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Em preparação para a Festa do Sagrado Coração de Nosso Senhor, segue essa belíssima novena. Rezemos!!

PRIMEIRO DIA – CORAÇÃO AMÁVEL DE JESUS

SEGUNDO DIA -SOLENIDADE DO CORPO DE DEUS

TERCEIRO DIA – CORAÇÃO AMANTE DE JESUS

QUAIRTO DIA – CORAÇÃO DE JESUS, SUSPIRANDO PARA SER AMADO

QUINTO DIA – CORAÇÃO AFLITO DE JESUS

SEXTO DIA – CORAÇÃO MISERICORDIOSO DE JESUS

SÉTIMO DIA – LIBERALIDADE DO CORAÇÃO DE JESUS

OITAVO DIA – CORAÇÃO AGRADECIDO DE JESUS

NONO DIA – CORAÇÃO DE JESUS DESPREZADO

Caros fiéis,

A Fraternidade São Pio X não busca seu próprio bem, mas o bem da Igreja. É por isso que sempre recusou uma regularização canônica em detrimento da defesa integral da fé. Até o momento, o reconhecimento oficial da Fraternidade por Roma está condicionado à aceitação das novidades do Concílio Vaticano II e das reformas que se seguiram; em particular, o novo rito da missa. Como a Fraternidade recusa essas reformas, ela continua, portanto, a não estar “em plena comunhão”.

No entanto, desde 1988, houve avanços. Ao revogar a injusta excomunhão, o Papa Bento XVI explicou esse gesto aos bispos de todo o mundo: o problema da Fraternidade não é um problema disciplinar, mas sim doutrinário. Também não é, antes de tudo, um problema litúrgico. Assim, o mesmo papa concedeu faculdades especiais aos bispos para permitir maior liberdade da missa tridentina. Esse outro gesto atendeu a um pedido da Fraternidade. Por fim, o Papa Francisco concedeu à Fraternidade a jurisdição para as confissões e os casamentos. Esses poucos anos de quase regularização permitiram que muitas almas conhecessem a Tradição católica. Eles mostraram que era possível oferecer um quadro de referência para aqueles que desejam permanecer-lhe fiéis. Uma única coisa é necessária: a boa vontade das autoridades.

Na aplicação das decisões de Bento XVI e Francisco, alguns bispos mostraram-se generosos ou, no mínimo, honestos. A maioria dos que concederam as autorizações solicitadas fê-lo contra suas próprias convicções. Que lhes seja dado o devido reconhecimento. Elevemos para eles orações de gratidão. Outros, sem se importarem com as decisões romanas, mantiveram uma rigidez sectária. Não há dúvida de que a missa tridentina é a principal causa da condenação eterna em suas dioceses!

Não se pode deixar de pensar na hipocrisia dos escribas e fariseus. Eles tinham escrúpulos em entrar na sala do tribunal de Pilatos, mas não em pedir a morte de um inocente!

Concretamente, a maioria dos bispos não evoluiu em prol da Tradição desde 1988. A situação geral da Igreja é catastrófica. A tal ponto que o padre Pagliarani se vê obrigado a lembrar, em sua profissão de fé, que as uniões contra a natureza não são católicas e que a comunhão eucarística não é possível em estado de pecado mortal. É assim que estamos em 2026.

É, portanto, com razão que Dom Athanasius Schneider declara: «Quem quer que seja, na Igreja, que ainda hoje negue este verdadeiro estado de necessidade está ou espiritualmente cego, ou considera que o rei nu está decentemente vestido — como no conto de Andersen As Roupas Novas do Rei —, ou se comporta como o servo que, diante do castelo em chamas, exclama: ‘Está tudo muito bem, senhora marquesa!’”

A expressão “o rei está nu” passou a ser usada metaforicamente no dia a dia para descrever situações em que uma verdade óbvia é ignorada ou escondida por conveniência, mas é revelada por alguém corajoso.

