Fonte: Medias Presse Info – Tradução: Dominus Est

Um novo relatório indica um impressionante aumento de 60% nos casos de eutanásia por “sofrimento psicológico” na Holanda. O relatório indica um aumento geral de 10% na taxa de eutanásia entre 2023 e 2024, com quase 10.000 mortes por eutanásia na Holanda no ano passado.

Eutanásia de pessoas cada vez mais jovens

Como Yuan Yi Zhu observou no Unherd, em 2024, a Holanda relatou 219 casos de eutanásia por “sofrimento psicológico“, em comparação com apenas dois casos em 2010. “Desses 219 casos, 30 envolveram pacientes com idades entre 18 e 39 anos“, disse Zhu. “Um número não especificado de menores também foram submetidos à eutanásia.”

O número não foi especificado, mas existem algumas informações. Um garoto de 16 anos foi submetido à eutanásia por autismo. “Os psiquiatras consideravam sua condição incurável, embora não tivessem tentado todos os modelos terapêuticos disponíveis, e acreditavam que ele poderia tentar suicídio novamente se seu pedido de eutanásia fosse negado”, escreve Zhu. “Um médico também concluiu que seu desejo de eutanásia não decorria do seu autismo, mas do sofrimento causado por suas consequências, o que alguns podem considerar uma distinção sem importância.”

Outra mulher com TOC foi submetida à eutanásia porque uma lesão a impedia de realizar tarefas domésticas.

A Holanda, que legalizou a eutanásia em 2002, vem se movendo nessa direção há algum tempo. Em 7 de outubro de 2013, a imprensa noticiou que uma mulher holandesa havia sido morta por injeção letal por médicos porque temia não conseguir lidar com o fato de ficar cega.

Eutanásia para depressão

Em 2014, a Coalizão para a Prevenção da Eutanásia descreveu como a mídia holandesa havia relatado outra morte:

Um homem de 63 anos, com boa saúde física, que trabalhava em uma instituição governamental, morreu por eutanásia. Ele vinha sendo tratado da depressão há muito tempo, mas o tratamento não funcionava. Segundo a psiquiatra Gerty Casteelen, o homem havia decidido morrer. No dia anterior à sua morte, ele organizou uma recepção de despedida para seus colegas. No dia seguinte, Casteelen foi até sua casa e aplicou uma injeção letal.

Em 2015, uma mulher de 80 anos foi submetida à eutanásia contra a vontade de seus cuidadores na casa de repouso Ter Reede, onde ela residia. Sua família havia entrado com uma petição em um tribunal holandês pedindo permissão para sua morte, mas ela não pôde consentir porque supostamente sofria de uma forma de demência. A família dela alegou que ela gostaria de morrer e, apesar da forte oposição da administração da casa de repouso, dos médicos do local e do médico responsável, um juiz em Utrecht decidiu a favor dela.

Em 2015, uma clínica de eutanásia holandesa foi penalizada por praticar a eutanásia em uma mulher saudável de 47 anos que disse que o zumbido em seus ouvidos – uma condição conhecida como tinnitus – era insuportável.

Apesar desse registro, o último relatório levantou algumas preocupações, com o RTE – o comitê regional de revisão da eutanásia – declarando que os médicos precisam ser “muito cautelosos” em relação a distúrbios psiquiátricos. De fato, “seis mortes por eutanásia em 2024 foram julgadas pela RTE como não tendo proporcionado os cuidados necessários”, incluindo a mulher eutanasiada pelo sofrimento causado por seu TOC, e a imprensa relata que “alguns especialistas estão preocupados, principalmente no que diz respeito aos jovens“.

“Embora os números absolutos ainda sejam baixos, houve recentemente um grande aumento nos pedidos de eutanásia realizadas em pacientes que sofrem de distúrbios psicológicos, principalmente entre jovens com menos de 30 anos”, disse Damiaan Denys, professor de psiquiatria do Centro Médico da Universidade de Amsterdã.

“Isso é controverso porque não está claro se jovens dessa idade podem atender aos critérios de devida diligência. Como é possível determinar com alguma certeza, nessa idade, que um jovem cujo cérebro ainda está se desenvolvendo deseja absolutamente morrer, que a vida é vivida como sem esperança e sem perspectivas e que todo o tratamento já foi realizado?”

O Canadá é um dos países mais progressistas no que diz respeito à eutanásia (veja aqui, aqui, aqui e aqui).

A obesidade ou a pobreza podem ser um dos critérios. Os médicos canadenses estão expressando sérias preocupações sobre a tendência crescente de praticar a eutanásia em pessoas que não estão em fase terminal. E alguns se arrependem de ter praticado a eutanásia em pacientes que eram simplesmente obesos ou pobres.

Fonte: Médias Presse Info – Tradução: Dominus Est

Médicos canadenses afirmam que a flexibilização dos critérios da eutanásia é “moralmente angustiante”.

Médicos canadenses estão expressando sérias preocupações sobre a crescente tendência da eutanásia em pessoas que não estão com doenças terminais. “Relatos recém-descobertos”, escreve o British Daily Mail, “revelam que muitos médicos responsáveis por praticar a Assistência Médica à Morte (AMM) consideraram o relaxamento dos critérios ‘moralmente angustiante’.”

Em 2021, o Canadá expandiu a sua lei sobre a AMM para incluir pessoas com doenças incuráveis, mas não terminais, levando a um aumento de 30% nas mortes assistidas em 2022.

