Excerto do sermão proferido por D. Marcel Lefebvre, em 29 de junho de 1976, em Écône, há 50 anos.

Relembramos essas palavras de Dom Lefebvre, proferidas durante o sermão das ordenações de 1976, pelas quais ele foi ameaçado de condenação. Essa dor continua sendo a nossa.

Meus queridos amigos, meus queridos confrades, meus queridos irmãos, que vieram de todos os países, dos mais diversos lugares, é uma alegria para nós recebê-los e senti-los tão próximos de nós neste momento, tão importante para nossa Fraternidade e também para a Igreja. Penso, de fato, que se alguns peregrinos se dispuseram a fazer o sacrifício de viajar dia e noite, vindo de regiões muito distantes para participar desta cerimônia, é porque tinham a convicção de que vinham assistir a uma cerimônia da Igreja, pois assim terão a certeza, ao retornarem para casa, de que a Igreja Católica continua.

Dizem-nos que estamos num impasse. Por quê? Porque de Roma nos chegaram, sobretudo nos últimos três meses, repreensões, súplicas, ordens e ameaças, para nos dizer que cessássemos nossa atividade, para nos dizer que não realizássemos essas ordenações.

É, para nós, uma dor imensa, imensa, pensar que estamos em conflito com Roma por causa de nossa fé! Como isso é possível? É algo que ultrapassa nossa imaginação, algo que jamais poderíamos ter imaginado, que jamais poderíamos acreditar, sobretudo na nossa infância, quando tudo era uniforme, quando a Igreja acreditava em sua unidade geral, quando ela tinha a mesma fé, os mesmos sacramentos.

Eu disse isso àqueles que vieram de Roma: há cristãos dilacerados em suas famílias, em seus lares, entre seus filhos; estão dilacerados em seus corações por causa dessa divisão na Igreja, dessa nova religião que se ensina e se pratica. Padres morrem prematuramente, com o coração e a alma dilacerados. Estamos em uma situação verdadeiramente dramática! Portanto, temos de escolher entre uma aparência – eu diria – de obediência – pois o Santo Padre não pode nos pedir que abandonemos nossa fé, isso é absolutamente impossível – e a preservação de nossa fé. Pois bem! Optamos por não abandonar nossa fé. Pois, nesse ponto, não podemos nos enganar. A Igreja não pode estar errada no que ensinou ao longo de dois mil anos; isso é impossível.

Amanhã, talvez, nossa condenação apareça nos jornais por causa das ordenações de hoje; é bem possível. Essa censura, essa condenação, se é que houve alguma, essas censuras, se é que houve alguma, serão absolutamente inválidas.

Ah! Sim, temos fé em Pedro, temos fé no Sucessor de Pedro. Mas, como muito bem afirma o Papa Pio IX em sua constituição dogmática sobre o Pontífice Romano: o Papa recebeu o Espírito Santo não para criar novas verdades, mas para nos manter na fé de sempre. Essa é a definição dogmática da infalibilidade pontifícia formulada durante o Concílio Vaticano I pelo Papa Pio IX. E é por isso que estamos convencidos de que, ao mantermos as tradições da Igreja, manifestamos nosso amor, nossa docilidade e nossa obediência para com o Sucessor de Pedro.

Texto integral aqui

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DA SÉRIE: ASSUNTOS BATIDOS QUE FORAM REQUENTADOS COM AR DE NOVIDADE….

Acusar católicos tradicionalistas de serem “jansenistas” é um tropo desgastado que persiste há décadas. Essa acusação mal formulada geralmente não tem nada a ver com os enigmáticos debates sobre graça e predestinação que definiram o jansenismo histórico do século XVII. Em vez disso, o “jansenismo” é usado como sinônimo pejorativo de rigorismo estéril, frieza espiritual e desobediência eclesiástica. Embora avanços significativos tenham sido feitos nos últimos anos para esclarecer a real história do jansenismo e dos movimentos adjacentes que ele inspirou, é irônico que dois acadêmicos que tem procurado atualizar a compreensão pública sobre o jansenismo tenham voltado a comparar os tradicionalistas católicos a esse movimento condenado pelo Papa.

