Enquanto a narrativa oficial da grande mídia (em parte “católica”) retrata um Vaticano misericordioso que tenta uma mediação final com os “rebeldes” de Ecône, os documentos publicados pela Fraternidade São Pio X(FSSPX) contam uma história diametralmente oposta. A recente declaração da Fraternidade, apoiada por uma cronologia documental, revela que o diálogo não está “apenas começando”, mas já foi amplamente experimentado e, na verdade, sabotado por reivindicações romanas teologicamente inaceitáveis. Tudo isso, obviamente, admitindo (e não concedendo) que o diálogo com quem nega os fundamentos da doutrina e da razão seja possível em si mesmo.
O fracasso do “diálogo”: mais do que um encerramento, um ultimato.
A narrativa de um “novo rumo” para o diálogo agora se revela uma operação exploratória. Os documentos revelam que as tentativas de reconciliação fracassaram não por obstinação “lefebvriana”, mas pela imposição de cláusulas que teriam obrigado a FSSPX a renegar os ensinamentos da Igreja e, portanto, sua própria razão de ser.
A carta do Cardeal Müller a D. Fellay (6 de junho de 2017) já havia preparado o terreno para o que se configurava como um verdadeiro ultimato. Nesse texto, o então Prefeito da Doutrina da Fé exigia a plena aceitação do Concílio Vaticano II e a legitimidade da Nova Missa, sem margem para qualquer discussão crítica. A resposta da FSSPX sempre foi clara: a Verdade não pode ser trocada por uma regularização canônica, o que configuraria uma “armadilha” doutrinal, que aliás já mostrou seus frutos desastrosos em outras realidades (ver, por exemplo, o caso de Campos).Continuar lendo →
Dom Joseph Strickland ofereceu um texto memorável sobre a crise da Igreja e a situação após o anúncio das sagrações, que reproduzimos integralmente.
“A paciência é uma virtude. Mas a paciência não significa assistir a morte do sacerdócio enquanto os responsáveis se recusam a agir. A confiança é necessária. Mas confiar não significa fingir que o silêncio é sabedoria quando não o é. A obediência é santa. Mas obediência nunca significou cooperar com a erosão da Fé.”
Todo texano conhece esta história: muito antes de entendermos de política, antes de compreendermos os argumentos, antes de aprendermos a esmiuçar detalhes, aprendemos na escola uma coisa que nos moldou até a medula. Em El Alamo, chegou um momento em que não havia mais cartas a enviar, nem reforços a caminho, nem negociações a tentar. O inimigo estava à porta. Exigia nossa capitulação. E todos sabiam o que a rendição significaria.
Então o comandante – William Barret Travis – reuniu seus homens – não para inspirá-los, não para motivá-los, mas para lhes dizer a verdade. Ele traçou uma linha no chão. De um lado dessa linha estava a segurança – pelo menos por ora. Do outro lado, a morte quase certa. E disse: “escolham”. Apenas um homem recuou. Todos os demais avançaram.
Essa linha na areia não foi traçada para iniciar uma rebelião. Foi traçada para acabar com as ilusões. Cruzá-la não garantia a vitória – somente a fidelidade. E, quer queiramos, quer não, é exatamente essa a situação atual da Igreja.Continuar lendo →
As contradições inerentes às ameaças de sanções dirigidas pelo Cardeal Fernández à FSSPX
Um excelente e essencial artigo do Aquila Blog aponta a grande ferida que a ameaça de excomunhão à Fraternidade São Pio X está revelando: enquanto as autoridades que atualmente dirigem a Igreja se abrem à comunidade LGBT, elogiam Lutero, declaram todas as religiões como caminhos de salvação desejados por Deus, enviam felicitações à comunidade islâmica pelo Ramadã e aceitam todo desvio doutrinal de bispos, padres e teólogos, parecem querer usar a máxima severidade apenas para sancionar aqueles que rejeitam o circo ecumênico-inter-religioso e se mostram zelosamente ligados ao que a Igreja sempre ensinou, à sua Tradição perene. Essa contradição, infelizmente, soa como uma condenação das autoridades que utilizam um conceito abstrato e puramente jurídico da unidade da Igreja, esquecendo-se de que o fundamento último e mais importante de sua unidade é a verdade. A lei suprema da Igreja é a salvação das almas.