Um médico de Ontário escreveu no relatório do seu paciente que, embora o homem sofresse de uma doença pulmonar grave, o que o levou à eutanásia foi “principalmente porque ele é um desabrigado, está endividado e não pode tolerar a ideia de qualquer tipo de cuidados de longo prazo”.

Em outro caso, um médico expressou seu desacordo com a eutanásia de uma paciente simplesmente porque ela era obesa e deprimida. Ao mesmo tempo, uma senhora idosa queria morrer porque estava lutando com o luto de seu marido.

Médicos disseram que não se sentem confortáveis em acabar com a vida de pessoas não-vulneráveis

Uma pesquisa da Associated Press, que envolveu a obtenção de dados internos do governo da província de Ontário, revelou dezenas de mensagens postadas por médicos em fóruns públicos. Os médicos forneceram à AP mensagens compartilhadas anonimamente, em fóruns privados de especialistas em AMM.

As mensagens foram enviadas por médicos que praticavam a eutanásia e avaliaram pessoas que a solicitaram. Muitos disseram que não se sentiam confortáveis com a ideia de acabar com a vida de pessoas que não eram clinicamente vulneráveis. Outros sentiam-se divididos em relação à prática da eutanásia em pessoas que não sofriam de doenças terminais, mas que estavam em luto ou eram obesas.

Um médico de Ontário que conversou com a AP revelou que sua paciente sofria de obesidade e depressão graves, dizendo que se sentia como um “corpo inútil ocupando espaço”. Mesmo que ela não estivesse morrendo, os médicos disseram que a eutanásia era justificada porque a obesidade é “um problema médico que é realmente sério e irremediável”.

Enquanto isso, uma mulher de 80 anos solicitou assistência médica ao morrer após perder o marido, o irmão e o gato durante um período de seis semanas, de acordo com um relatório da AP. Como ela havia perdido seu apoio, os médicos disseram que seu sofrimento era permanente e, portanto, aprovaram seu pedido.

Rosina Kamis, 41, e Lee Landry, 65, foram submetidos à eutanásia porque não podiam se dar ao luxo de viver confortavelmente. Em 2023, Tracey Thompson, 55 anos, de Toronto, também pediu a eutanásia depois que a “longa Covid” (vamos apostar que é mais pela injeção anticovid) a deixou desempregada e com dores constantes. Ela não tem família e perdeu todos os seus amigos. Hoje, a Sra. Thompson está tentando pôr fim à sua vida graças ao programa de AMM do Canadá, amplamente considerado como um dos mais permissivos do mundo.

Cada vez mais pessoas são autorizadas a recorrer à eutanásia, mesmo quando sofrem apenas de “fragilidade” e outros problemas aparentemente benignos.

O Canadá está, mais uma vez, no caminho de bater recordes em relação à eutanásia, com 15.280 mortes por suicídio assistido por médicos em 2023, um aumento de 15% em relação ao ano anterior. Alex Schadenberg, diretor da Euthanasia Prevention Coalition, afirma que cada vez mais pessoas estão sendo autorizadas a recorrer à eutanásia, mesmo quando sofrem apenas de “fragilidade” e outros problemas aparentemente benignos. Cerca de 60.238 pessoas morreram em decorrência da AMM desde que o programa foi lançado em 2016.

Como parte da sua investigação, a AP obteve uma cópia de um relatório confidencial do Ministério do Procurador-Geral de Ontário, que reconhece os erros cometidos no passado ao implementar sua legislação ampliada de AMM.

Um médico declarou:

“Fico muito incomodado com a ideia de que a AMM seja motivada por circunstâncias sociais. Também não tenho uma boa solução para a privação social, por isso, sinto-me bastante inútil quando recebo pedidos como esse.”

Na terra dos Maples, com o passar do do tempo, este “assassinato médico” tornou-se um meio de eliminar pessoas “vulneráveis”, desabrigadas, pobres ou obesas, por razões sociais. O Canadá é o futuro distópico e anti-humano dos países europeus, que, como o Reino Unido e a França, querem autorizar a eutanásia. O “sacrossanto” progresso mata!

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UM PEQUENO CATECISMO SOBRE A EUTANÁSIA PODE SER VISTO CLICANDO AQUI.

O sinistro cálculo de custo da Assistência Médica na Morte (AMM) mostra que os médicos no Canadá recebem até 283,85 dólares canadenses por cada “preparação e procedimento para assistência médica na morte” que realizam. A cultura da morte também é um negócio.

Fonte: Medias Presse Info – Tradução: Dominus Est

A tabela de pagamento do Ministério da Saúde enumera seis serviços específicos relacionados à eutanásia pelos quais os médicos podem ser pagos, varaiando de “Taxa de avaliação de AMM– Avaliador prescritora” (US$ 43,24) até a “Coleta e depósito de medicamentos AMM” (US$ 126,72).

Porém, o que o Ministério não divulga é o custo anual total para o sistema de saúde, incluindo o montante gasto com medicamentos tóxicos dispensados ​​gratuitamente para a eutanásia do paciente, como o brometo de rocurônio, cuja injeção de 10 mL desse medicamento que faz com que o receptor morra por asfixia.

Sórdido cálculo

De acordo com as organizações católicas, a eutanásia é promovida com mais fortemente porque seus promotores fazem o sórdido cálculo de que a eutanásia de um paciente custa menos ao Estado do que mantê-lo vivo.