É exatamente isso que a Fraternidade faz. Ela descreve uma realidade que ninguém quer ver, por respeito humano, interesse, medo, corrupção, cegueira… E o simples fato dedescrever o que se vê, em uma sociedade decadente, torna-se um ato de coragem condenado. E tomar as medidas para preservar essa lucidez — proveniente de uma vida espiritual fundamentada em uma doutrina sólida e uma moral saudável —, ao consagrar bispos, torna-se condenável. De acordo com as ameaças do cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, a liberdade da Tradição na Igreja sofrerá um novo retrocesso. Entramos em uma nova fase de perseguições. Isso não deveria nos surpreender: “Serão expulsos das sinagogas, e quem vos matar crerá estar prestando homenagem a Deus” (João 16, 2).

A maioria dos fiéis da Fraternidade no Brasil conhece a Tradição há poucos anos. Eles não viveram as grandes lutas dos últimos 50 anos e podem, com toda a razão, sentir-se perturbados por esses graves acontecimentos que estamos atravessando. Um exemplo pode ajudar a confortá-los. É o exemplo da minha família, que apresento com toda a simplicidade, porque o conheço bem; e sem vaidade, pois não tenho nenhum mérito nos atos dos meus antepassados. A geração dos meus avós nasceu nas décadas de 1910 a 1930. Todos foram educados na religião católica tradicional. Após o Concílio Vaticano II, meus avós paternos e maternos fugiram das novidades conciliares e aderiram à resistência católica de Dom Lefebvre. Eles enfrentaram a incompreensão e as condenações de seus irmãos e irmãs. E a excomunhão, em consequência das sagrações de 1988, não melhorou as relações familiares: «Lefebvristas, cismáticos, excomungados…» Qual é o balanço? Na geração dos meus avós, todos foram batizados e casados na Igreja. Na geração dos meus pais, surgem os divórcios entre os primos e alguns abandonam totalmente a prática religiosa. Na minha geração, todos ainda são batizados, mas quase apenas meus irmãos e irmãs e primos de primeiro grau se casam. Entre os primos de segundo grau, surgem os concubinatos. Para a geração que se segue à minha, não se batiza mais e a prática religiosa desapareceu. Em quatro gerações, a fé desapareceu. Ela permanece entre os descendentes daqueles que mantiveram a Tradição. Um bom exemplo vale mais do que muitos discursos. «Contra factum non fit argumentum» — Contra os fatos não há argumentos.

Caros fiéis, as posições que os senhores assumirem agora terão consequências nas próximas décadas. Após reflexão e oração, cada um terá de tomar uma decisão, em consciência, diante de Deus. É melhor conservar o título de “católico”, concedido por aqueles que já não agem como católicos, e perder a fé? Ou sofrer condenações injustas para manter a fé?

Que o Espírito Santo ilumine nossas mentes e nos dê a força dos mártires. Deus os abençoe.

Padre Jean-François Mouroux, Prior

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Declaração de Fé católica endereçada a Sua Santidade, o papa Leão XIV, pelo Padre Davide Pagliarani Superior-Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X.

Tradução gentilmente cedida pelo nosso amigo André Abdelnor Sampaio.

Santíssimo Padre,

Há mais de cinquenta anos, a Fraternidade São Pio X se esforça por expor à Santa Sé o seu caso de consciência diante dos erros que destroem a fé e a moral católicas. Infelizmente, todas as discussões iniciadas permaneceram sem resultado, e todas as preocupações expressas não receberam nenhuma resposta verdadeiramente satisfatória.

Há mais de cinquenta anos, a única solução realmente considerada pela Santa Sé parece ser a das sanções canônicas. Para nosso grande pesar, parece-nos que o direito canônico é utilizado não para confirmar na fé, mas para afastar dela.

Pelo texto que se segue, a Fraternidade São Pio X tem a alegria de expressar a Vossa Santidade, de modo filial e sincero, nas circunstâncias presentes, o seu apego à fé católica, sem nada ocultar, nem a Vossa Santidade, nem à Igreja universal.