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PARTE 1

PARTE 2

Em torno da Fraternidade São Pio X, uma verdadeira constelação de vida religiosa se manteve ou foi reformada: mais de 20 ramos tradicionais de Ordens e Congregações históricas conservam suas antigas Constituições em todo o seu rigor e beleza, atraindo centenas de jovens, homens e mulheres.

Fonte: DICI – Tradução: Domimus Est

Longe de ser um instituto de retraimento, a Fraternidade Sacerdotal São Pio X define-se, acima de tudo, como uma obra de reconstrução católica. Em um mundo marcado por constantes turbulências e por uma aceleração das reformas modernistas que abalam os fundamentos da fé, ela ergue-se como um baluarte de estabilidade. Sua ambição não é uma luta em si mesma, mas a zelosamente zelada preservação do depósito da fé, para permitir que a Igreja permaneça firme em sua própria identidade. Apoiando-se na liturgia milenar e na doutrina imutável, ela permite que os fiéis se elevem acima das modas passageiras para se unirem à Tradição viva.

Junto aos nossos 738 sacerdotes, 268 seminaristas, 145 irmãos e 87 irmãs oblatas(1), eis um panorama das comunidades religiosas que trabalham conosco na luta pela Igreja, seguindo os passos de Dom Lefebvre.

OS PRIMEIROS COMPANHEIROS

Em sua maioria, forçados a deixar suas comunidades diante da revolução que se seguiu ao Concílio, esses pioneiros fundaram um ramo tradicional de sua Congregação:

► IRMÃS DISCÍPULAS DO CENÁCULO – 1967

A comunidade foi fundada em 1967 em Velletri, nas proximidades de Roma, pelo padre Francesco Putti, com o apoio espiritual de Padre Pio.

Atualmente, elas se dedicam ao ensino do catecismo, ao apostolado da imprensa e à divulgação doutrinária e antimodernista (revista italiana Sì Sì No No). Sua espiritualidade é sacerdotal, reparadora, centrada na Eucaristia e na oração pelos sacerdotes. Elas permaneceram fiéis à Tradição.

► FRATERNIDADE DA TRANSFIGURAÇÃO – 1970

Fundada em 1970 em Mérigny, na região de Indre, pelo Padre Lecareux, e reunindo cerca de quarenta membros — padres, irmãos e freiras —, a comunidade atende sete centros de missa. Herdeiros espirituais de Dom Vladimir Ghika, demonstram grande abertura para com os cristãos orientais, especialmente os greco-católicos, e uma preocupação com a unidade cristã, orando e trabalhando pelo “ecumenismo de retorno” entre os ortodoxos cismáticos.

O cerne de sua espiritualidade é a do Tabor, centrada na Transfiguração de Cristo, na adoração eucarística, na contemplação e na participação na glória de Cristo através da Cruz. Eles exercem um ministério paroquial no Centro e no Oeste da França, em fidelidade à Tradição e rejeitando o modernismo, e são conhecidos por seus numerosos retiros, bem como por seus cursos de formação em canto gregoriano.

► IRMÃZINHAS DE SÃO FRANCISCO – 1971, 1986

A congregação original foi fundada em Angers em 8 de dezembro de 1873 por Louise Renault (1819-1889), que assumiu o nome de Madre Joséphine ao ingressar na vida religiosa. Proveniente de uma família pobre, ela havia trabalhado por muito tempo com doentes e órfãs no hospital de Angers, seguindo o espírito da Terceira Ordem Franciscana.

Em forte expansão, a congregação recebeu a aprovação definitiva de suas constituições por Pio XII em 1955.

Enquanto a congregação se fragmentava na sequência do Concílio, duas religiosas, Madre Thérèse-Marie e Madre Marie-Xavier, desejavam manter a observância estrita das constituições de 1955 e um estilo de vida tradicional. Em 1971, fundaram uma nova comunidade em Flavigny-sur-Ozerain, com a ajuda do Padre Coache e do Padre Eugène. Atualmente, estão localizadas em Morlaix e Le Trévoux, onde cuidam de idosos e pessoas em recuperação de doenças. Seu ideal é resumido pela percepção da Madre Josefina: “Nós somos as menores”.

► CAPUCHINHOS – 1972

Na sequência das reformas decorrentes do Concílio Vaticano II, o padre Eugène de Villeurbanne e alguns capuchinhos fundaram a comunidade em 1972 para se manterem fiéis às suas constituições.