Pacientes também apresentaram queixas, alegando estarem sendo pressionados a aceitar a eutanásia.

Alex Schadenberg, diretor executivo da Euthanasia Prevention Coalition, resume: “Não se esqueçam que os mortos não custam dinheiro”, “Os mortos já não precisam mais de cuidados”.

Alex Schadenberg explica que ninguém no Canadá seria cínico o suficiente para dizer publicamente que apoia a eutanásia porque poupa dinheiro. “Mas, ao mesmo tempo, há uma realidade: economiza muito dinheiro e muitas pessoas sabem que isso permite economizar dinheiro”, disse ele.

O Gabinete do Diretor Parlamentar de Orçamento do governo federal disse em um relatório divulgado publicamente que os seus cálculos mostraram que a nível nacional: as eutanásias realizadas permitiram uma econimia de 86,9 milhões de dólares para o sistema de saúde em 2021.

O relatório afirma que a eutanásia resultou numa redução anual bruta nos custos associados aos cuidados no fim de vida de 109,2 milhões de dólares, mas custou ao sistema 22,3 milhões de dólares em custos administrativos.

De acordo com o último relatório anual do governo federal sobre o assunto, houve 13.241 casos de eutanásia no Canadá em 2022.

Ainda não há números disponíveis de 2023, mas os relatórios divulgados pelo Ministério da Saúde da Columbia Britânica relativos aos três primeiros trimestres do ano passado já indicam um aumento considerável.

Fonte: Médias-Presse-Info – Tradução: Dominus Est

O Canadá se afunda no apoio ao suicídio assistido, promovendo histórias terríveis de pessoas pobres e deficientes que optam por injeções letais por puro desespero. A revista britânica The Spectator perguntou no ano passado: “Por que o Canadá está praticando a eutanásia nos pobres?”. A resposta de alguns bioeticistas parece ser: “Por que não?”

Um artigo escrito por dois bioeticistas da Universidade de Toronto argumenta que a eutanásia dos pobres deveria ser socialmente aceitável. Kayla Wiebe, doutoranda em filosofia, e a bioeticista Amy Mullin, professora de filosofia, escreveram no Journal of Medical Ethics que:

“É inaceitável forçar as pessoas que já se encontram em circunstâncias sociais injustas a esperar que essas circunstâncias sociais melhorem ou que a possibilidade de caridade pública surja de forma incerta quando casos particularmente dolorosos se tornam públicos. Uma abordagem de redução de danos reconhece que a solução recomendada é necessariamente imperfeita: um ‘mal menor’ entre duas ou mais opções abaixo do ideal.”

“ As pessoas podem determinar, por si mesmas, se suas vidas valem ser vividas, e devemos respeitar isso .”

Vale a pena refletir sobre isso em momento em que o presidente Macron quer fortalecer a legalização da eutanásia na França. Vemos o que acontece quando mudamos o significado das palavras: o suicídio assistido e as injeções letais tornam-se primeiro “ajuda médica” ou cuidados paleativos, depois “redução de danos” da pobreza e “caminho menos prejudicial” para quem vive em condições de miséria.

Como declarou Yuan Yu Zhu, pesquisador canadense do Harris Manchester College, em Oxford, que escreve regularmente sobre a eutanásia: “É mais do que trágico: é uma mancha moral em nosso país, da qual as gerações futuras terão que se redimir.”

Depois de afirmar, há sete anos, no estabelecimento da lei em junho de 2013, que ela só se aplicaria a adultos gravemente doentes, o governo agora está considerando a possibilidade de estender a eutanásia às crianças e doentes mentais.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

James Reinl, correspondente do Daily Mail para assuntos sociais, escreveu em 19 de março de 2023: “Quando o Canadá alterou suas leis em 2016 para permitir a eutanásia, os eleitores estavam seguros de que as injeções letais só estariam disponíveis para adultos gravemente doentes que precisassem apressar uma morte iminente e acabar com seu sofrimento”.

Muita coisa mudou nesses sete anos. “O governo está agora considerando a possibilidade de estender a eutanásia às crianças e doentes mentais.” O autor continua: “Outra preocupação: uma organização médica de ponta na província francófona ao leste do Québec, afirma que injeções letais devem ser disponibilizadas para recém-nascidos gravemente doentes”.

O Sr. Reinl continua: “Os defensores do suicídio assistido afirmam que ela permite que pessoas muito doentes coloquem fim à sua agonia. Seus críticos argumentam que é o início de uma ladeira escorregadia que está levando cada vez mais pessoas vulneráveis ​​a acabar com suas vidas prematuramente.”

“Agora que legalizamos a eutanásia, tudo está de cabeça para baixo”, disse Alex Schadenberg, diretor da Euthanasia Prevention Coalition, ao DailyMail.com: “Agora pensamos em termos de recusar um serviço que deveria estar disponível para as pessoas.”

O caderno de atividades MAiD (Medical Assistance in Dying – Assistência Médica no Morrer)

O Sr. Schadenberg e outros ficaram espantados com o “caderno de atividades MAiD” destinado a ajudar as crianças a entender por que um membro de sua família escolheria a eutanásia e como o processo se desenrola. Os críticos apontam para a linguagem infantil usada nesse livreto de 26 páginas financiado pelo governo, para explicar um processo que é, para muitos, macabro.

