja a forma que assumam, também não devem ser temidas: “Nao temas, o pequenino rebanho, porque foi do agrado do vosso Pai dar-vos o reino.” (Lc 12,32).

No próprio dia de sua vitória na Páscoa, Jesus Cristo deseja infundir, mais do que nunca, em seus discípulos esse espírito de santa liberdade, de confiança audaciosa e de vitória franca. Que ele seja sempre o nosso, dois mil anos depois, em meio aos temores que as más notícias do mundo podem suscitar, com razão.

O espírito católico, aquele que o Espírito Santo forma em nossos corações, não é feito de pusilanimidade, preocupação excessiva, ansiedade generalizada ou isolamento!

O que São Paulo lembra a Timóteo pode ser aplicado a qualquer pessoa nascida da água e do Espírito no batismo: ” Deus, com efeito, nao nos deu (em nossa ordenacao) um espírito de timidez, mas de fortaleza, de caridade e de temperanca.” (2 Tm 1, 7).

Pe. Luís Maria Berthe, FSSPX

Se o mundo mergulha no marasmo, é porque está à altura dos “heróis” que escolheu a si próprios: homens inúteis cuja fama assenta unicamente na cobertura midiática e não mais na verdadeira virtude.

Fonte: Editorial da revista Fideliter n°263 – Tradução: Dominus Est

A admiração instiga a reflexão. Um acontecimento inusitado, uma atitude inapropriada, uma resposta absurda, surpreende-nos. Todos os sentidos despertados nos incitam a encontrar a razão dessas manifestações inusitadas. E então, com mais ou menos cuidado, nos preocupamos em descobrir o porquê. Alguns se cansarão rapidamente da busca, mas outros, mais perseverantes, irão querer fugir dessa ignorância que os atormenta. Sabemos que os grandes pensadores foram todos pessoas obstinadas que viraram e reviraram, em todos os sentidos, estas observações iniciais para finalmente descobrir o segredo escondido sob a aparência inicialmente desoladora. Conhecemos, por exemplo, o grito de vitória de Arquimedes em sua banheira: eureka, encontrei; e conhecemos o pessimismo de Blaise Pascal, inquieto, que admitiu: “O que mais me surpreende é o fato que nem todos estão surpreendidos com sua fraqueza.” Mas o exemplo mais tocante e mais divino de admiração continua sendo o da Bem-Aventurada Virgem Maria quando o anjo lhe anuncia o privilégio de se tornar a mãe de Deus: “Como se fará isso, eu que não conheço homem algum?”

“O extraordinário provoca admiração e emoção.”

O inusitado, por definição, como o extraordinário, o incomum, o raro, efetivamente provoca admiração; é uma emoção que pode lançar uma vida inteira na busca de uma certeza. O nosso tempo, por mais rico que seja em descobertas científicas, não vê apaziguar esta furiosa paixão pelas novas descobertas, sob o risco de abolir não só toda a moral, mas também as leis naturais sobre as quais não pode deixar de se apoiar. Mas, paradoxalmente, os meios eletrônicos atuais tendem a abafar qualquer admiração: a facilidade que oferecem para possuir tudo e rapidamente gera, em muitos, desencanto e decepção. Mentes desiludidas e cansadas tornam-se incapazes de admirar; o virtual destrói o inusitado.

E, no entanto, a natureza, sua flora e fauna criadas pelo bom Deus, nunca deixará de nos surpreender no pouco que lhe prestamos atenção. “Que Deus me conceda o dom de ouvir sempre… a imensa música das coisas…de descobrir os maravilhosos bordados da vida”, disse um jesuíta inclinado ao Ômega.

Mas o inusitado pode ter um encanto tão grande que a admiração que provoca mergulha em temor reverencial. A Sagrada Escritura não é desprovida de expressões quando quer expressar a emoção da alma diante de Deus, feita de temor misturado com respeito pela grandeza incompreensível da onipotência divina; São Pedro diz bem: “Vós sois a raça eleita… para que possais proclamar a grandeza daquele que vos chamou das trevas para a sua admirável luz”. Todos os milagres e discursos de Nosso Senhor admiravam as almas de boa vontade; São Mateus o atesta: “Tendo Jesus terminado todos os seus discursos, o povo admirava a sua doutrina.” Se a República abdicasse de sua inveja, seus filhos poderiam então descobrir o segredo divino: o coração do Filho de Deus é o santuário da justiça e do amor, liberal a todos os que o invocam.

“A grandeza sobrenatural provoca admiração e imitação.”