Excomunhão sem condenação: a crise de sentido do catolicismo conciliar
A questão das sagrações anunciadas pela FSSPX e a reação do Dicastério para a Doutrina da Fé revelam um curto-circuito interno que não pode mais ser ignorado: uma Igreja que empunha a arma suprema da disciplina canônica enquanto sistematicamente destrói os pressupostos teológicos que a tornam inteligível. Quando a verdade sobrenatural é substituída por um humanismo “inclusivo”, a excomunhão deixa de ser uma cura para a alma e passa a ser um vestígio de poder. E um poder nu, desprovido de sua finalidade, não gera obediência. Gera apenas ressentimento.Continuar lendo →
Sermão proferido pelo Revmo. Pe. José Maria, no Priorado de S. Pio X de Lisboa, na quarta-feira de cinzas, sobre a necessidade de preparação para a morte.
Franca e cordial. Com essa frase as duas partes definem o momento que marca o final das considerações e a inviabilidade da argumentação, dando início aos “fatos”. A sorte está lançada.
Falar que foi franca e cordial não é, de modo algum, hipocrisia diplomática. De um lado e do outro as posições estão marcadas claramente; e sem as ambiguidades a que nos acostumamos até agora, “não pensamos discutir nem o concílio, nem a reforma litúrgica” diz um lado; e o outro “não pensamos aceitar nem o concílio, nem a reforma litúrgica” – mas além desses pontos que documentam e demarcam a liça, ambos sabem que há um abismo espiritual entre os dois, e por isso não cabe irritar-se com uma ninharia. Quiçá me digam que não há “cordialidade” uma vez que há ameaças, mas insisto que a declaração não é mendaz – quem declara sua posição abertamente, abre seu coração. Os anúncios de sanções expressas e definidas não excluem nem a franqueza, nem a cordialidade. Quando a arma não se oculta, todo homem viril agradece a possibilidade de uma boa luta cara a cara, e com coração aberto.
Progressismo e tradicionalismo colocaram as cartas na mesa – e toda a escória que criou o Conservadorismo, de boa ou má fé, para ganhar tempo na esperança de que a confusão permita certa subsistência de meias-verdades, murmuradas por bocas tapadas, em cargos vazios de função mas com algo de prestígio, aguardando que o tempo – um velho traidor – faça o trabalho de que suas vontades fogem.Continuar lendo →
Infelizmente, o cardeal caiu no “sirismo” (*), o erro do arcebispo de Gênova de uma obediência excessiva que impediu a maioria dos católicos de se opor à ocupação modernista da Igreja.
Clique aquie assista a um vídeo com uma Carta Aberta de John-Henry Westen ao Cardeal Sarah.
O jornal Il Foglio, notoriamente pró-Israel e pró-americano (para dizer o mínimo), publicou um texto do Cardeal Sarah no qual o cardeal lançava uma espécie de apelo à Fraternidade São Pio X para que renunciasse à sagração de novos bispos. É interessante que um jornal ultra-sionista se preocupe com uma questão eclesiológica complexa e se posicione contra a Fraternidade. Mas, além desse aspecto, que merece uma análise mais aprofundada, um ponto no raciocínio de Sarah é interessante: o cardeal se baseia no exemplo batido do Padre Pio que, injustamente suspeito e combatido (entre outros, pelo Pe. Agostino Gemelli), foi proibido de ouvir confissões de penitentes por 12 anos, ordem que respeitou fielmente. A Fraternidade hoje, segundo ele, deveria fazer o mesmo.
