O prelado chinês eleva o tom diante de Roma e pede medidas radicais para acabar com a confusão doutrinária.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

O Cardeal Joseph Zen, bispo emérito de Hong Kong, dirige um apelo de rara firmeza ao Papa. Publicado em 8 de novembro de 2026 em um blog pessoal, em chinês, por ocasião da festa de São Carlos Borromeu, essa intervenção vai muito além das controvérsias sobre o funcionamento do Sínodo.

Vaticano II: frutos muito aquém das expectativas

O Cardeal Zen começa recordando a obra de São Carlos Borromeu, arcebispo de Milão, cuja ação contribuiu poderosamente para a aplicação do Concílio de Trento. Diante das heresias protestantes, que questionavam especialmente a Tradição, a Eucaristia e o sacerdócio, o Concílio defendeu a fé católica e empreendeu uma reforma profunda na vida eclesiástica, enfraquecida pelas ingerências da nobreza e a negligência na formação do clero.

Essa obra não foi concluída com o encerramento do Concílio: os diversos sínodos diocesanos organizados por iniciativa de São Carlos garantiram sua aplicação e colheram seus frutos. Mais de sessenta anos após o Vaticano II, o Cardeal Zen constata, ao contrário, que os resultados do último concílio estão longe de ter respondido às expectativas.

De um lado, alguns seguem pedindo novas reformas em nome de um concílio que julgam inacabado; do outro, católicos questionam certas afirmações conciliares que consideram inconciliáveis com a Tradição da Igreja. Nesse contexto, muitos bispos têm se revelado incapazes de oferecer os esclarecimentos doutrinários necessários aos fiéis. Quanto aos esforços de Paulo VI, de João Paulo II e Bento XVI, especialmente a publicação do Catecismo da Igreja católica, sob a direção do cardeal Ratzinger, eles não foram suficientes, de acordo com o Cardeal Zen, para dissipar a confusão doutrinária que nasceu no rastro do Concílio.

O julgamento feito sobre Francisco é ainda mais severo. Reconhecendo sua bondade e solicitude com os pobres, o Cardeal Zen lhe recrimina por ter acreditado que a compaixão poderia justificar certos compromissos com a verdade, ao ponto de desfazer uma parte do trabalho realizado pelos seus predecessores para defender a ortodoxia católica.

As “agendas ocultas” do Sínodo

O que mais suscita a indignação do prelado é a transformação do Sínodo dos bispos. Instituído por Paulo VI para permitir que o Sumo Pontífice se beneficiasse dos conselhos do episcopado, sob Francisco, o Sínodo foi transformado em uma vasta consulta do povo de Deus, em detrimento de sua própria natureza. “Um sínodo é, por definição, um assunto de bispos”, recorda o Cardeal Zen. Pastores de suas dioceses, os bispos conhecem as necessidades de seus fiéis e são encarregados de prestar contas delas ao Papa. Ora, a insistência sobre a sinodalidade, apresentada como uma abordagem que consiste em “caminhar juntos”, contribuiu para obliterar essa realidade fundamental.

Não obstante, sua crítica vai mais longe, ele denuncia abertamente certas “agendas ocultas”, impulsionadas ao longo das assembleias, apesar das resistências encontradas. Ele acusa os responsáveis pelo processo de ter exercido um controle constante sobre os debates, restringindo as possibilidades de uma verdadeira discussão. Qual eram os objetivos? O cardeal os enumera: modificar a constituição hierárquica da Igreja, abrir as ordens sagradas às mulheres, começando pelo diaconato, questionar o celibato sacerdotal na Igreja latina e impor uma moral sexual radicalmente renovada sob a bandeira LGBT.

Ora, apesar desses esforços, as reformas esperadas não conseguiram obter a adesão das assembleias. O cardeal vê aí um fracasso óbvio, ao que Francisco respondeu retirando das discussões sinodais as questões mais controversas para confiá-las a grupos de estudos constituídos de acordo com critérios desconhecidos, encarregados de apresentar diretamente suas conclusões ao Papa.

“Isso não é uma blasfêmia?”

A publicação do relatório final do grupo de estudos nº 9 provocou a reação mais enérgica do cardeal. O documento chega até a apresentar as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo como um “dom de Deus”, afirmação que ele denuncia com indignação. “Isso não é uma blasfêmia?”, exclama, julgando inconcebível que tal proposta possa figurar em uma publicação da Santa Sé. “A confusão reina na Igreja já faz muitos anos, contudo agora ela atinge seu ponto culminante.”