Além disso, quando o inusitado é uma bela ação humana, a admiração cessa e a contemplação invade a mente. A emoção torna-se admiração. Esse sentimento de estima pelo grande homem que foi capaz de realizar essa ação provoca a imitação e inspira o desejo de reproduzir, incentiva a imitar ou a se assemelhar. A admiração é a fonte da elevação pessoal: a magnanimidade aparece então ao alcance daquele que primeiro se surpreendeu. A grandeza, seja ela natural ou sobrenatural, é imitada. Um herói desperta a coragem de muitos homens e um santo conduz à virtude. Uma sociedade inteira é finalmente aprimorada. É óbvio, então, que a fonte da dignidade de uma vida social humana e virtuosa é a admiração. Se o mundo mergulha no marasmo, é porque está à altura dos heróis que escolheu a si próprios: homens inúteis cuja fama assenta unicamente na cobertura midiática e não mais na verdadeira virtude.  Mas os católicos, marcados com o selo do batismo de Jesus Cristo, tendem sempre por sua vocação a serem dignos cidadãos do céu, precisamente admiradores dos santos e dos justos que nunca deixam de dar-lhes o exemplo.

Pe. Benoît de Jorna, Superior do Distrito da Fsspx na França

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Um sacerdote húngaro, o padre Daniel Östör, responsável pelo apostolado da juventude da FSSPX na Hungria, regressou de uma viagem de estudos aos Estados Unidos e transmitiu o seguinte relato.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

No início da Quaresma de 2026, durante minha viagem aos Estados Unidos, tive a oportunidade de visitar dois lugares de particular importância na vida da Fraternidade São Pio X: a cidade de Armada, no estado de Michigan, e St. Marys, no estado do Kansas. Esses dois lugares diferem em tamanho e história, mas manifestam duas faces da mesma realidade eclesial.

Armada é uma comunidade familiar com cerca de 600 a 800 membros — a primeira fundação da Fraternidade nos Estados Unidos — que se encontra hoje no início de uma nova fase de desenvolvimento. St. Marys, por outro lado, com seus 5.000 a 6.000 mil fiéis, é quase uma pequena cidade católica, e sob essa forma praticamente única no mundo.

A história de Armada remonta aos primórdios da Fraternidade. A comunidade foi fundada em 1973 pelo próprio D. Marcel Lefebvre. Foi uma experiência especial visitar locais diretamente ligados à sua pessoa e à sua obra. Durante a minha estadia, realizou-se um funeral: foi sepultado um pai de família com mais de noventa anos que, após o serviço militar, dedicou toda a sua vida à Fraternidade. Era pai de mais de dez filhos. A presença de numerosos filhos, netos, familiares e fiéis demonstrou de forma impressionante o quanto essas comunidades se apoiam nas famílias.

Após muitos anos, a comunidade de Armada chegou agora ao ponto de empreender um projeto de construção de maior envergadura. Já foi adquirido um terreno adequado, no qual devem ser erguidos uma igreja, uma escola e um priorado. O plano foi cuidadosamente elaborado: começará-se pela construção da escola; em seguida, a comunidade se mudará para o novo local; depois os edifícios atuais serão vendidos, e o produto dessa venda permitirá financiar a construção da igreja e do priorado. Esta não será a primeira mudança da comunidade. Sua história sempre foi marcada pelo fato de que, assim que um local mais adequado para a missa era encontrado, ele rapidamente se tornava pequeno demais e era necessário se instalar novamente em instalações mais amplas.

Assegurar a vida espiritual para as famílias.

Uma particularidade da realidade americana é o alto grau de mobilidade. O que muitas vezes nos parece estranho na Europa — famílias mudando de residência para se juntar a uma comunidade religiosa — é muito mais comum nos Estados Unidos. Isso é particularmente evidente em St. Marys. Conversei com várias famílias que escolheram conscientemente se estabelecer lá. Algumas admitiram abertamente que havia sido um grande sacrifício para elas. St. Marys está localizada em uma região bastante isolada e sem grandes atrativos do Kansas, onde o clima às vezes pode ser, por vezes, muito extremo. Mesmo assim, muitas famílias aceitaram esses desafios porque era importante para elas que seus filhos crescessem em um ambiente católico.

A história de St. Marys é notável. Originalmente, era o local de um grande centro jesuíta, que mais tarde foi abandonado. A Fraternidade conseguiu adquirir essa vasta propriedade por um preço simbólico. Quatro anos depois, no entanto, a igreja principal do campus foi completamente destruída por um incêndio. A comunidade, portanto, teve que viver e funcionar por muitos anos em circunstâncias excepcionais.