No entanto, Sarah desenvolve um raciocínio falho por quatro razões:Continuar lendo →
ROMA, 24 de fevereiro de 2026 — D. Athanasius lançou hoje um apelo ao Papa Leão XIV, após o anúncio da Fraternidade São Pio X (FSSPX) de que prosseguirá com as sagrações episcopais, apesar das advertências do Vaticano de que tal ato “constituiria uma ruptura decisiva da comunhão eclesial (cisma)”.
Intitulado “Um apelo fraterno ao Papa Leão XIV para a construção de uma ponte com a FSSPX”, e publicado exclusivamente abaixo, o bispo auxiliar de Astana apela à generosidade pastoral e à unidade eclesial num momento que ele descreve como decisivo para o futuro da relação entre a Santa Sé e a Fraternidade Sacerdotal tradicional.
D. Athanasius já atuou como visitador do Vaticano aos seminários da FSSPX, o que lhe proporcionou uma visão em primeira mão das estruturas, da liderança e dos fiéis da Fraternidade. Seu apelo surge em meio a um intenso debate no mundo católico, com reações que variam de uma esperança cautelosa de reconciliação a renovados apelos por medidas disciplinares.
D. Athanasius adverte o Papa Leão XIV para que não deixe passar este “momento verdadeiramente providencial” sem uma ação decisiva. Ele alerta que renunciar à oportunidade de conceder o mandato apostólico correria o risco de consolidar o que ele chama de uma divisão “verdadeiramente desnecessária e dolorosa” com a FSSPX — uma ruptura que a história não ignoraria facilmente.Continuar lendo →
O professor Jaime Mercant Simó(*), sacerdote diocesano de Maiorca — doutor em filosofia e direito tomista, professor do Centro de Estudos Teológicos e diretor da biblioteca diocesana — não é membro da FSSPX. Embora não concordemos com todos os pontos de sua declaração divulgada em X, reproduzimo-la abaixo, pois ela demonstra que as futuras ordenações da FSSPX suscitam, além de suas fileiras, reflexões sérias e fundamentadas.
“…não contribuirei para a injusta e desproporcional “demonização” pública. [da FSSPX]”
Vários dos meus leitores me questionaram sobre as próximas ordenações episcopais da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Aqui está a minha posição, expressa de forma pedagógica na forma de perguntas e respostas:
Os “lefebvristas” cometerão um pecado mortal com essas sagrações episcopais?
— Não, absolutamente não.
Não seria um ato cismático?
— Não, formalmente não é.
Por que formalmente não é?
— Porque, para que ocorra um “cisma perfeito”, deve haver uma clara intenção de cometer um ato cismático e de constituir, com os novos bispos, uma jurisdição hierárquica paralela à existente na Igreja Católica Romana. Ora, neste caso, nenhuma dessas coisas ocorrerá.Continuar lendo →
O site InfoVaticana fornece detalhes da audiência privada de D. Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar de Astana, com o Papa Leão XIV, ocorrida em 18 de dezembro de 2025. Em entrevista a Robert Moynihan, divulgada pela Urbi et Orbi Communications, D. Athanasius Schneider (*) revelou parte da conversa que teve com o Sumo Pontífice.
(*) A pedido da Santa Sé, D. Athanasius Schneider visitou os Seminários da FSSPX dos EUA e da Europa há alguns anos atrás apresentando um relatório favorável ao Papa.
Nessa ocasião, ele aprofundou o diagnóstico apresentado ao Papa sobre a situação da Igreja, retomando alguns pontos que já havia destacado em janeiro, quando aludiu à necessidade de uma Constituição Apostólica para garantir a paz litúrgica.
O bispo explicou que a conversa foi “aberta e cordial” e destacou, entre os temas abordados, tanto as feridas que percebe na Igreja quanto o impacto espiritual que a forma extraordinária do rito romano teve em muitos fiéis, especialmente entre os jovens.