A Fraternidade entrega esta simples Declaração de Fé em Vossas mãos. Ela nos parece corresponder ao mínimo indispensável para podermos estar em comunhão com a Igreja, dizer-nos verdadeiramente católicos e, por conseguinte, Vossos filhos.

Não temos outro desejo senão o de viver e ser confirmados na fé católica romana.

“Assim, permanecendo firmemente enraizados e estabelecidos na verdadeira fé católica, esforçai-vos por ser sempre dignos ministros do sacrifício divino e da Igreja de Deus, que é o Corpo de Cristo.

Pois, como diz o Apóstolo: “Tudo o que não procede da fé é pecado” [1], cismático e fora da unidade da Igreja [2].”

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Declaração de Fé Católica

Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, Sabedoria divina, Verbo encarnado,

que quis uma única religião, que tornou a Antiga Aliança definitivamente caduca,

que fundou uma única Igreja, que triunfou sobre Satanás, que venceu o mundo,

que permanece connosco até ao fim dos tempos e que voltará

para julgar os vivos e os mortos.

Ele, Imagem perfeita do Pai, Filho de Deus feito homem, foi constituído único Redentor e Salvador do mundo pela Encarnação e pela oferta voluntária do sacrifício da Cruz. Nosso Senhor satisfaz à justiça divina derramando o seu preciosíssimo Sangue, e é nesse Sangue que ele estabelece a Nova e Eterna Aliança, abolindo a Antiga. É, por conseguinte, o único Mediador entre Deus e os homens e o único caminho para chegar ao Pai. Somente quem o conhece conhece o Pai.

Por decreto divino, a Santíssima Virgem Maria foi associada direta e intimamente a toda a obra da Redenção; por isso, negar essa associação — nos termos recebidos da Tradição — equivale a alterar a própria noção de Redenção tal como a Providência divina a quis.

Existe apenas uma única fé e uma única Igreja pelas quais podemos ser salvos. Fora da Igreja Católica Romana, e sem a profissão da fé que ela sempre ensinou, não há nem salvação nem remissão dos pecados.

Por conseguinte, todo homem deve ser membro da Igreja Católica para salvar sua alma, e existe apenas um único batismo como meio de nela ser incorporado. Esta necessidade diz respeito a toda a humanidade sem exceção e inclui indistintamente cristãos, judeus, muçulmanos, pagãos e ateus.

O mandato recebido pelos Apóstolos, de pregar o Evangelho a todo homem e de converter todo homem à fé católica, permanece válido até ao fim dos tempos e responde à necessidade mais absoluta e mais imperiosa que existe no mundo. “Quem crer e for batizado será salvo; quem não crer será condenado” [3]. Portanto, renunciar a cumprir esse mandato constitui o mais grave dos crimes contra a humanidade.

A Igreja romana é a única a possuir simultaneamente as quatro notas que caracterizam a Igreja fundada por Jesus Cristo: a Unidade, a Santidade, a Catolicidade e a Apostolicidade.

A sua unidade decorre essencialmente da adesão de todos os seus membros à única verdadeira fé, fielmente conservada, ensinada e transmitida pela hierarquia católica ao longo dos séculos.

A negação de uma única verdade de fé destrói a fé ela mesma e torna radicalmente impossível qualquer comunhão com a Igreja Católica.

O único caminho possível para restabelecer a unidade entre cristãos de diferentes confissões consiste no apelo premente e caritativo dirigido aos não-católicos a professar a única verdadeira fé no seio da única verdadeira Igreja.

De modo algum a Igreja Católica pode ser considerada ou tratada em pé de igualdade com um culto falso ou uma falsa Igreja.

O Pontífice Romano, Vigário de Cristo, é o único sujeito detentor da autoridade suprema sobre toda a Igreja. É ele somente quem confere diretamente aos outros membros da hierarquia católica a jurisdição sobre as almas.

“O Espírito Santo não foi prometido aos sucessores de Pedro para que fizessem conhecer, sob sua revelação, uma doutrina nova, mas para que, com sua assistência, guardassem santamente e expusessem fielmente a revelação transmitida pelos Apóstolos, isto é, o depósito da fé” [4].