Centrados em Cristo crucificado e na imitação de São Francisco, dedicam-se a vários tipos de apostolado (retiros, paróquias, escolas, Ordem Terceira), possuem três casas na França (Morgon 1983, Aurenque 2005, Blois 2012), incluindo um noviciado exemplar.

► BENEDITINOS – década de 1970

Sob a influência da famosa Regra de São Bento, redigida por volta de 540, os mosteiros beneditinos foram a alma da Europa. Partindo de Le Barroux, que foi a fonte do renascimento em 1978, destacamos sobretudo dois mosteiros: um nos Estados Unidos (Silver City, 1991, que conta com 42 monges) e outro na Alemanha (Reichenstein, 2017), ambos mantendo uma profunda amizade com a Fraternidade São Pio X.

Buscando a Deus no silêncio e no trabalho, eles entoam louvores a Ele sete vezes ao dia no coro da igreja, praticam a lectio divina (uma leitura orante das Escrituras Sagradas), vivem na humildade, na estabilidade comunitária e no trabalho.

► IRMÃS DA FRATERNIDADE SÃO PIO X – 1973

Essa congregação não pertence canonicamente à FSSPX, mas está profundamente ligada a ela, sendo D. Lefebvre seu cofundador juntamente com a Madre Marie-Gabriel.

Elas apoiam a Fraternidade São Pio X, estão presentes em 10 países e contam com 226 irmãs e 20 noviças. A casa-mãe está localizada em Saint-Michel-en-Brenne, e a congregação possui noviciados em todos os cantos do mundo: Ruffec (França), Göffingen (Alemanha), Browerville (Estados Unidos) e Pilar (Argentina).

► DOMINICANAS ENSINANTES DO SANTO NOME DE JESUS

(CONGREGAÇÃO DE SAINT-PRÉ) – 1974

Em 1974, a antiga Superior Geral dessa congregação de ensino em Toulouse decidiu fundar um ramo tradicional em Toulon, fiel às suas Constituições pré-Vaticano II. Foram guiados por um renomado teólogo: o Padre Calmel, OP.

São professoras e o grupo é composto por cerca de 160 irmãs que administram aproximadamente 15 escolas na França, Argentina e Espanha.

► DOMINICANAS ENSINANTES DO SANTO NOME DE JESUS

(CONGREGAÇÃO DE FANJEAUX) – 1975

Um ano após a fundação de Toulon, a Superiora Geral que permaneceu em Toulouse foi obrigada a deixar a congregação, juntamente com outras freiras, e elas fundaram outro ramo tradicional em Fanjeaux, em 1975.

Elas são professoras e dirigem 23 instituições de ensino na França, Alemanha, Estados Unidos, Suíça e Canadá. O grupo é composto por 270 irmãs e 2.800 alunos.

É uma das congregações mais prósperas da Igreja na França.

► PEQUENAS SERVAS DE SÃO JOÃO BATISTA – 1979, 2011

O padre de La Chevasnerie (1889-1968), jesuíta e doutor em teologia, fundou o Instituto das Pequenas Servas do Cordeiro de Deus, em Brest, em 1945.

Em 1979, Madre Maria Madalena, fundadora e ex-tesoureira geral do Instituto do Cordeiro de Deus, criou um ramo tradicional, agora chamado “Pequenas Servas de São João Batista”.

Elas aceitam como membros mulheres de todas as idades, origens e níveis de escolaridade; sejam saudáveis, enfermas ou frágeis, desde que tenham uma verdadeira vocação religiosa.

São carinhosamente chamadas de irmãs hospitalárias, pois inspiram admiração por meio de sua discreta dedicação à assistência de enfermagem nas peregrinações a Lourdes e Chartres organizadas pela FSSPX, e possuem duas casas de acolhimento (Le Rafflay, 1979; Lourdes, 2011) para doentes e convalescentes, bem como para pessoas que precisam de um local para descansar.

► BENEDITINAS DE PERDECHAT – 1980, 2008

Madre Gertrudes, antiga priora da Abadia de Faremoutiers, optou por manter uma vida beneditina tradicional (Missa Tridentina, ofícios em latim, observância monástica rigorosa), apesar das reformas litúrgicas decorrentes do Concílio Vaticano II.