As cinco feridas que enfraquecem a Igreja
Assim, D. Athanasius apresentou ao Papa uma lista do que ele definiu como as cinco principais feridas que afetam a Igreja hoje e que, em sua opinião, exigem atenção urgente:Continuar lendo →
[Nota do editor: o livro foi publicado, no Brasil, pela Editora Flos Carmeli – veja aqui]
Eis aqui um livro concebido com toda a técnica literária norte-americana para ser sucesso de vendas. Muito bem escrito, muito ameno, com humor e todas as surpresas de roteiro cinematográfico ou de novela de folhetim. Pode-se ler em algumas horas, esperando que aconteça o que promete o título – o que não acontece – mas não importa! o “embuste” de um título com “gancho” perdoa-se facilmente porque você se divertiu e diz: “que bobeira!… isso de infiltração maçônica nunca poder-se-á saber com ciência certa, tampouco a segurança de que houve tal assassinato, ou se existiu tal informe que ninguém viu. Mas dá-nos meios de ter a ideia mais conveniente à nossa fantasia!”
Devemos reconhecer que nenhum livro é “um” livro, mas tantos livros quanto são seus leitores e, em nosso caso, a perspectiva é a partir do mais antiquado “tradicionalismo”, lugar que nos leva às provisórias conclusões que aqui se arriscam e que se fazem desde a comodidade e gratidão de estar fora da ardilosa litis que se conta, longe dos dois bandos, e com a vantagem de ser um observador distante que se alimenta do Vetus Ordo.
Trata-se da luta de dois bandos que dura grande parte do século XX, dentro do Vaticano. Bandos que lutam pelo domínio do governo burocrático, perante uns Papas que não fedem nem cheiram. Melhor dizendo, às vezes fedem e às vezes cheiram, segundo lhes é inspirado o temor. Temor de serem os protagonistas de uma quebra ou cisma da Igreja, cisma que, como a espada de Dâmocles, pendeu sobre suas cabeças fazendo-lhes correr o risco de ficar com o descrédito histórico e eterno de ser, para a posteridade e perante Deus, não o Piloto da Barca de Pedro mas o Capitão do Titanic.Continuar lendo →
Podemos ver claramente que a gentileza não é inata. Ela é aprendida através de uma tríplice formação: formação do coração, formação da mente e formação do discernimento.
Joãozinho, de três anos, está brincando com carrinhos na sala de estar de seu bisavô, fazendo barulhos tão altos e cansativos que o avô pede aos pais que o levem para brincar em outro lugar.
“Ah, não sei se o Joãozinho vai querer… Joãozinho, você poderia ir para o quarto?” Os barulhos continuam mais altos do que nunca.
“Ah, desculpe, ele não está me ouvindo, vai se irritar e gritar se eu insistir…” Isso continua até que um tio pega o Joãozinho pela mão, explica que a sala de estar não é uma sala de jogos, motiva-o e cria uma distração indo brincar com ele por alguns instantes no quarto. Quem exerceu a verdadeira virtude da mansidão?
Mansidão e firmeza
São João Batista de La Salle (1651–1719), um grande educador, atribui à mansidão o lugar mais elevado entre as 12 virtudes que exige de um bom professor (1). No entanto, a mansidão não é fraqueza nem tolerância. A mansidão deve ser firme, tendo em vista o bem que se busca alcançar: a prática das virtudes, a santificação, o bem particular de um indivíduo ou o bem comum. Na educação, deve ser combinada com a força para se opor à desordem, a coragem para estabelecer e manter regras de vida equilibradas e a perseverança diante dos obstáculos e fracassos.Continuar lendo →
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Resposta do Conselho Geral da Fraternidade São Pio X ao Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.
Menzingen, 18 de fevereiro de 2026 Quarta-feira de Cinzas
Eminência Reverendíssima,
Antes de tudo, agradeço-lhe por me ter recebido no último 12 de fevereiro, e também por ter tornado público o conteúdo de nosso encontro, o que contribui para uma perfeita transparência na comunicação.