A uma fé única corresponde um culto único, expressão suprema, autêntica e perfeita dessa mesma fé.

A Santa Missa é a perpetuação no tempo do sacrifício da Cruz, oferecido por muitos e renovado no altar. Embora oferecido de modo incruento, o santo sacrifício da Missa é essencialmente expiatório e propiciatório. Nenhum outro culto proporciona a adoração perfeita. Nenhum outro culto que não esteja em relação com ele é agradável a Deus. Nenhum outro meio é suficiente para a santificação das almas.

Por conseguinte, o santo sacrifício da Missa não pode de modo algum ser reduzido a uma simples comemoração, a uma refeição espiritual, a uma assembleia sagrada celebrada pelo povo, à celebração do mistério pascal sem sacrifício, sem satisfação da justiça divina, sem expiação dos pecados, sem propiciação e sem Cruz.

O auxílio prestado às almas pelos sacramentos da Igreja Católica é suficiente em toda circunstância e em toda época para permitir aos fiéis viver em estado de graça.

A lei moral contida no Decálogo e aperfeiçoada no Sermão da Montanha é a única praticável para obter a salvação das almas. Qualquer outro código moral — por exemplo, fundado no respeito pela criação ou nos direitos da pessoa humana — é radicalmente insuficiente para santificar e salvar uma alma. De modo algum pode substituir a única verdadeira lei moral.

À exemplo de São João Batista, a verdadeira caridade nos obriga a advertir os pecadores e a nunca renunciar a tomar os meios necessários para salvar suas almas.

Quem come o Corpo de Nosso Senhor e bebe o seu Sangue em estado de pecado come e bebe a sua própria condenação, e nenhuma autoridade pode modificar essa lei contida no ensinamento de São Paulo e na Tradição.

O pecado impuro contra a natureza é de tal gravidade que clama sempre e em qualquer circunstância vingança diante de Deus, e é radicalmente incompatível com qualquer forma de amor autêntico e cristão. Portanto, tal “modo de vida” não pode de modo algum ser reconhecido como um dom de Deus. Um casal que pratica esse vício deve ser ajudado a libertar-se dele, e não pode de modo algum ser abençoado — formal ou informalmente — pelos ministros da Igreja.

A submissão das instituições e das nações enquanto tais à autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo decorre diretamente da Encarnação e da Redenção. Por isso, a laicidade das instituições e das nações constitui uma negação implícita da divindade e da realeza universal de Nosso Senhor.

A cristandade não é um simples fenômeno histórico, mas a única ordem querida por Deus entre os homens.

Não cabe à Igreja conformar-se ao mundo, mas ao mundo ser transformado pela Igreja.

É nesta fé e nestes princípios que pedimos

ser instruídos e confirmados por Aquele que recebeu o carisma para fazê-lo.

Com a ajuda de Nosso Senhor, preferimos a morte a renunciar a eles.

É nesta fé imutável que desejamos viver e morrer, na esperança

de que ela ceda lugar à visão direta da imutável Verdade eterna.

Menzingen, 14 de maio de 2026

Festa da Ascensão de Nosso Senhor

Notas

[1] Rm 14,23

[2] Cf. São Cipriano, De unitate Ecclesiae

[3] Mc 16,16

[4] Concílio Vaticano I, Pastor Aeternus, cap. IV

Original aqui

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Neste mês de maio, dedicado à Virgem Maria, vamos falar de uma maneira bela e profunda de rezar a ela, muito pouco conhecida e, no entanto, tão simples, que está ao alcance de qualquer pessoa, seja ela um fiel assíduo da Missa dominical ou alguém cuja fé ainda está dando os primeiros passos e nem sempre o leva até a igreja.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Uma revelação da Virgem Maria a Santa Matilde (uma freira beneditina do século XIII) popularizou e conferiu autoridade a uma prática que remonta, segundo alguns, ao tempo dos apóstolos. Certa vez, quando Santa Matilde rogava à gloriosa Virgem Maria que se dignasse a assisti-la com sua presença em sua hora final, ela lhe respondeu: “Eu te prometo; mas tu, rezes três Ave-Marias todos os dias.” 