“Um médico ou enfermeira usa drogas para impedir o funcionamento do corpo de uma pessoa“, diz o livreto. “Quando o corpo da pessoa deixa de funcionar, a pessoa morre.”

A eutanásia é descrita como um procedimento desesperado reservado para adultos com uma doença ou deficiência que “danifica tanto o corpo ou a mente que é muito difícil para eles continuarem vivendo”.

Ele explica como as drogas causam sonolência e coma antes que uma “terceira droga… faça com que os pulmões parem de respirar e o coração pare de bater”. Mas “a pessoa não percebe e isso não a machuca”, acrescenta o livro, escrito por Ceilidh Eaton Russell, professora da McMaster University e especialista em luto infantil.

O Caderno de Atividades MAiD foi publicado no ano passado pelo Canadian Hospice Palliative Portal e financiado pela Health Canada. Reinl explica que os políticos canadenses estão debatendo a extensão do MAiD a menores, enquanto o lobby da eutanásia, Dying with Dignity – Morrer com Dignidade, defende a eutanásia para crianças a partir de 12 anos de idade.

Mas esse limite é elevado demais para o Dr. Louis Roy, do College of Physicians of Quebec: segundo ele, os recém-nascidos que vêm ao mundo com “malformações graves” ou “síndromes sérias e graves” deveriam ter direito à morte medicamente assistida.

Matar crianças malformadas é algo que só a barbárie tem feito na história do mundo.

Os números oficiais da eutanásia declarados na Bélgica para 2021 acabam de ser publicados e são significativamente superiores aos do ano anterior. Estas estatísticas são preocupantes, quando se estima que entre 25 a 35% dos suicídios assistidos não são declarados.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

A vida parece ter um preço cada vez menor nos Países Baixos, se acreditarmos nos números publicados em 31 de março de 2022 pela Comissão Federal de Controle e Avaliação da Eutanásia (CFCEE), que recenseia – há alguns anos – o número de suicídios assistidos legalmente declarados.

Assim, em 2021, 2.699 pessoas que cumpriram os critérios estabelecidos pelo legislador puderam ser ajudadas a pôr fim às respectivas vidas: um aumento de 10,39% em relação ao ano anterior, quando foram registradas 2.445 eutanásias.

Os cientistas acreditam que estes números devem ser aumentados de 25 a 35% se levar em conta as eutanásias não declaradas, que ainda são muito numerosas.

O relatório do CFCEE fornece informações valiosas, particularmente sobre a idade das pessoas que recorreram à eutanásia: assim, 67,8% tinham mais de 70 anos e 40,2% tinham mais de 80 anos.

Note-se que cerca de um terço (32,2%) das pessoas que, oficialmente, morreram por eutanásia tinham menos de 60 anos, porém mais de 40 anos, já que o suicídio assistido entre os menores de 40 anos ainda é raro: 1,4%.

A população da comunidade flamenga é mais susceptível a cometer suicídio do que a população da Valônia, já que 74,3% dos pedidos de eutanásia são escritos em holandês, contra 25,7% em francês, uma proporção que permanece estável em relação a 2020.

Em 2021, as condições originárias da eutanásia foram os cânceres (62,8%), polipatologias, ou a combinação de várias condições que não são susceptíveis de melhora e que causam deficiências e incapacidades cada vez mais graves, incluindo a falência de órgãos, a uma taxa de 17,7%.

Em seguida vêm as doenças do sistema nervoso (7,9%), sistema circulatório (3,7%), sistema respiratório (2,3%), transtornos psiquiátricos (0,9%), distúrbios cognitivos (1%) e doenças do aparelho digestivo (0,9%) e, finalmente, lesões traumáticas, envenenamentos e algumas outras consequências de causas externas (0,9%). As demais categorias juntas representam 1,9% das condições.

Embora o ano de 2020 tenha sido marcado por uma queda sem precedentes no número de casos – devido ao contexto sanitário – esse parêntese parece ter sido fechado com a retomada do constante aumento da eutanásia: a morte com luvas brancas acionou o turbo nas bordas do Mosa e do Escalda.

Triste balanço no país do ácer: no ano de 2020, o número de canadenses que deram fim às suas próprias vidas por meio do suicídio assistido aumentou 17%. Números que devem disparar, devido o sinal verde dado pelo Parlamento para ampliar os critérios de acesso à eutanásia.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Em 7 de junho de 2021, Abby Hoffman, Subsecretária estadual da Saúde, manifestou-se à imprensa sobre as últimas estatísticas sobre a eutanásia em seu país: soube-se que 7.595 pacientes sofreram uma “morte ‘medicamente’ assistida” no ano passado, um número que representa 2,5% de todas as mortes no Canadá no ano.

Em comparação, em 2019, 5.631 pessoas haviam morrido de forma semelhante, o que representava cerca 2% de todas as mortes no Canadá.

A fim de relativizar o alcance desses números, Abby Hoffman salientou que a eutanásia representa 4,1% de todas as mortes em Benelux. Pobre consolação!

De acordo com dados fornecidos pelo Ministério da Saúde, o câncer é a causa mais frequentemente associada aos pedidos de assistência médica para a morte.

De acordo com Abby Hoffman, a maioria dos pacientes que recorreram à eutanásia tinham tido acesso a cuidados paliativos, mas sentiam que seu sofrimento não podia ser aliviado por esse meio.