As missas de domingo eram celebradas, por exemplo, no ginásio. Cinco missas sucediam-se imediatamente, e os fiéis tinham de deixar rapidamente o local após cada celebração, pois o grupo seguinte já aguardava. Os antigos confessionários ainda existem hoje, e foram criadas possibilidades adicionais para a confissão no priorado. Mesmo nos Estados Unidos, foram necessários quase vinte anos para que se pudesse construir um primeiro Priorado. A situação atual é, portanto, fruto de muitos anos de privações, humilhações e grandes sacrifícios materiais.

Uma diferença fundamental entre a situação nos Estados Unidos e na Hungria reside no fato de que, nos Estados Unidos, não houve uma ruptura completa na tradição litúrgica. Sempre houve uma geração que cresceu no rito tradicional. Na Hungria, por outro lado, essa continuidade foi quase totalmente interrompida. É por isso que muito precisa ser reconstruído do zero. Quanto mais tarde esse trabalho começar, mais tempo será necessário para que uma comunidade estável possa se formar.

Nos Estados Unidos, observa-se também claramente que as comunidades católicas vivas costumam desenvolver-se em torno de suas escolas. No entanto, essas escolas representam um encargo financeiro significativo para as famílias. Muitas têm vários filhos – frequentemente dez ou mais – e as mensalidades escolares constituem, portanto, um peso considerável. Acontece que, em algumas famílias, as meninas são educadas em casa, enquanto os meninos frequentam a escola. A educação católica das crianças exige, portanto, grandes sacrifícios, mas constitui, ao mesmo tempo, um dos alicerces mais importantes para o futuro da comunidade.

A igreja de St. Marys é um edifício impressionante. Sua construção custou o equivalente a cerca de quinze bilhões de forints. O edifício foi construído sem grandes concessões; apenas os vitrais coloridos tiveram de ser temporariamente removidos. Em seu lugar, o padre Rutledge concebeu um vasto programa iconográfico executado na forma de afrescos. Sob a igreja encontra-se, além disso, uma sala muito ampla, utilizada como igreja inferior e sala de reuniões polivalente.

O tamanho da comunidade é notável.

St. Marys assemelha-se, em muitos aspectos, a uma pequena cidade católica. Cerca de 5 a 6 mil fiéis assistem regularmente à missa dominical. Cerca de 450 crianças frequentam a escola primária, um número semelhante o ensino médio, e outros de 100 estudantes também pertencem à comunidade. Durante a missa dominical solene, cerca de 1.600 fiéis estão presentes, e a igreja fica completamente lotada por três vezes. A secretaria paroquial emprega seis colaboradores leigos em tempo integral.

A organização da liturgia é extremamente cuidadosa. Existem seis equipes de sacristãos, cada uma composta por vários membros. Os acólitos também cumprem seu serviço de acordo com uma divisão precisa, e em cada missa há assistência prevista.

Em uma sala de aula do ensino fundamental, perguntei quem gostaria de se tornar padre. Sem hesitar, três meninos levantaram a mão. Isso aconteceu de forma natural – sem grande entusiasmo, mas também sem qualquer receio.

A comunidade também inclui 9 religiosas que, quando não estão lecionando, cantando ou cumprindo seus deveres domésticos, passam grande parte do tempo na igreja em oração silenciosa e adoração eucarística.

É claro que também existem tensões e correntes diferentes, por exemplo, pequenos grupos com posições mais radicais dentro do movimento tradicional. No entanto, eles continuam sendo uma minoria muito pequena.

Muitos convertidos vêm do protestantismo, incluindo alguns membros do clero. Um padre observou que muitas comunidades protestantes, ao longo do tempo, perderam a seriedade e a profundidade espiritual, levando alguns fiéis a buscar uma base religiosa mais sólida.

O que me impressionou, particularmente, foi a grande amabilidade e a disponibilidade das pessoas. Desde o aeroporto, fiquei impressionado com essa atitude. Nas famílias, também notei uma grande simplicidade e uma verdadeira humildade; percebe-se muito pouco orgulho ou presunção.

St. Marys cresceu tanto que a comunidade se tornou quase uma cidade por si só. Talvez exista ali um limite natural ao crescimento, pois, a partir de um certo tamanho, torna-se difícil abranger a vida comunitária em sua totalidade. Mas o que vemos hoje é, acima de tudo, fruto de décadas de paciência, trabalho árduo e grandes sacrifícios.

O que determina o futuro de uma comunidade católica?

Uma convicção se enraizou profundamente em mim ao longo desta viagem: o futuro de uma comunidade católica se decide, em última instância, nas famílias e na educação. Onde existem famílias sólidas e escolas onde a fé é transmitida, uma comunidade pode crescer e perdurar. Onde esses alicerces faltam, mesmo as melhores intenções não trazem frutos duradouros.