Ela se estabeleceu em Lamairé em 1980, mas a comunidade permaneceu estagnada por alguns anos, antes de ganhar impulso. A Abadia de Nossa Senhora da Total Confiança foi fundada na Auvergne em 2008; sua igreja foi construída na década de 2010, seguida de ampliações constantes, abrigando 21 monjas. Em 2024, o edifício foi dotado de 15 celas monásticas adicionais. A paz divina e humana é a atmosfera que emana deste mosteiro.

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O DESENVOLVIMENTO DAS DÉCADAS DE 80 E 90

► CARMELITAS – 1978-2024

Diversos conventos carmelitas foram estabelecidos na Bélgica (1978), França (1983), Estados Unidos (1985, 2024) e Suíça (1990).

A irmã de D. Lefebvre, carmelita na Austrália, que não podia, em sã consciência, aplicar as reformas destrutivas da década de 1970, fundou um Carmelo tradicional em Quiévrain, do qual surgiu a maioria das outras fundações.

► IRMÃS DA TRANSFIGURAÇÃO – 1985

Este é o ramo feminino da Fraternidade homônima. Elas vivem segundo a mesma espiritualidade.

► DOMINICANAS CONTEMPLATIVAS – 1982, 2017

Embora a vida contemplativa estivesse sendo gradualmente desestruturada a partir do final do Concílio, a Madre Marie-Emmanuel a restaurou em um contexto dominicano tradicional ao fundar o mosteiro de São José em Avrillé.

Como este se tornou pequeno demais em 2017, as monjas se estabeleceram na Dordogne, em Montagnac. São cerca de trinta.

► CLARISSAS – 1994

ramo feminino contemplativo dos franciscanos, eles estão estabelecidas em Morgon, perto dos capuchinhos.

Sua espiritualidade é profundamente franciscana: pobreza radical, vida enclausurada e silenciosa, adoração e liturgia, amor aos pobres e a Cristo crucificado, imitação de São Francisco e Santa Clara de Assis.

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CONGREGAÇÕES QUE SE APROXIMARAM DA FSSPX NA DÉCADA DE 2000

► IRMÃS CONSOLADORAS DO SAGRADO CORAÇÃO – 1996

Fundada em 1961 pelo padre Basilio Rosati, um passionista, esSa congregação colocou-se sob a proteção da FSSPX em 1996.

Além dos votos tradicionais de pobreza, castidade e obediência, elas fazem um voto de promover a devoção ao Sagrado Coração de Jesus.

É uma das congregações que mais crescem atualmente, tendo se tornado conhecida entre as jovens americanas por meio de seu orfanato na Índia. Localizado em Vigne di Narni, na Úmbria, o noviciado ocupa um antigo mosteiro capuchinho do século XVII desde 2021, com obras de expansão previstas para começar em 2025. Após estabelecer uma fundação em Phoenix, Arizona, em 2023, eles iniciarão a construção de outro noviciado nos Estados Unidos em 2026.

Eles se dedicam a uma ardente devoção ao amoroso Coração de Jesus e à educação da juventude, desde as famílias tradicionais até as mais abandonadas.

► FRATERNIDADE SÃO JOSAFÁ – 2000

Aproximadamente 25 sacerdotes atendem cerca de 10.000 fiéis em 24 locais de culto na Ucrânia. O Seminário do Imaculado Coração de Maria, localizado em Lviv, tem como objetivo ser um trampolim para a conversão da Ucrânia e da Rússia ao catolicismo.

Eles celebram os sacramentos segundo o rito eslavo pré-Vaticano II e cultivam uma espiritualidade romano-bizantina e mariana, notadamente através da oração por meio de práticas romanas como o rosário, a Via Sacra e a adoração eucarística, historicamente preservadas entre os católicos gregos ucranianos.

Eles se opuseram corajosamente às mudanças doutrinárias introduzidas pelo Concílio Vaticano II.

► IRMÃS BASILIANAS ORIENTAIS DA FRATERNIDADE SÃO JOSAFÁ

Ao lado do seminário da Fraternidade de São Josafá fica o convento de cerca de 20 irmãs basilianas, que seguem a regra oriental de São Basílio Magno. Elas apoiam o seminário e o apostolado desta Fraternidade.