Mas há algo mais preocupante. O aumento das mortes por eutanásia diz respeito ao ano de 2020, período em que se aplicava a antiga legislação sobre suicídio assistido. A lei de “assistência médica à morte” declarou “elegíveis” ao suicídio planejado os cidadãos canadenses que atendessem aos seguintes critérios:

– ter direito aos serviços de saúde financiados pelo governo federal;

– ter pelo menos 18 anos e ser mentalmente capaz de tomar suas próprias decisões sobre cuidados de saúde;

– tem um problema de saúde grave e irremediável;

– fazer um pedido deliberado de assistência médica para morrer que não seja o resultado de pressões ou influências externas;

– justificar o consentimento informado.

Ora, desde março passado, a Lei C-7 entrou em vigor, com o objetivo de ampliar o acesso à eutanásia: eliminando a exigência de que a morte de um paciente fosse “razoavelmente previsível“. A partir de agora, o suicídio assistido está disponível a qualquer pessoa cujo sofrimento psicológico atingiu um nível considerado “intolerável”.

É fácil imaginar, neste contexto, um aumento nas estatísticas sobre a eutanásia para o ano de 2021.

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Nota da Permanência: No momento em que a Cultura da Morte se lança sobre mais uma vítima, convém conhecer o que a Igreja nos ensina acerca do problema da Eutanásia.

Os motivos invocados: da compaixão ao cinismo

O sentimento de pena por aqueles que não têm cura, no estágio das “dores terminais”, intoleráveis para ele e para mim, obrigam-me a abreviar os seus sofrimentos. Eu vou lhe aplicar uma injeção, como fazemos com os animais. Desse modo, não faço mais do que apressar uma morte absolutamente inevitável (cf. D. C. 1885, 1128).

A dignidade humana funda um “direito a morrer com dignidade”. Ora, os sofrimentos intoleráveis ou o estágio de inconsciência são indignos do homem. Eu tenho portanto o direito de preveni-los ou abreviá-los… (cf. L’Alsace 21.09.1984)

A liberdade, apanágio da pessoa humana, deve estender-se igualmente à “escolha da vida”, à “escolha da morte” (tema do Congresso de Nice, 21-23.09.1984 — organizado pela ADMD: Associação pelo Direito de uma Morte Digna). Eu afirmo minha liberdade ao não me deixar impôr pela natureza uma morte contrária ao meu alvitre. O suicídio de Henri de Montherlant, condenado pelo seus médicos, foi a morte de um homem livre!

O interesse da sociedade… “Cremos que a sociedade não tem nem o interesse nem a necessidade genuína da sobrevivência de um doente condenado” (declaração de quarenta personalidades, entre as quais três prêmios Nobel, 1974). “A morte legal pode se situar após os 80 anos, data além da qual os médicos poderiam se manter isentos… Eu não creio mais absolutamente no ponto de vista tradicional segundo o qual todos os homens nascem iguais e sagrados” (Professor Crick, Tribune médicale, 21.11.1970).

Os métodos propostos: do manual de eutanásia à eutanásia por sentença

A ADMD propõe um guia da “autolibertação”: o tom muito dissuasivo pode enganar, mas encontramos nomes de remédios e indicação de posologia “de modo a que o suicídio não seja esta coisa ignóbil e violenta que é atualmente”, precisa a Sra. Paula Caucanas-Piser (Le Figaro 21.09.1984). Em resumo, um suicídio “limpinho”, uma eutanásia caseira, “uma eutanásia passo-a-passo!” (Rémi Fontaine, Présent 24-25.09.1984). 

Propõe-se também a redação do nosso testamento biológico, exigindo do médico “tirar o fio da tomada”, “no momento em que não formos mais pessoas” (Figaro, 21.09.1984). Mas, quem preferir esperar, o Professor Léon Schwarzenberg garante que a medicina administrará sob demanda o “coquetel lítico”: “Cabe ao doente, e não ao médico, determinar e saber a que momento julga sua existência e seus sofrimentos inaceitáveis” (Présent 24-25.09.1984): em outras palavras, a eutanásia sob demanda. 

Respeita-se a vontade dos doentes ou, ao menos, a sua personalidade (médicos signatários do manifesto de 19.09.1984): dito de outro modo, terapêutica inveterada para os corajosos, injeção para os timoratos. — Sutilezas! Dirá o Professor Christian Barnard (o primeiro a realizar um transplante de coração): que o doente registre ao menos por escrito que quer ser “ajudado a morrer”, então, “caberá a nós, e somente a nós médicos, decidir quando é chegado o momento de pôr um fim aos seus sofrimentos.” (Présent 24-25.09.1984). Ou seja, a eutanásia por sentença.

Os meios empregados

1. Dosagens de analgésicos… um pouco altas demais: é difícil definir o limite entre a dose de efeito analgésico que “desconecta”, e a dose letal. O médico poderá se ver tentado a passar de uma a outra… Eutanásia indireta ou direta? Mesmo a enfermagem não saberá discernir. Em todo caso, o artigo 20 do código de deontologia prescreve o seguinte: “O médico deve se esforçar de aplacar os sofrimentos de seu doente. Não possui o direito de provocar deliberadamente a sua morte” (decreto de 28.06.1979)
2. O “coquetel lítico”, a injeção que causa a morte imediata: é a eutanásia “muito ativa”, como se diz, de todo modo, do ponto de vista da ética, uma eutanásia direta: a intenção patente é de causar a morte.
3. A recusa de toda “obstinação terapêutica”, ou seja, deixar o doente condenado morrer em paz, sem tentar manter artificialmente a sua vida: um testamento de eutanásia dizendo: “não me reanime”, quer dizer simplesmente o seguinte: “Se estiver doente, não me façam coisas inúteis ou penosas”. Segundo o Professor Raymond Villey, trata-se de uma sugestão de recorrer à eutanásia passiva se a situação se mostrar desesperada (Figaro, 20.09.1984). Um passo além é o de “desligar os aparelhos”: a interrupção dos meios artificiais de manutenção da vida de alguém gravemente doente é a eutanásia ativa (assim pensa Pascale Bosc, 17 anos, aluno do liceu de Saint-Gaudens — Le Monde Aujourd’hui, 18-19.11.1984); mas é assim a eutanásia direta? 