Não posso deixar de acolher favoravelmente a abertura a uma discussão doutrinal, manifestada agora pela Santa Sé, pela simples razão de que fui eu mesmo quem a propôs há exatos sete anos, em carta datada de 17 de janeiro de 2019. Naquela altura, o Dicastério não expressou nenhum interesse real por esse tipo de discussão, com o motivo – exposto oralmente – de que um acordo doutrinal entre a Santa Sé e a Fraternidade São Pio X era impossível.
De parte da Fraternidade, uma discussão doutrinal era – e ainda hoje o é – coisa desejável e útil. Com efeito, ainda quando não se chegue a um entendimento comum, intercâmbios fraternos permitem a ambas as partes conhecerem-se melhor mutuamente, aprimorarem e aprofundarem os próprios argumentos, aquilatarem melhor o espírito e as intenções que motivam as posições do interlocutor, e sobretudo o seu amor real pela Verdade, pelas almas e pela Igreja. Isto vale, em qualquer tempo, para ambas as partes.Continuar lendo →
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A Fraternidade defende-se de qualquer acusação de cisma e considera, apoiando-se em toda a teologia tradicional e no ensinamento constante da Igreja, que uma consagração episcopal não autorizada pela Santa Sé, quando não é acompanhada nem de uma intenção cismática, nem da colação da jurisdição, não constitui uma ruptura da comunhão da Igreja.
A constituição Lumen gentium sobre a Igreja enuncia no capítulo III, no n.º 21, que o poder de jurisdição é conferido pela consagração episcopal ao mesmo tempo que o poder de ordem. O decreto Christus Dominus, sobre a função pastoral dos bispos na Igreja, enuncia o mesmo, em seu Preâmbulo, no n.º 3. A mesma afirmação é retomada pelo Código de Direito Canônico de 1983, no cânon 375, § 2. Ora, na Igreja, a recepção do poder episcopal de jurisdição depende, de direito divino, da vontade do Papa, sendo que o cisma se define precisamente como o ato daquele que se arroga uma jurisdição de maneira autônoma e sem levar em conta a vontade do Papa. Daí que, segundo esses documentos, uma consagração episcopal realizada contra a vontade do Papa seria necessariamente um ato cismático.
Tal argumentação, que pretende se conclua serem cismáticas as consagrações episcopais a serem realizadas dentro da Fraternidade, repousa toda ela no postulado do Concílio Vaticano II, segundo o qual a consagração episcopal confere a um só tempo o poder de ordem e o de jurisdição.Continuar lendo →
A Quaresma é um tempo de jejum: menos alimento para o corpo e mais alimento para a alma. Como diz o Prefácio deste tempo litúrgico: “Vitias compresses, mentem elevas – Meu Deus, vós que, pelo jejum corporal, reprimis os vícios, elevai a alma, concedei força e recompensa”. Menos comida, mais orações, leituras espirituais, meditações…
Todavia, esse desejo só será eficaz se for acompanhado de uma firme resolução, realizada de forma dinâmica: jejum das telas, a abstinência dos meios de comunicação. Em outras palavras, menos tempo perdido na internet, na frente do computador, da televisão ou do rádio.
Pois, de que serve querer rezar mais, se nunca deixamos de alimentar uma insaciável curiosidade, se ficamos à espreita a tudo o que circula por aí, com o ridículo desejo de “agarrar a espuma” dos dias atuais?
A Quaresma é inútil quando não nos abstemos de embeber nossas mentes com toda essa confusão midiática, imediatamente expulsa pelas notícias do dia seguinte.
Paul Verlaine descreveu perfeitamente a miséria espiritual que hoje se esconde sob uma superabundância de informações:Continuar lendo →
Esta é a Igreja Católica da Santa Cruz. A única igreja no Quênia que oferece a Missa tradicional em latim, sob o cuidado da FSSPX. E, nos últimos 22 anos, a Santa Cruz tem levado a Missa tridentina não apenas para centenas de fiéis quenianos, mas também para milhares em todo o mundo. Bem-vindos ao novo projeto da igreja Santa Cruz, FSSPX, aqui em Nairóbi, Quênia.