► IRMÃS FRANCISCANAS ENSINANTES DE CRISTO REI – 2000

Este instituto religioso, fundado nos Estados Unidos em 2000 pelo Padre Eugene Heidt e pela Madre Mary Herlinda McCarty OSF, segue as constituições da Ordem Terceira de São Francisco, aprovadas pelo Papa Pio XI em 1927.

Um dos principais objetivos apostólicos da comunidade é a formação cristã dos jovens. Eles se dedicam à formação de meninas, nas escolas da FSSPX, nos acampamentos ou no apostolado paroquial.

A vida deles é simples, alegre e penitente no amor a Cristo crucificado.

► MÍNIMAS – 2000

As “Franciscanas Mínimas do Perpétuo Socorro” são uma Congregação fundada na Regra primitiva de São Francisco de Assis, em 1942, no México, pela Madre Conchita, e definitivamente em 1964. Aproximaram-se da FSSPX em 2000. Contam com 34 irmãs e buscam fundar uma nova Casa.

As irmãs oferecem-se como vítimas unidas a Jesus para expiar e reparar todos os pecados do mundo. A espiritualidade da Hóstia — no sentido de vítima do sacrifício de Amor — as impele a serem fiéis imitadoras das virtudes com as quais Jesus se oferece, em particular a caridade e a imolação de seu Coração oculto na sagrada Eucaristia.

Seu apostolado se concentra sobretudo junto à juventude feminina, com o objetivo de sanar os costumes, formar futuras esposas cristãs, proporcionando a essas jovens uma formação familiar da qual tanto carecem, a fim de remediar um dos maiores problemas sociais da atualidade.

► DOMINICANAS ENSINANTES DE WANGANUI – 2002

Congregação jovem, fundada em 2002, na Nova Zelândia, sob a autoridade de Dom Fellay, por uma irmã dominicana daquele país, que saiu de seu convento (fundado por irmãs irlandesas em 1871).

A comunidade conta atualmente com 25 irmãs, provenientes da Nova Zelândia, da Austrália, da África do Sul, da Índia, do Canadá, dos Estados Unidos da América, da Argentina, de Samoa e das Filipinas.

Elas se dedicam a escolas para meninas.

► SERVAS (“SIERVAS”) DE JESUS-SACERDOTE E DO CORAÇÃO DE MARIA – 2005

Em 2005, um grupo de freiras de Barcelona, ​​Espanha, foi obrigado a deixar sua comunidade original para permanecer fiel à boa luta da fé. O bispo de Galarreta, com a aprovação do Superior Geral da FSSPX, decidiu que as irmãs continuariam sua vida religiosa em uma nova congregação.

Além dos três votos religiosos de pobreza, castidade e obediência, as irmãs fazem um quarto voto chamado “vocacional”, pelo qual oferecem suas vidas, seu trabalho e seus sacrifícios pela santificação dos ministros do altar e das almas consagradas.

São contemplativas. A doutrina de São Francisco de Sales guia sua vida consagrada no que diz respeito à prática da virtude. O centro de sua vida religiosa é a Santa Missa.

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AS COMUNIDADES QUE CHEGARAM MAIS RECENTEMENTE

► AS IRMÃS REPARADORAS DO ESPÍRITO SANTO – 2011

Essa comunidade está localizada na Alemanha, próxima à fronteira com a França. A congregação foi fundada em 1946 na Tchecoslováquia. Sob rigorosa vigilância das autoridades comunistas, privadas de seu convento e obrigadas a trabalhar em fábricas, as irmãs receberam ajuda da diocese de Mainz e se estabeleceram na Alemanha Ocidental.

Elas administram um lar para idosos e cultivam uma espiritualidade restauradora na caridade. Em 2011, solicitaram à FSSPX que assumisse sua direção:

“Durante anos, oramos por verdadeira orientação. Agora, a Divina Providência nos mostrou o caminho até vocês. Somos muito gratos ao Pai Celestial e a você por nossa “associação” à Fraternidade São Pio X, na qual a verdadeira fé católica ainda é pregada e vivida, e reiteramos com alegria nossa gratidão.”