O homem tem direito sobe a sua própria vida? Julgamento moral sobre a eutanásia direta

« Não matarás »

Matar um inocente é um pecado grave. O quinto mandamento de Deus: “Não matarás” é claríssimo. A morte priva o outro do maior dos bens: a vida, que é, aqui embaixo, a condição de todos os outros bens naturais e sobrenaturais. A morte lesa sobretudo o direito exclusivo de Deus sobre a vida e a morte: “Vede que sou eu só” (Dt 32,39).

Que dizer do suicídio? — A mesma coisa, acrescentando isto: aquele que se mata causa injúria à sociedade da qual faz parte e a Deus, que possui a propriedade sobre nosso corpo, não nos deixando mais que o uso e a administração, e a incumbência de conservar a vida. Isso não impede de arriscar a vida quando preciso por um bem maior, seja a defesa da pátria, seja a fuga de uma morte certa e cruel, por exemplo, lançando-se do alto de uma janela com a esperança de sair ileso: as quatro regras do “voluntário indireto” legitimam este “suicídio indireto”: a ação de “se lançar” é em si mesma indiferente; os dois efeitos que se seguem são, um bom (escapar do incêndio) e outro mal (arriscar morrer com o choque da queda): a intenção não se inclina ao efeito mal, o objetivo não é morrer; ademais, o feito bom não vem do efeito mal; finalmente, há uma causa proporcionada: o perigo de que se foge é proporcionado ao risco ao que nos expomos.  

Este exemplo tem a vantagem de ilustrar a diferença entre a eutanásia direta ( o “coquetel lítico é empregado para causar a morte) e a eutanásia indireta (o analgésico ministrado para atenuar os sofrimentos do doente, mas que sabemos que irá acelerar a morte). A primeira não passa de um assassinato, ou de um suicídio, a segunda é uma ação perfeitamente lícita, desde que a intenção não seja a de apressar o fim do paciente!

Resposta às objeções

A eutanásia direta é, portanto, um crime. Os motivos apresentados em seu favor não passam de sofismas: a utilidade da sociedade é um deles. O indivíduo é certamente uma parte que deve cooperar ao bem do todo, mas de outro lado, transcende este todo por sua dignidade de pessoa e seu destino eterno! Sendo assim, a sociedade não pode “se livrar dos inúteis” sem incorrer propriamente no totalitarismo, que faz do “todo” o único absoluto.

“Escolher a própria morte”, é também recusar a morte que a Providência preparou para nós: nascer como quero (os bebês de proveta), morrer como quero (o suicídio assistido), é a mesma revolta contra a ordem natural, o mesmo espírito de rebelião contra Deus. O espírito católico, ao contrário, nos faz rezar o ato de aceitação da morte: “Senhor, meu Deus, desde esse momento, aceito das vossas mãos, de boa vontade e de todo coração, o gênero de morte que Vos agradar me enviar, com todas as suas angústias, todas as suas penas e todas as suas dores”. 

“Encerrar uma vida que não tem mais sentido”, porque se sabe condenada a uma “vida degradada” por sofrimentos acerbos, a uma “vida diminuída” pelo estado de inconsciência: quantos sofismas! A vida terrestre encontra sentido na vida eterna; mesmo sofrendo ou inconsciente, a pessoa conserva sua dignidade de ter sido criada à imagem e à semelhança de Deus, a dignidade de um “ser de eternidade”. É por isso, diz Pio XII (aos médicos cirurgiões, 13/2/1945): “o médico desprezará toda sugestão que lhe seja feita de destruir a vida, por mais débil e humanamente inútil que esta vida possa parecer.”

“Mas eu não faço mais do que acelerar uma morte inevitável”, apenas fujo de outra morte “certa e atroz”. — Respondo: O efeito bom: fugir de uma morte assustadora vem do efeito mal: o suicídio assistido. O mal é o meio para obter um bem (no caso, para fugir de um outro mal). Ora, diz São Paulo, “Non faciamus mala ut eveniant bona” (Rom 3,8). Não nos é permitido fazer o mal para que venha um bem. A vontade jamais deve se inclinar para o mal (aqui, o suicídio), nem como um meio, nem como um fim.

Quantas vezes Pio XII não repetiu este grande princípio que resolve muitos casos morais difíceis! Amigo leitor, conheça-o, conheça também as quatro regras capitais do “voluntário indireto” (ou, “da ação de duplo efeito”) que foram mencionadas anteriormente!

O sofrimento e o uso de analgésicos

A Sagrada Congregação romana para a doutrina da fé resumiu admiravelmente a doutrina católica (declaração de 05.05.1980), já ensinada por Pio XII (à Sociedade Italiana de Anestesiologia). Resumamos a seguir.