E a Virgem Maria esclareceu o significado das três Ave-Marias:

– a primeira honra o Pai, que lhe concede o seu poder;

– a segunda é rezada em honra do Filho, que lhe concede a sua sabedoria;

– a terceira, em honra do Espírito Santo, que lhe concede a sua misericórdia.

Dessa forma, a prática das três Ave-Marias dá glória à Santíssima Trindade, ao mesmo tempo em que louva os três grandes atributos da mãe de Jesus Cristo: poder, sabedoria e misericórdia. Acrescentemos que essa oração é explicitamente indicada para obter a graça de uma boa morte ou, o que dá no mesmo, da salvação eterna.

Estas três Ave-Marias foram praticadas de maneiras diferentes pelos santos e pelo povo cristão. Não nos esqueçamos de que elas são a forma original do nosso atual Ângelus. São Luís Maria Grignion de Montfort, por sua vez, introduziu o costume — ainda praticado hoje — de recitá-las antes de começar o Rosário. São Leonardo de Porto Maurício, que foi o seu pregador mais zeloso, estabeleceu o costume de rezar estas três Ave-Marias todos os dias, uma vez pela manhã ao acordar e uma segunda vez à noite antes de dormir, seguida da fórmula: “Maria, minha boa Mãe, preservai-me do pecado mortal”.

Sejamos claros: essa prática tão simples constitui uma boa introdução à oração. Para aqueles que nunca rezam; aos que não sabem por onde começar; aos que não sabemos como orientar no caminho da oração; aos que não conseguem fazer uma oração pela manhã e à noite, propomos, para começar, esta forma de rezar: repetir três vezes a Ave-Maria no início e no fim de nossos dias, quando surge uma dificuldade ou quando se apresenta um momento de silêncio.

Ao ouvir com bondade este apelo, a Virgem Maria saberá levar nossa oração ao seu Filho Jesus, ela saberá nos ensinar a rezar e nos acompanhar na caminhada rumo ao céu, ela estará lá, como prometeu, na hora de nossa morte, assistindo-nos com sua presença e sua ternura maternal.

Pe. Luís Maria Berthe, FSSPX

Visão da Virgem Maria a Santa Matilde

Enquanto Santa Matilde rezava à gloriosa Virgem Maria para que se dignasse a assisti-la com sua presença em sua hora final, a Santíssima Virgem respondeu-lhe: “Eu te prometo; mas tu, rezes três Ave-Marias todos os dias.”

“Na primeira, irás se dirigir a Deus Pai, que, em seu poder soberano, exaltou minha alma a tal ponto que me conferiu uma posição somente após a dEle, no céu e na terra, e irás Lhe pedir que eu esteja presente na hora da sua morte para confortá-la e afastar de ti todo poder adverso.”

Na segunda oração, irás se dirigir ao Filho de Deus que, em Sua insondável sabedoria, Me dotou de tamanha plenitude de conhecimento e entendimento que me permite desfrutar da Santíssima Trindade, em um conhecimento que supera o de todos os santos. Irás pedir também a Ele que, por meio dessa claridade que de mim faz um sol radiante o suficiente para iluminar todo o céu, eu encha vossa alma, na hora de vossa morte, com as luzes da fé e da ciência, e que sejais protegida contra toda ignorância e todo erro.

Por meio da terceira oração, irás se dirigir ao Espírito Santo, que me inundou com o seu amor para me conceder tal abundância de doçura e ternura que somente Deus possui mais do que eu; e pedirás que eu esteja presente na hora da sua morte para derramar na tua alma a suavidade do amor divino. Assim, poderás triunfar das dores e da amargura da morte, a ponto de vê-las transformarem-se em doçuras e alegrias”

Trecho do Livro da Graça Especial, Revelações de Santa Matilde, virgem da ordem de São Bento.