► DOMINICANOS – 1979, 2014

Os Irmãos de Nossa Senhora do Rosário, que deixaram o convento em Avrillé em 2014, estabeleceram-se em Dordogne em 2018. Como pregadores, sua atividade concentra-se principalmente no estudo, na formação, na pregação e no apoio a comunidades contemplativas.

► FRATERNIDADE DE SÃO JOÃO PRECURSOR (FSJPD) – 2015

No rito bizantino-eslavo, predominante na Letônia, os sacerdotes dessa jovem comunidade colaboram com a FSSPX.

► BENEDITINOS DE SILVER CITY – 2018

O mosteiro de São José foi fundado em 2018 e já abriga cerca de 15 freiras. Elas se beneficiam do ministério dos monges vizinhos.

► CARMELO DE ARLINGTON, TEXAS – 2024

Um novo mosteiro carmelita, o de Arlington, no Texas, está pedindo à FSSPX que se beneficie de seu ministério em 2024:

“Há vários anos, temos vivenciado muita alegria e renovação espiritual ao redescobrir as riquezas da tradição litúrgica imemorial da Igreja. Em nosso desejo de crescer na santidade e em uma fidelidade cada vez mais profunda ao nosso carisma de carmelitas descalças, e como um meio adequado para melhor servir à Nossa Santa Mãe, a Igreja, em agosto, na sequência da decisão unânime do Capítulo do mosteiro e com o consentimento de toda a comunidade, demos os últimos passos necessários para que nosso mosteiro se associe à Fraternidade São Pio X, que doravante assegurará nossa vida sacramental e nossa governança. Somos profundamente gratas ao Reverendíssimo Padre Superior Geral e a seus delegados aqui nos Estados Unidos por sua compreensão e acolhimento paternos(2).”

CONCLUSÃO: UM RAIO DE SANTIDADE

Essa missão de preservação vai além das fronteiras da Fraternidade. Ao seu redor, uma verdadeira constelação de vida religiosa tem sido mantida ou reformada: mais de 20 ramos tradicionais, oriundos de Ordens e Congregações históricas, conservam suas antigas Constituições em todo o seu rigor e beleza, atraindo centenas de jovens, homens e mulheres.

Esses religiosos e religiosas, por meio de sua entrega total, atestam que a Tradição não é um museu, mas uma fonte de vida que jorra incessantemente. Ao escolherem o caminho da santidade traçado pelos santos de todos os tempos, eles garantem à Igreja do futuro um alicerce espiritual seguro.

Pe. Guilherme Gaud, FSSPX

Notas:

• Dados referentes a março de 2026.
• Carta do Carmelo de Arlington ao Superior Geral da Fraternidade São Pio X, 2024.

As legendas estão disponíveis em vários idiomas. Clique em ⚙️ e depois em “Legendas” para selecionar o seu idioma.

O segundo episódio da série documental Traditio: Pelo Amor da Igreja concentra-se nos missionários católicos, na propagação do Evangelho e na administração dos sacramentos na África, Ásia e Caribe. Produzida ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, esta produção de mais de quatro horas é um dos projetos cinematográficos mais ambiciosos já realizados pela Fraternidade.

 Esse episódio é continuação da Parte1:Tornar-se sacerdote

Acesse a leitura clicando na imagem.

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Ora, se também por causa também dos nossos pecados futuros, por Ele previstos, a alma de Cristo esteve triste até a morte, sem dúvida, algum consolo Cristo receberia também de nossa reparação futura, que foi prevista quando o anjo do céu Lhe apareceu (Lc 22, 43) para consolar seu Coração oprimido de tristeza e angústias. 

Fonte: SSPX USA – Tradução: Dominus Est

Estas palavras, extraídas da Encíclica Miserentissimus Redemptor, escrita em 1928 pelo Papa Pio XI, convidam os fiéis a cultivar um espírito de reparação ao Sagrado Coração de Nosso Senhor. O mês de junho, que a Santa Madre Igreja designou como o mês em que se celebra a Festa do Sagrado Coração, é um tempo para os católicos fazerem visitas regulares ao Santíssimo Sacramento, oferecendo orações e sacrifícios pelos seus pecados e os de toda a humanidade.

