Existem ilusões tão profundamente enraizadas que cada negação serve, aos olhos de seus seguidores, como uma confirmação. O ecumenismo é uma delas, e não das menos difíceis de combater.
Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est
Entre 25 e 27 de outubro de 2026, Assis acolheu um importante encontro inter-religioso organizado pela Comunidade de Santo Egídio. Ao longo das décadas, o evento tornou-se praticamente rotineiro, e os rostos hieráticos das figuras retratadas nos afrescos de Giotto parecem bastante indiferentes ao teatro de sombras que alguns realizam todos os outonos aos seus pés. Isso é ainda mais significativo porque, há quase meio século, o aumento do fanatismo religioso e as perseguições das quais a Igreja é alvo provaram suficientemente o quanto o espírito de Assis era sinônimo de fiasco.
Ocorre que, neste ano, o evento comemorou o quadragésimo aniversário do histórico dia de oração pela paz, convocado por João Paulo II em 27 de outubro de 1986. Sob o tema “Paz Desarmada e Desarmante“, a edição “Assis 2026” reuniu líderes cristãos, representantes de outras religiões, figuras políticas e intelectuais. No total, 384 convidados de 53 países participaram de 24 fóruns temáticos: inúmeras mesas redondas para buscar, em vão, a quadratura do círculo.
Inicialmente, o Papa Leão XIV deveria comparecer pessoalmente a cidade de São Francisco, entretanto, em 23 de outubro, o Vaticano anunciou o cancelamento da viagem, por recomendação médica, para permitir que o Santo Padre continuasse sua convalescença após a cirurgia torácica.
O Papa, contudo, gravou uma mensagem em vídeo, exibida durante a cerimônia de encerramento. A avaliação de Leão XIV sobre o estado do mundo não carece nem de gravidade nem de lucidez. Mas as soluções espirituais propostas por aquele que tem por missão confirmar seus irmãos na fé levantam uma questão muito mais delicada:
será possível fazer da oração das diferentes religiões o símbolo de uma fraternidade universal sem correr o risco de obscurecer o que distingue radicalmente a fé católica das outras crenças? Em outras palavras, será que, para ser ouvido por todos, é preciso silenciar justamente aquilo que a Igreja recebeu a missão de anunciar ao mundo?
O debate, aliás, reacendeu uma controvérsia sobre a missão da Igreja, opondo, por meio da mídia, Dom Robert Barron, bispo americano, ao cardeal Jean-Paul Vesco, arcebispo de Argel. Este último havia afirmado que a Igreja na Argélia “não é uma Igreja que está lá para converter”, mas uma comunidade chamada a viver em fraternidade com os muçulmanos, considerando que o proselitismo constituía um “veneno”, na medida em que pressupunha considerar falsa a religião do outro.
Essas declarações provocaram uma forte reação de Dom Barron, que lembrou que conduzir as almas a Cristo constitui a razão de ser da Igreja, de acordo com o mandamento missionário do Evangelho. “Se eu realmente achasse que a Igreja não tem a vocação de conduzir as pessoas a Cristo, então eu renunciaria“, declarou ele.
O cardeal Vesco denunciou uma distorção de suas declarações, tiradas, segundo ele, do contexto argelino, e afirmou que os fiéis das três religiões monoteístas tinham coisas melhores a fazer do que tentar converter-se mutuamente.
“A verdade nos escapa assim que nossa atenção se dispersa, deixando-nos, ao mesmo tempo, com a ilusão de que continuamos a buscá-la”, declarou Alexander Solzhenitsyn em seu famoso discurso em Harvard, em 1978. Quarenta anos após o “escândalo de Assis”, veementemente denunciado por D. Marcel Lefebvre (leia aqui e aqui), essa afirmação mantém uma relevância singular. Ao insistirmos em buscar a paz por meio da convergência das religiões, não corremos o risco de esquecer Aquele que se apresentou como a Verdade e o Príncipe da Paz?