Para concluir, gostaria de mencionar um encontro pessoal que me alegrou particularmente. Nos Estados Unidos, encontrei um padre de origem húngara: o padre Steve Soos, cujo pai é húngaro. Ele gosta muito da Hungria e da cultura húngara. Embora, infelizmente, não fale a língua, ele espera poder visitar em breve o nosso país. Ele reza pela comunidade católica na Hungria.

Falar sobre tudo sem saber e querer ter uma opinião sobre todos os assuntos é prova da vaidade e da presunção da alma.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

Em 8 de junho de 1978, em um famoso discurso na Universidade de Harvard (EUA), o dissidente russo Alexander Solzhenitsyn defendeu um novo direito humano.

“Todos têm o direito de saber tudo. Mas esse é um slogan falso, fruto de uma falsa era. De valor muito maior é este direito confiscado, o direito das pessoas de não saber, de não terem sua alma divina sufocada por fofocas, estupidez e palavras vazias. Uma pessoa que leva uma vida plena de trabalho e significado não tem absolutamente nenhuma necessidade desse fluxo pesado e incessante de informações. (…) A imprensa é o lugar privilegiado onde se manifestam essa pressa e essa superficialidade que constituem a doença mental do século XX. Ir ao cerne dos problemas é-lhe contraindicado, isso não está em sua natureza; ela retém apenas as frases sensacionalistas.”

Alexander Solzhenitsyn, discurso proferido na Universidade de Harvard, 8 de junho de 1978.

Mas Soljenítsin está só.

Quem o ouviu? Quem reivindicou para si esse “direito de não saber”? E quem o colocou em prática? Ninguém, ou quase ninguém…

Esse apelo de Soljenitsyn denuncia um sintoma: o da superficialidade. Por trás desse sintoma, há uma doença. E essa doença tem um nome: a vaidade da alma humana. Na imprensa, nas redes sociais ou em conversas privadas, frases sensacionalistas e julgamentos precipitados são, com demasiada frequência, preferidos ao esforço pela verdade e à caridade do real.

Por que isso? Sem dúvida, em primeiro lugar, porque a ignorância é assustadora. De fato, é preciso tempo para refletir, para conhecer as coisas com exatidão. Por outro lado, divulgar uma informação requer apenas algumas palavras ou um clique. Assim, é fácil, e demasiado tentador, preencher o vazio que a ignorância provoca com suposições ou conjecturas sem fundamento. Elas são falsas ou distorcidas, mas parecem verdadeiras para quem as formula, porque estão em conformidade com suas crenças. E essa pessoa pouco se importa em verificar se correspondem à realidade. O que é ainda mais grave é o fato de que essas conjecturas nunca são refutadas com a mesma força do anúncio inicial. Elas se tornam, então, verdades aceitas na mente dos ouvintes, criando uma realidade paralela construída sobre areia. 

“A necessidade de fornecer informações imediatas e confiáveis nos obriga a preencher as lacunas com conjecturas, a repetir rumores e suposições que jamais serão desmentidas e permanecerão gravadas na memória coletiva. Todos os dias, quantos julgamentos precipitados, temerários, presunçosos e falaciosos obscurecem a mente dos ouvintes – e ali se fixam!”

Alexander Solzhenitsyn, discurso proferido na Universidade de Harvard, 8 de junho de 1978.

Na verdade, falar sobre tudo sem saber e querer ter uma opinião sobre todos os assuntos é uma prova da vaidade e da presunção de uma alma. Em última análise, trata-se de um traço de orgulho. Soljenitsyne evoca a necessidade de transmitir informações com segurança.

Não é isso que o homem pensa na maioria das vezes? Todos acreditam ter a necessidade, a obrigação, de dar sua opinião. Será isso sabedoria e reflexão? São Paulo, porém, é claro a esse respeito: “Não aspireis a coisas altas, mas acomodai-vos as humildes. Não queirais ser sábios aos vossos olhos” (Rm 12,16). E em outro trecho, ele zomba dessa suposta sabedoria: “Se alguém se lisonjeia de saber alguma coisa, este ainda não conheceu de que modo se deve saber.” (1 Cor 8, 2).