Embora honrar o Sagrado Coração tenha raízes que remontam à Igreja primitiva, esta devoção especial ao amor ardente de Cristo pela humanidade está intimamente associada a Santa Margarida Maria Alacoque, uma freira Visitandina do século XVII no convento de Paray-le-Monial. Foi a esta humilde freira que Cristo revelou Seu desejo de que uma festa especial de reparação ao Seu Sagrado Coração fosse estabelecida na sexta-feira após a oitava de Corpus Christi (ou terceira sexta-feira depois de Pentecostes). É a partir das aparições de Nosso Senhor a Santa Margarida que surgiu a Devoção das Primeiras Sextas-feiras, prática que garante que as reparações ao Sagrado Coração sejam feitas ao longo de todos ano litúrgico.

A festa e mês do Sagrado Coração não são apenas um tempo de oração “simples” ou passageira. Pelo contrário, está ligada aos sacrifícios, com a reparação feita pelas ofensas contra Nosso Senhor. Os fiéis católicos devem se preparar para participar plenamente esse mês, com suas ações externas, penitências e horas santas desempenhando um papel vital, conforme desejado por Pio XI.

Mas como acontece com todas as práticas da Santa Madre Igreja, essa não é apenas uma festa unidimensional de penitência e reparação. Há muito espaço neste mês para se aproximar do Sagrado Coração de Nosso Senhor com sentimentos de amor e gratidão por Seu amor salvífico – um amor tão poderoso que Cristo se submeteu à tortura, humilhação e morte na Cruz pelos pecados do mundo .

Um Ato de Reparação ao Sagrado Coração de Jesus

Embora existam inúmeras orações dedicadas ao Sagrado Coração disponíveis aos fiéis, o Papa Pio XI prescreveu a seguinte oração de reparação a ser recitada na Festa do Sagrado Coração. Concede-se indulgência parcial a quem recitá-la. A indulgência plenária é concedida nas condições normais se for recitada publicamente na festa do Sagrado Coração de Jesus.

Dulcíssimo Jesus, cuja infinita caridade para com os homens é por eles tão ingratamente correspondida com esquecimentos, friezas e desprezos, eis-nos aqui prostrados na Vossa presença, para Vos desagravarmos, com especiais homenagens, da insensibilidade tão insensata e das nefandas injúrias com que é de toda parte alvejado o Vosso amorosíssimo coração.

Reconhecendo, porém, com a mais profunda dor, que também nós mais de uma vez cometemos as mesmas indignidades, para nós, em primeiro lugar, imploramos a Vossa misericórdia, prontos a expiar não só as próprias culpas, senão também as daqueles que, errando longe do caminho da salvação, ou se obstinam na sua infidelidade, não Vos querendo como pastor e guia, ou, conculcando as promessas do batismo, sacudiram o suavíssimo jugo da Vossa santa lei.

De todos estes tão deploráveis crimes, Senhor, queremos nós hoje desagravarVos, mais particularmente da licença dos costumes e imodéstia do vestido, de tantos laços de corrupção armados à inocência, da violação dos dias santificados, das execrandas blasfêmias contra Vós e Vossos Santos, dos insultos ao Vosso Vigário e a todo o Vosso clero, do desprezo e das horrendas e sacrílegas profanações do Sacramento do divino amor e, enfim, dos atentados e rebeldias das nações contraos direitos e o Magistério da Vossa Igreja.

Oh! Se pudéssemos lavar com o próprio sangue tantas iniquidades!

Entretanto, para reparar a honra divina ultrajada, Vos oferecemos, juntamente com os merecimentos da Virgem Mãe, de todos os santos e almas piedosas, aquela infinita satisfação, que Vós oferecestes ao eterno Pai sobre a cruz, e que não cessais de renovar todos os dias sobre nossos altares.

Ajudai-nos Senhor, com o auxílio da Vossa graça, para que possamos, como é nosso firme propósito, com a vivência da fé, com a pureza dos costumes, com a fiel observância da lei e caridade evangélicas, reparar todos os pecados cometidos por nós e por nosso próximo, impedir, por todos os meios, novas injúrias de Vossa divina Majestade e atrair ao Vosso serviço o maior número de almas possíveis.