O sofrimento: valor redentor

Assim como a morte, o sofrimento é uma pena do pecado original: “Darás à luz com dor os filhos” (Gn 3,16); “tirarás dela o sustento com trabalhos penosos todos os dias da tua vida” (Gn 3, 17). Se o médico tem o dever de combater o sofrimento, o doente católico buscará assumir ao menos uma parte dele, tirando proveito desta graça que lhe é oferecida de satisfazer à justiça divina por seus pecados e evitar assim as penas do Purgatório, a menor das quais é pior que o pior deste mundo! O sofrimento que aceitamos de bom grado é também ocasião de ganhar méritos, “de acrescentar uma nova pérola na sua coroa” para o Paraíso: tomado como participação na Paixão de Cristo e união ao sacrifício redentor, possui um valor co-redentor (cf. 1.24). Recusar os calmantes ou moderar o seu uso, eis da parte de um doente uma conduta heróica, plenamente católica.

Os analgésicos: legitimidade e inconvenientes

“No entanto, não será conforme à prudência querer fazer de uma atitude heróica a regra geral. Para muitos doentes, a prudência humana e católica aconselhará muitas vezes o emprego de meios médicos aptos a atenuar ou suprimir o sofrimento, mesmo se os efeitos secundários são o torpor e uma menor lucidez. Quanto aos que estão impossibilitados de falar, podemos presumir razoavelmente que desejam receber esses calmantes e lhes administrar segundo a prescrição do médico” (SCRDF. 1980 op. cit). Mas, uma narcose será permitida se acarretar na perda da consciência ou abreviar a vida do doente? O segundo caso não apresenta um problema: quer-se objetivamente eliminar o sofrimento, somente indiretamente permite-se, sem desejá-lo, a abreviação da vida (voluntário indireto). 

Os calmantes que produzem a inconsciência

O caso dos analgésicos que causam inconsciência deve ser examinado mais atentamente, pois não se deve “roubar a morte” do doente, deixando-o inconsciente até morrer, impedindo-o de cumprir seus deveres morais (testamentos, eventuais restituições a serem feitas) e sobretudo religiosos (confissão sacramental, extrema-unção, viático quando possível). É esse o lugar insubstituível de uma enfermeira católica, que saberia reerguer o espírito do doente para além de seus sofrimentos e da angústia da morte próxima, na esperança teologal e na preparação da sua alma para a vinda do padre. Um ato de contrição, recitado claramente na frente de um doente ainda consciente, mas talvez privado dos seus sentidos externos, talvez salve uma alma para toda eternidade! A tarefa da enfermeira: “amenizar o sofrimento e assistir as pessoas nos últimos instantes da sua vida” (decreto de 17.07.1984, art. 1) é ainda mais nobre, se ela a compreende como um apostolado perante as almas!

]]> http://catolicosribeiraopreto.com/a-eutanasia-em-questao/feed/ 0 http://catolicosribeiraopreto.com/porta-aberta-a-eutanasia/ http://catolicosribeiraopreto.com/porta-aberta-a-eutanasia/#comments Fri, 22 Dec 2017 14:11:17 +0000 http://catolicosribeiraopreto.com/?p=11933 Continuar lendo →]]> Um texto sobre realidade vivida na Itália, porém expansivo a toda a trágica situação mundial.

Fonte: FSSPX Itália – Tradução: Dominus Est

A grandeza do país desapareceu…

Triste e miserável é a terra; definha miseravelmente o mundo, definham os nobres da terra. A terra profanada pelos seus habitantes, porque transgrediram as leis, violaram os decretos e romperam a aliança eterna. Por isso a maldição consome a terra […]  A grandeza do país desapareceu. Na cidade restam apenas ruínas, quebrada e insegura está a porta. (Is, 24)

Sobre estas trágicas palavras do profeta Isaías, Dom Prosper Guéranger (1805-1875), Abade de Solesmes, escreveu uma página profética no seu [livro] Ano Litúrgico: a transcrevemos aqui, sem comentário algum, pois ela fala por si mesmo e descreve de modo surpreendente o day after da promulgação da “enésima” lei italiana que pisoteia a Lei de Deus, legalizando o assassinato pela fome e pela sede de doentes indefesos. Apenas um destaque: Dom Guéranger fala, justamente, de “docilidade para com a Igreja”, mas não aos pastores da Igreja, que também desta vez, vergonhosamente, ficaram calados e quando falaram, falaram inapropriadamente. Deus salve a Itália.

“Então a terra estava desolada no dia em que o Messias veio libertá-la e salvá-la. As verdades eram tão subjugadas entre os filhos dos homens que a humanidade estava caminhando para a ruína. O conhecimento do verdadeiro Deus estava obscurecendo cada vez mais; a idolatria atraía toda a criação nos objetos de seu culto adúltero; uma moral horrível era a consequência de uma religião tão grosseira; o homem estava constantemente armado contra o homem; e a ordem social não tinha outras garantias senão a escravidão e o extermínio. No meio de tantos povos, era difícil encontrar homens que procurassem a Deus; estes eram raros sobre a terra, como as olivas esquecidas na árvore após a colheita, como os cachos que o ceifador deixa no cepo. Assim foram, no judaísmo, aqueles verdadeiros israelitas que o Salvador tomou como discípulos e, assim, nessa “gentilidade”, os Magos que vieram do Oriente para pedir ao Rei que nasceu, e mais tarde o centurião Cornélio, que o Anjo do Senhor enviou de São Pedro. Mas com que fidelidade e com que alegria reconheceram o Deus encarnado! Que gritos de alegria fizeram explodir quando souberam que tinham sido reservados a eles verem com os próprios olhos o Salvador prometido!