Em segundo lugar, é preciso reconhecer que é heroico admitir que não se sabe algo. Falar sobre tudo cria a ilusão de conhecimento e compreensão. E nada é pior do que não saber ou não entender. Admitir a própria ignorância é visto como uma fraqueza, uma pequena morte do ego. Em uma discussão, muitas vezes é difícil admitir: “Não sei; não conheço esse assunto; não tenho opinião sobre esse assunto”. Isso implica reconhecer as próprias limitações, de sua ignorância. E é preciso ser forte — com aquela força que a humildade proporciona – para confessá-lo com toda a simplicidade e franqueza. Muitas vezes, a alma superficial prefere, mesmo assim, falar para assim mascarar sua ignorância sobre o assunto. A verborragia esconde os limites. Ao fazer isso, ela leva a fazer prevalecer, na prática, o erro sobre a humildade, preferindo ter uma opinião errada a não ter opinião alguma. Um erro que gera outro, e acaba por acontecer que a pessoa nem mesmo consegue mais ver ou reconhecer a própria ignorância, a falta de conhecimento para tratar com seriedade e competência o assunto em questão. Trata-se de uma manifestação da vaidade, do orgulho que busca obter uma pequena e reconfortante glória de suas palavras e julgamentos. Mas isso é um erro.

“Peca-se por vaidade quando se busca manifestar a própria excelência por meio de palavras arrogantes, ou falando de coisas que não se conhece para parecer sábio.”

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, IIa-IIae, Q. 132, art. 1

As consequências dessa cobiça do conhecimento

O que cria esse desejo irrefletido de saber tudo? Por um lado, uma certa ilusão: a de controlar as coisas. E isso tranquiliza o homem de espírito pouco profundo. Por outro lado, cria também uma espécie de nova opressão: a da informação contínua, sobre todos os assuntos: saber tudo sobre tudo, o tempo todo, e rapidamente.

Mas essa vã agitação é extremamente prejudicial à alma. Tal saturação de informações e fofocas impede a reflexão profunda e o verdadeiro conhecimento da realidade. Além disso, torna impossível o silêncio, que é condição essencial para a vida interior, para uma verdadeira existência intelectual e espiritual.

Por outro lado, e de forma insidiosa, essa pretensão do homem de saber tudo sobre tudo prejudica fortemente a verdade, a caridade e a vida social. A verdade, pois muitas vezes nas discussões expressam-se apenas ideias da moda. Mesmo sem que a pessoa se dê conta disso. Pois pode-se estar na moda do tempo… ou mesmo na moda daqueles que se opõem à moda do tempo! Existe, assim, um conformismo do anticonformismo. É lisonjeiro para o ego ser “aquele que sabe”, “aquele que não se deixa enganar pela desinformação”, e assim por diante.

Isso também prejudicial à caridade. Quem é responsável pelas suas palavras hoje em dia? Pois, quando são injustas, distorcem a realidade ou propagam rumores infundados. Ao fazê-lo, além de prejudicar a reputação alheia, perder tempo discutindo o que não nos diz respeito, ou o que está além da nossa compreensão, também fere a alma e o espírito de quem o faz. Quantos julgamentos precipitados são feitos sem que se dedique tempo ou esforço para verificar os fatos! Reclamamos e denunciamos o dia todo as notícias falsas e a desinformação que achamos que nos saturam. Mas com que frequência fazemos o mesmo? Em vez de julgar à distância, sem conhecimento real, com base em rumores em vez de fatos comprovados (método comum de certos meios de comunicação e redes sociais, e de calúnias e difamações), por que não priorizar a interação direta? Já fomos, ao menos uma vez, conversar com o nosso vizinho para expressar a nossa surpresa com a sua conduta e perguntar-lhe, com preocupação pela caridade e pela verdade, as suas razões? Isso permitiria ouvi-lo antes de julgá-lo. E talvez até mesmo de rever o seu julgamento, já que, possivelmente, teremos a oportunidade de descobrir as verdadeiras razões de seu agir, que permaneciam ocultas, pois não podemos, nem devemos, saber tudo.

Por fim, é um incômodo para a vida em sociedade. Pois todo membro de qualquer sociedade, seja qual for a sua natureza, deve reconhecer que existem assuntos que não lhe dizem respeito, informações que fogem à sua área de especialização. Negar isso é sucumbir à ideologia igualitária, a ideologia que nos faz acreditar que todos são iguais em todos os aspectos e, consequentemente, deveriam saber tudo sobre tudo. Pode-se ser o primeiro a denunciar o totalitarismo ou a ditadura de uma única forma de pensar… mas depois reivindicar e exercer esse falso direito de saber tudo sobre tudo e sobre todos.

O escudo das virtudes contra a cobiça de tudo saber.