Desde 2005, a Igreja Católica da Santa Cruz continua a servir diferentes classes sociais, desde as mais abastadas até às áreas mais densamente povoadas, em comunidades mais marginalizadas. O caráter missionário único desta igreja permite que todas as famílias, independentemente de sua condição social, venham adorar o Deus Todo-Poderoso da forma como os santos sempre adoraram.
A Igreja Católica da Santa Cruz não apenas promove a Missa tradicional em latim, preservando-a e celebrando-a fielmente, como também avança em sua missão, proporcionando uma sólida educação católica para centenas de crianças no Quênia e em alguns outros países.
Com uma população estudantil crescente, a Escola Internacional Católica da Santa Cruz acolhe alunos brilhantes e talentosos de todas as classes sociais. Isso demonstra verdadeiramente a missão da FSSPX de proporcionar uma educação católica sólida e de qualidade a todos os alunos, integrando o currículo internacional ao catecismo da Igreja Católica. Ao final, essas crianças se tornam católicas devotas, cruzados da Eucaristia e discernem suas vocações desde muito jovens.
Paralelamente à sua missão de construir uma nova igreja da Santa Cruz, FSSPX aqui em Nairóbi, Quênia, ela continua a difundir a verdade por meio de boa literatura católica, sacramentais, devocionais e muitos outros artigos católicos que você pode encontrar na única livraria tradicional do Quênia, a Livraria Católica da Santa Cruz. Parte da missão da FSSPX é a formação de sacerdotes santos. E nas últimas duas décadas, aqui na Paróquia da Santa Cruz, temos visto um aumento tremendo no número de vocações. E à medida que essas vocações para o sacerdócio continuam a aumentar, torna-se imprescindível que construamos um novo Priorado ao lado da nova capela da Santa Cruz, FSSPX para podermos atender a todas essas vocações que recebemos para a vida religiosa e o sacerdócio.
Dito isso, precisamos da sua ajuda para construir esta nova igreja da Santa Cruz, FSSPX, que será a única paróquia tradicional da FSSPX aqui no Quênia. Nossa comunidade está crescendo, desde os fiéis da igreja até nossos alunos, passando pelas jovens famílias católicas e pelas gerações futuras. Portanto, apelamos a você para que doe para este projeto. Cada tijolo, cada banco, cada pedra, cada doação, grande ou pequena, nos ajudará a alcançar o maior número possível de almas, oferecendo esta Missa de sempre e proporcionando uma comunidade onde as almas são verdadeiramente salvas ao participar da missa dos santos. Você pode encontrar todos os detalhes sobre doações em nossas páginas, na descrição, nas legendas e, claro, no site da Fraternidade São Pio X da Santa Cruz Católica. Sinta-se à vontade para compartilhar esta informação com suas paróquias, seus amigos e familiares, e doar para esta nobre causa, à medida que promovemos a missão da Fraternidade São Pio X de restaurar todas as coisas em Cristo – Instaurare omnia in Christo. Para a Immaculata TV, meu nome é Esther.
CLIQUE AQUIe conheça o Colegio Internacional da Santa Cruz, no Quênia.
Para apoiar o projeto de construção da igreja, CLIQUE AQUI.
“Julgamos oportuno escrever-vos estas coisas, Veneráveis Irmãos, a bem da salvação de todos os fiéis.”
Papa São Pio X
Introdução: Cem anos depois: o modernismo ainda mata
Quando voltei a ler a encíclica “Pascendi” (08/09/1907) de São Pio X, tive um profundo sentimento de agradecimento para com o último Papa canonizado. Esse documento é uma pedra angular na defesa verdadeira e equilibrada do catolicismo. Tem a assinatura de um Papa Santo, cheio de Fé e de Caridade. Lembra a voz do Bom Pastor, reconhecida pelas ovelhas. Lembra que não existe pregação caritativa da Verdade sem condenação explícita dos erros e heresias.