Ora, tudo isso se renova à medida que se aproxima o dia em que o Messias deverá reaparecer [em Sua segunda vinda]. A Terra ficará novamente desolada, a raça humana novamente prostrada. Os homens ainda corromperão seus próprios caminhos e com uma malícia muito maior, enquanto que o Verbo Divino aparecerá diante de seus olhos. Todavia, uma grande tristeza, uma impotência para viver afetará as pessoas; eles se sentirão envelhecendo com a terra que os carrega; e nem mesmo imaginam que os destinos do mundo estão para serem cumpridos. Haverá gravíssimos escândalos: as estrelas do céu, isto é, muitos daqueles que eram Doutores em Israel, perderão, e sua luz se transformará em escuridão. Haverá dias de prova, e a fé diminuirá, de modo que, quando o Filho do Homem aparecer, será difícil a encontrar sobre a Terra. Guarda-nos Senhor de nos encontrar naqueles dias de tentação, ou fortifique em nossos corações a docilidade para com a sua santa Igreja, que será o único farol para os seus fiéis em meio daquela terrível deserção. Conceda-nos, ó Salvador, de sermos do número das olivas escolhidas, daqueles cachos prediletos com os quais vós completará a feliz colheita que deve preencher suas dispensações para a eternidade. Conserve em nós o depósito de fé que vós mesmo colocastes; que o contato com as novidades não o altere; que nossos olhos estejam sempre fixos no Oriente que nos indica a Santa Igreja, onde aparecerás subitamente cheio de glória. Em vista do vosso triunfo, emitiremos gritos de alegria, e logo, semelhante águias que se juntarão à presa, voaremos perante a vós pelo ar, como diz o seu apóstolo e estaremos sempre convosco (1Tes 4, 16)”.

(Extraído de: D. Prosper Guèranger, O Ano Liturgico , Ed .  Paulina, 1956, Volume I, Páginas.: 74 et seq.)

Fonte: Corrispondenza Romana – Tradução: Dominus Est

Após a aprovação por larga maioria, na Assembleia Nacional, do projeto de lei sobre o chamado “fim da vida“, a maçonaria francesa dá, como evidentemente certa, a legalização da eutanásia, ignorando a “distinção” ocorrida no congresso parlamentar para apaziguar as consciências. Por que, se disse, o “fim da vida” – que o presidente francês François Hollande incluiu entre os principais pontos de seu programa eleitoral na corrida ao “Eliseu” – não autoriza por si só a eutanásia, nem o suicídio assistido, tratando-se “apenas” do “direito” a uma “sedação profunda, continua” e irreversível até a morte de pacientes em fase terminal. Mas estes são apenas sofismas; os maçons, sempre mais inescrupulosos, dão por certo que, ganha esta batalha, podem vencer também a próxima, a da verdadeira e própria eutanásia, e de fato já focando a fase posterior, isto é, sua extensão às crianças, questão que ainda se prestaria “pouca atenção”, declarando como simplista submeter-se a “autoridade dos pais”, como afirmou em um comunicado de imprensa distribuído especialmente pelo GOF-Grande Oriente da França, que toma como “modelo” a Bélgica: pai e mãe, por fim, devem limitar-se à manutenção, crescimento e educação das crianças, mas seriam totalmente destituídos de suas funções e excluídos de qualquer possibilidade de intervenção no caso dos filhos desejarem abortar ou suicidarem.

Para isso, conforme relatado pela agência Médias-Presse-Info, a Comissão Nacional de Saúde e Bioética do GOF-Grande Oriente da França promovera uma conferência sobre o assunto para o próximo 03 de outubro, em Paris, com a presença do Grão-Mestre Daniel Keller, reeleito recentemente, bem como acadêmicos, especialistas e personalidades políticas, como – não por acaso – o senador belga Philippe Mahoux, socialista, ativista atuante no próprio país da lei sobre o  “fim de vida” (na foto, o perturbador folder do evento). A intenção é a de analisar a questão sob a perspectiva médica, jurídica, ética e filosófica, levantando uma hipotética “autonomia” das crianças, que permita libertá-los da responsabilidade educativa do pai e da mãe. Uma planejamento desconcertante aos problemas dos “aventais transalpinos”. Mas não só por eles.

Sobre a liberalização da eutanásia há uma pressão substancial das lojas de todo o mundo, incluindo o Grande Oriente da Itália, pela qual “todos os seres humanos” devem “permanecer mestre de sua vida e de sua morte,” em nome de uma suposta ‘ dignidade e liberdade de consciência “do indivíduo e contra qualquer” verdade absoluta “. Isto foi afirmado já em 2007, pelo então Grão-Mestre, o advogado. Gustavo Raffi, uma conferência sobre o tema promovido em Rimini.Colocando-se perfeitamente em concordância, como mentalidade, com aquela que Bento XVI (então ainda Card. Ratzinger) chamou na Missa Pro eleição do Romano Pontífice, em 18 de abril de 2005, de “ditadura do relativismo que não reconhece nada como definitivo e cuja única medida é a de si mesmo e seus desejos “