A virtude da fé diz respeito ao que o homem não pode ver ou conhecer por si mesmo. Ela adere a um mistério que lhe é revelado por Deus. Em contraste com a pretensão de saber tudo, é a aceitação alegre e livre de que nem tudo pode ser compreendido. Isso permite que a alma receba os dons de Deus. De fato, no Evangelho, Nosso Senhor Jesus Cristo muitas vezes não responde a todas as perguntas. Em contrapartida, Ele sempre desperta e chama à fé aqueles com quem fala.

Se o homem sente incessantemente essa necessidade de julgar e comentar, é muitas vezes por ansiedade: um desejo de se tranquilizar e controlar a realidade através da linguagem. Em contrapartida, a virtude da esperança liberta a alma da necessidade dessas ansiedades tão humanas. Ela se apoia apenas na graça divina concedida pelos sacramentos. Essa é a virtude dos filhos de Deus. E, como todos os filhos, o cristão não perde tempo tentando saber tudo; ele confia em seu Pai Celestial. Ao fazer isso, ele é livre. Não saber tudo permite a verdadeira liberdade interior do cristão.

Julgamentos precipitados prejudicam a alma tanto de quem os profere quanto de quem os ouve. A caridade assenta num movimento inverso: ama o próximo como a si mesmo, por amor a Deus. Ama, portanto, o próximo o suficiente para não procurar encaixá-lo numa definição, num rótulo ou num boato. Em vez de ser uma caixa de ressonância para os rumores (as calúnias, a imprensa, as redes sociais), a alma torna-se uma sarça ardente que queima as fofocas sem as propagar. “Ora eu digo-vos que de qualquer palavra ociosa que tiverem proferido os homens, darão conta dela no dia do juízo. Porque pelas tuas palavras será justificado ou condenado.” (Mt 2, 36-37)

Pe. François Delmotte, FSSPX

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Tradução gentilmente cedida pelo nosso amigo Robson Carvalho

Caríssimos amigos,

Caríssimos irmãos,

Cristo Ressuscitou. Nós cremos nisso de toda nossa alma e de todo nosso coração. E como dizia o padre ontem, ao dispor os grãos de incenso em forma de Cruz sobre o Círio pascal, repetimos com ele hoje:

Christus heri et hodie: Cristo ontem e hoje.

Principium et finis alpha et oméga: Jesus Cristo é o Princípio e o fim de todas as coisas.

Ipsius sunt tempora et scæula: A Ele todos os tempos e todos os séculos.

Ipsius sunt gloria et imperium per omnia sæcula: A Ele a glória e o poder pelos séculos dos séculos.

Gloriosa vulnera custodiant nos: Que suas chagas gloriosas nos conservem, nos conservem na fé.

Sabeis, meus caríssimos irmãos, hoje existe entre os católicos, infelizmente, um grande número que hesita sobre a realidade da Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nosso Senhor não teria tomado, não teria reavido seu Corpo. Esse Corpo que ele recebeu da Virgem Maria. Mas seria um corpo espiritual, um corpo diferente que ele teria tomado, reavido, e não aquele que foi crucificado sobre a Cruz. Ora, Nosso Senhor quis ele próprio, para combater esses erros, que houvesse entre os apóstolos um incrédulo, São Tomé, que não quis acreditar na realidade da Ressurreição de Nosso Senhor. Então Nosso Senhor se apresentou em pessoa enquanto ele mesmo estava presente, enquanto Tomé estava presente e lhe disse: “Tomé, vejas, coloques teus dedos em minhas feridas”.

Duvidaremos, caríssimos irmãos, que Nosso Senhor tenha ressuscitado com o Corpo com o qual ele foi crucificado, e que ele recebeu da Santíssima Virgem Maria? Para nós, é nossa fé. E não queremos modificar esta fé.

É claro que essa ressurreição de Nosso Senhor é um argumento irrefutável de sua divindade. O demônio, que tinha acreditado que acabaria com o reinado de Nosso Senhor fazendo-o crucificar sobre a Cruz, encontrará agora outros meios para tentar impedir que seu Corpo Místico cresça; que seus membros se multipliquem após a Ascensão.

E mal Ele ressuscitou, e os meios que ele empregou durante séculos, ele empregará imediatamente. A mentira pelo dinheiro. Pagam os guardas que testemunharam a Ressurreição, a fim que eles mintam e digam que, enquanto dormiam, os apóstolos vieram buscar o corpo de Nosso Senhor. Como dizia tão bem Santo Agostinho ao longo da Lição que lemos durante as Trevas desta noite: Se dormiam, como puderam dizer que testemunharam que os apóstolos vieram buscar o Corpo de Nosso Senhor?