O prelado vê nesse caso a continuidade das orientações já manifestadas pela declaração Fiducia supplicans, publicada, em dezembro de 2023, pelo Dicastério para a Doutrina da Fé. Esse texto, que autoriza bênçãos a casais de mesmo sexo, levantou uma oposição enérgica, sem que as explicações posteriores de Francisco e do Cardeal Fernández resultassem em uma verdadeira retratação.

Ele também menciona o prestígio concedido no pontificado anterior ao padre James Martin, jesuíta americano comprometido com pessoas LGBT, assim como a famosa fórmula de Francisco: “Quem sou eu para julgar?”

Aos seus olhos, sinais de uma vontade persistente em adaptar a moral católica às reivindicações contemporâneas. O Cardeal Zen recorda ainda a entrada de grupos LGBT na Basílica de São Pedro ao longo do Ano Jubilar, que ele qualifica de profanação, e se espanta com a ausência de protesto da Santa Sé.

Contudo, sua interpelação se dirige diretamente a Leão XIV: soube do relatório do grupo nº 9 antes da sua publicação? Aprovou o seu conteúdo? O cardeal destaca que o Sumo Pontífice detém autoridade para acabar com as iniciativas do seu predecessor, recordando que “nenhum papa pode governar do túmulo”.

A constituição divina da Igreja ameaçada

O Cardeal Zen se vê obrigado, não obstante, a esclarecer que a crise não se reduz às questões de moral sexual. Mais grave ainda lhe parece o questionamento da constituição hierárquica da Igreja, fundada por Jesus Cristo sobre os Apóstolos, com São Pedro em sua liderança.

O processo sinodal, considera, tem relegado progressivamente os bispos ao segundo plano, em favor de uma ideia de participação que tende a confundir as responsabilidades próprias daqueles que receberam a função de governar a Igreja. Tal evolução não constitui apenas um novo método de consulta, ele atinge a própria natureza da instituição fundada por Nosso Senhor.

O prelado se preocupa também com as modalidades de aplicação do documento final do Sínodo, que Francisco integrou ao seu magistério, dando às conferências episcopais a possibilidade de realizar experiências adaptadas às culturas locais. Essa liberdade corre o risco de acabar em uma fragmentação da disciplina e da doutrina, “acabaremos como os anglicanos”, adverte, antes de recordar que as duas confissões são fundamentalmente diferentes.

Grech, Hollerich e Fernández: três saídas solicitadas

No fim da análise o Cardeal Zen apresenta suas solicitações mais diretas. “Acabemos com este suposto Sínodo sobre a sinodalidade!”, lança, convidando Leão XIV a dar “longas férias” aos cardeais Mario Grech e Jean-Claude Hollerich, respectivamente secretário-geral e relator-geral do Sínodo. O governo da Igreja não pode ser entregue ao Secretário do Sínodo, mas deve se basear em uma comunhão verdadeira entre o Papa, os bispos e os cardeais.

Sem rodeios, o Cardeal também solicita a substituição de Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. Embora mencione os escritos controversos desse último, o que mais lhe parece particularmente preocupante é a carta dirigida por Francisco durante a sua nomeação, em julho de 2023.

Nessa carta, o Papa assinala ao dicastério uma nova orientação que privilegie o encorajamento dos teólogos no lugar da sua tradicional missão de defesa da doutrina. Para o Cardeal Zen, tal conceito é revelador da desordem que se instalou no próprio coração do organismo romano encarregado de vigiar pela integridade da fé católica.

“O tesouro intacto da nossa fé”

Aos 94 anos, o Cardeal Zen afirma conservar toda sua lucidez e agradece aqueles que lhe transmitiram a doutrina católica. Diante de um mundo dominado pelo ateísmo, o niilismo e a perda de sentido da existência, ele recorda que a Igreja possui uma verdade capaz de trazer uma verdadeira esperança: Deus criou os homens para a vida eterna. “Os homens aspiram a algo sólido”, sublinha, convidando os católicos a dar testemunho do “tesouro intacto da nossa fé”, sem ceder ao relativismo que invade até a Igreja.

Por fim, ele exorta os cardeais, os bispos e os fiéis conscientes da gravidade da crise a fazerem com que suas vozes sejam ouvidas para encorajar Leão XIV a restabelecer a unidade da verdadeira fé, antes de pedir para que rezemos para que Deus conceda ao Sumo Pontífice a firmeza e a sabedoria necessárias à sua missão: “Se atualmente procuramos nos acomodar ao mundo, traímos a nossa própria missão.”