Recebei, ó benigníssimo Jesus, pelas mãos de Maria santíssima reparadora, a espontânea homenagem deste nosso desagravo, e concedei-nos a grande graça de perseverarmos constantes, até à morte, no fiel cumprimento de nossos deveres e no Vosso santo serviço, para que possamos chegar todos à pátria bem aventurada, onde Vós com o Pai e o Espírito Santo viveis e reinais por todos os séculos dos séculos. Amém.

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Édouard de Habsburgo-Lorena é descendente de uma das maiores dinastias católicas da Europa. Ex-embaixador da Hungria junto à Santa Sé, o arquiduque acaba de publicar uma obra em defesa da Missa tradicional, demonstrando indiretamente a relevância da luta de Dom Lefebvre e sua repercussão muito além dos círculos da Tradição.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Em um pequeno guia prático intitulado Descobrindo a Missa em Latim, publicado pela Sophia Institute Press, o Arquiduque relata como ele e sua família descobriram a Missa Tradicional em Latim há cinco ou seis anos — e como essa descoberta mudou tudo. “Toda a família iniciou uma jornada inteiramente nova de aprofundamento da fé, de aprofundamento de nossa relação com Cristo”, confidencia ele. Ele observa em seus filhos uma maior fidelidade à oração diária, ao Rosário e às novenas. “Isso transforma a sua vida”, diz ele simplesmente.

É isso que Dom Marcel Lefebvre não cessou de repetir durante quarenta anos, à custa da incompreensão, de humilhações canônicas e de um doloroso isolamento.

O arcebispo de Dakar, que mais tarde se tornou fundador da Fraternidade São Pio X, não havia lutado por questões de gosto estético ou de apego sentimental ao latim. Ele havia lutado porque via na missa tradicional o lugar insubstituível onde se transmite a fé católica integral: sua dimensão sacrificial, seu sentido do sagrado, sua orientação escatológica. Ele lutou porque constatou, já na década de 1970, o abandono dos seminários, o colapso da prática religiosa, a crise das vocações — e porque estabeleceu uma ligação entre essas catástrofes e a ruptura litúrgica.

Édouard de Habsburgo expressa tudo isso à sua maneira, com a discrição de um diplomata: a Missa de São Pio V é, diz ele, “a antítese absoluta do mundo atual “. Não como uma fuga do mundo, mas como um contrapeso necessário, um espaço onde a lógica do mundo cede lugar à de Deus. 

O que chama ainda mais a atenção é que o descendente dos imperadores da Áustria-Hungria observa esse renascimento entre os jovens. A missa tradicional, insiste ele, atrai gerações que, no entanto, só conheceram o Novus Ordo, que não têm nenhuma nostalgia dos anos 1950 e que, ainda assim, reconhecem na liturgia tradicional algo que em nenhum outro lugar encontram. Uma observação que refuta definitivamente a tese de que a luta de Dom Lefebvre não passava de um reflexo de velhos reacionários, como se costuma sussurrar nos corredores abafados dos palácios pontifícios.

Não se sabe se Édouard de Habsburgo leu os escritos de Dom Lefebvre. Mas parece que ele descobriu por si mesmo, pelo menos em parte, aquilo pelo qual o antigo arcebispo de Dakar e fundador da Fraternidade Sacerdotal São Pio X havia arriscado tudo, inclusive sua reputação.

Festa do Sagrado Coração de Jesus

O Sagrado Coração de Jesus

O Sagrado Coração de Jesus – pelo Pe. Pe. Patrick de La Rocque, FSSPX

O lugar do Sagrado Coração nas famílias católicas – pelo Pe. Carlos Mestre

As promessas do Sagrado Coração De Jesus

O Sagrado Coração – reservatório de graças

Ladainha do Sagrado Coração de Jesus

Exortação à prática mais pura e mais extensa do culto ao Sagrado Coração de Jesus

Nascimento e desenvolvimento progressivo do culto ao Sagrado Coração de Jesus

Participação ativa e profunda que teve o Sagrado Coração de Jesus na missão salvadora do Redentor

Legitimidade do Culto ao Santíssimo Coração de Jesus segundo a doutrina do Novo Testamento e da Tradição

Fundamentos e prefigurações do culto ao Sagrado Coração de Jesus no Antigo Testamento

Encíclica Miserentissimus Redemptor