E, assim, mentiras sobre mentiras, que os Príncipes dos sacerdotes conseguiram induzir aos soldados, a fim de negar a Ressurreição de Nosso Senhor. Ora, evidentemente, ela os incomodava. Eles, que eram os servos de Satanás; eles, que também acreditaram poder acabar com Nosso Senhor, e Nosso Senhor ressuscitou.

E, logo fará vinte séculos que estes fatos ocorreram. Em cinquenta e um anos, festejaremos o vigésimo século da morte e da Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.

E o que aconteceu desde então? Pois bem! A humanidade se dividiu. Há aqueles que estão com Nosso Senhor Jesus Cristo; e há aqueles que estão contra Nosso Senhor Jesus Cristo. E ao longo dos séculos pudemos notar se, no curso de certos períodos da História cristã, houve uma adesão geral, em massa, a Nosso Senhor Jesus Cristo. Proclamando a fé na Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. Após as perseguições, a partir do reinado de Constantino, pode-se dizer que durante dez séculos, a fé cristã se difundiu pelo mundo. E que, da Irlanda até Mumbai, onde São Tomé pregara o Evangelho, onde ainda encontramos lembranças do apóstolo São Tomé, a fé católica era afirmada por toda parte.

Porém, infelizmente, Satanás, aquele que semeia a cizânia, não estava dormindo! E veio o Renascimento. O Renascimento que não era outra coisa senão um retorno ao paganismo, um retorno à exaltação do homem contra Deus, contra Nosso Senhor. E foi então que nasceu o protestantismo, recusando o magistério da Igreja, recusando a fé na palavra da Igreja, rejeitando a Igreja definitivamente, a fim de dar lugar à razão, à liberdade de cada um interpretar as Escrituras como quiser.

E então veio, pouco a pouco, aqueles que, definitivamente, criaram todas as peças do evangelho satânico contra o Evangelho de Nosso Senhor, com seus falsos princípios. Princípio dos Direitos do Homem contra os direitos de Deus, princípio da dignidade humana sem dignidade cristã. Enquanto não há dignidade humana sem dignidade cristã.

Somos dignos na medida em que somos cristãos, e na medida em que as pessoas ainda possam nos tornar cristãs. Consequentemente, falsa dignidade aquela do pecador, daquele que está no erro, aquela daquele que busca o vício e o mal.

Depois, liberdade: liberdade religiosa, todos têm sua própria religião, cada um pode crer no que quer. Não há diferença entre o erro e a verdade, não há diferença entre a virtude e o vício. Não há mais dogmas. Há apenas uma busca geral por uma verdade que nunca se conhecerá: Eis o evangelho de Satanás.

E, agora, esse evangelho se espalhou por toda parte. E estamos em uma época espantosa. Que existam inimigos da Igreja, inimigos de Nosso Senhor, Nosso Senhor o anunciara: O mundo me odeia e vos odiará, meus discípulos, não se espantem com isso.

Sim, o mundo odeia Nosso Senhor e odiou Nosso Senhor. Então, não há nada de surpreendente nisso. O demônio está por toda parte; ele busca dividir a humanidade e empurrá-la contra Nosso Senhor.

Mas o que em nossa época é impressionante, inaudito, que, talvez, nunca tenha existido na História da humanidade, é que aqueles que deveriam manifestar sua fé, aqueles que deveriam afirmar sua fé na Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo, agora difundem erros sobre essa Ressurreição, e temos sido as testemunhas disso, aqui em Écône.

Pois bem! Em 11 de novembro de 1974, quando nos enviaram alguns visitadores aqui mesmo, em Écône. Bem!, esses enviados de Roma colocaram em dúvida a realidade da Ressurreição de Nosso Senhor.

Como isso é possível? Logo, fomos as testemunhas, de mandatários de Roma, daqueles que vieram aqui para ver se tínhamos a Verdade; para ver se guardávamos a fé… São eles que corromperam a fé! São eles que já disseram para mim mesmo: mas, Monsenhor, não se pode tratar de manter o celibato para os padres. Mais cedo ou mais tarde os padres poderão se casar. E eram os enviados de Roma!

Portanto, Satanás entrou na Igreja, e nos encontramos diante de uma conjuração como a Igreja jamais sofreu.

A Igreja sofre sua Paixão hoje. Os inimigos invadiram e agora espalham os erros, os erros. Esse catecismo de Satanás, eles o difundem por meio daqueles que deveriam pregar a Verdade.

Puderam ler nestes dias – se os senhores leem o jornal Présent – um artigo de Hugues Kéraly, que diz abertamente: Os bispos da França renegaram três vezes Nosso Senhor. E adianta os fatos. Três vezes, com efeito, publicadamente, nos escritos que difundiram no meio dos fiéis, os bispos interpretam algumas palavras da Escritura, que afirmam explicitamente a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, os bispos as traduzem de tal modo que não se pode reconhecer mais a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Por exemplo, quando Pilatos interroga Nosso Senhor e lhe diz: É verdade que és Rei? Tu dicis quia Rex sum ego. Toda a Tradição traduziu: “Tu o dizes, com efeito, sou Rei”. Os bispos traduzem: É você quem diz que sou Rei”. Não é isso que diz Nosso Senhor. Nosso Senhor diz: “Tu o dizes, sou Rei”, ele afirma sua divindade. Não é uma palavra de Pilatos.

Assim, bispos, publicamente, podem modificar as palavras da Escritura que afirmam a divindade de Nosso Senhor colocando, de algum modo, em dúvida, sua divindade.

E vemos coisas surpreendentes. Recentemente pudestes ler nos jornais que, na Inglaterra, teólogos católicos, protestantes e anglicanos se reuniram a fim de acabar com a divisão.

Ah, queira Deus que essa divisão acabe e que os anglicanos voltem para a unidade da fé na Igreja católica. Oh, é o que pedimos ao Bom Deus todos os dias. Mas não se trata disso. Trata-se de uma união entre os anglicanos e os católicos, da qual o papa seria o Presidente de honra. E parece-lhes que agora tudo acabou com as dificuldades que existiram entre os anglicanos e os católicos ao longo dos séculos.

Houve protestos dos bispos?

E isso foi publicado, e me disseram que depois de seis anos de trabalho, agora a questão estava resolvida e que a viagem do papa estando próxima, poderiam proclamar a união definitiva dos anglicanos e dos católicos. A união da Verdade e do erro, a união da Luz e das trevas, a união de Belial e Deus! É o que diz São Paulo. Existe a possibilidade de unir essas coisas?

Esperamos que essas coisas não aconteçam, porque elas não podem ocorrer sem destruir a Verdade da Igreja. Ainda aqui, os bispos faltam com seus deveres de pastores, de pastores da Verdade.

Outro exemplo: na Alemanha, por duas vezes, se reuniram na diocese de Rotemburgo 165 teólogos – ou pretensos teólogos católicos – vindos de todas as dioceses da Alemanha.

Eles fizeram uma reunião ao longo da qual disseram, concluíram: Doravante, não queremos mais que haja divisão entre os católicos e os protestantes.

Mais uma vez queira Deus que não haja mais divisões entre os católicos e os protestantes, mas que os protestantes se convertam à Verdade católica. É o único modo de concretizar a unidade.

Não! Para eles, não é assim. Eles concluem: Doravante, a união deve acontecer, nos fatos, na prática, e solicitamos que os padres católicos possam se tornar párocos nas paróquias protestantes, e que os pastores possam se tornar párocos nas paróquias católicas.

Ninguém protestou! Nenhum bispo protestou: 165 teólogos católicos vindos de todas as dioceses da Alemanha!

Vivemos realmente em uma época em que se renega Nosso Senhor; onde não se crê mais na divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, caríssimos irmãos, quanto a nós, quanto a nós, aos quais o Bom Deus fez a graça de guardar a fé de nossa infância, a fé que nossos pais nos deram, a fé pela qual morreram tantos mártires e pela qual ainda sofrem tantas pessoas atrás da “cortina de ferro”, abandonaremos esta fé? Não!

Hoje, nesta festa de Páscoa, afirmamos novamente, com a Igreja de sempre, que cremos em Jesus ressuscitado!

Que ele ressuscitou com seu Corpo, com o Corpo com o qual ele foi crucificado, e que suas chagas gloriosas nos guardam nesta fé, como dizia a Igreja ontem.

Veremos um dia – com a graça de Deus – as chagas de Nosso Senhor, gloriosas, pelas quais fomos resgatados; pelas quais poderemos participar na glória de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, não queremos negar a Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou colocá-la em dúvida. E pediremos à Virgem Maria para nos guardar nesta fé. Pode ela dizer que o Corpo com o qual Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou não é aquele que ela Lhe deu?

Pode ela pensar uma coisa assim? Ela foi a testemunha da crucificação de seu Divino Filho; ela O seguiu até o túmulo e ela está segura de que o Corpo que ele retomou é aquele, é, sim, aquele que ela lhe deu, e que ela sempre viu até a sua Ressurreição e Ascensão.

Peçamos à Virgem Maria para que ela nos guarde em nossa fé, nos guarde na fé católica, na fé da Igreja, e não nos deixe arrastar por todos esses erros modernos que nos afastariam de Nosso Senhor, e poderiam nos separar Dele para sempre.

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.