O santo Papa do século XX nos entrega nesta encíclica um trabalho fundamental, preciso e paciente. Explica para os católicos, com uma precisão que maravilha, todo o sistema modernista. Define o erro com as palavras adequadas e mostra a raiz do mal. Encontrada a raiz do mal, as soluções e os remédios seguem naturalmente.
Prezado leitor, o modernista não é utópico, sonhador, idealista. Isso é a sua aparência exterior. O modernista é visceralmente orgulhoso. Orgulhoso na sua inteligência e também na sua vontade. O modernismo é um sistema que mente ao homem sobre a realidade da sua natureza. Atribui ao homem faculdades que não são de seu alcance. Diz assim que: “a religião, no homem Jesus Cristo assim como em nós, é fruto inteiramente espontâneo da natureza.”. E São Pio X conclui: “Nada pode vir mais a propósito para dar cabo de toda a ordem sobrenatural.”. Mas ao mesmo tempo o modernismo recusa reconhecer outras faculdades que são próprias a todos os homens quando conhecem uma coisa qualquer ou uma realidade. Nega a capacidade da inteligência humana de conhecer a natureza, a essência das coisas. Pela abstração a inteligência humana conhece muito mais do que a cor do pôr-do-sol! Conhece a beleza do pôr-do-sol.
Dessa maneira, o modernista conhece apenas a cor da religião e nada de sua beleza e grandeza essencial. Conhecem ainda as palavras típicas da religião católica, mas sem poder dar definições definitivas a cada uma delas. Usam as palavras Missa, Deus, alma, graça, religião, fé, dogma, tradição para se servir delas e defini-las segundo a experiência religiosa de cada um! O modernismo não quer mais receber de Deus a religião, mas construir uma que o ‘elevará’ até a divinização do Homem pelo Homem.Continuar lendo →
Na China existe uma Conferência dos Bispos Católicos (Igreja Católica na China, ICC), que na verdade não é católica, não é reconhecida por Roma e é meramente um braço do Partido Comunista Chinês (PCC), assim como a Associação Patriótica dos Católicos Chineses (APCC).
Mas é preciso admitir que existe ambiguidade, porque a maioria dos bispos chineses “oficiais“, membros da APCC, foram reconhecidos por Roma desde a assinatura do acordo sino-vaticano em 2018. E são esses os membros da tal Associação. Por outro lado, os bispos chamados “clandestinos”, que se recusam a aderir à APCC, não fazem parte dela.
Os bispos da ICC são completamente subordinados ao governo chinês e ao PCC. Recentemente, publicaram um documento que é uma forma indireta de excluir o clero clandestino e negar-lhes qualquer direito ou possibilidade de exercer qualquer apostolado. É também um meio de entregar a Igreja chinesa inteiramente aos comunistas.
Declaração oficial da Conferência Episcopal Católica da China
Esta declaração, datada de 4 de fevereiro de 2026, expressa apoio explícito à regulamentação governamental sobre assuntos religiosos, documento que proíbe o exercício do ministério pastoral por clérigos não registrados no Estado e proíbe atividades religiosas em locais não autorizados.Continuar lendo →
A questão surge na mente de muitos fiéis católicos em todo o mundo. Como entender que Roma possa considerar com severidade as consagrações episcopais na FSSPX que ocorrerão no próximo dia 1º de julho, ao mesmo tempo em que reconhece, tolera ou ratifica a posteriori as nomeações impostas pelo Partido Comunista Chinês?
Não se trata de um paralelo artificial. Os fatos são públicos, repetidos, documentados. Há anos, o poder comunista chinês — oficialmente ateu, doutrinariamente materialista, estruturalmente hostil à realeza social de Cristo — intervém diretamente na nomeação dos bispos. Não o faz para servir a Igreja, mas para controlá-la. Não o faz para proteger a fé, mas para a supervisionar, vigiar e orientar de acordo com os interesses de um Estado ideológico.
No entanto, diante dessas graves interferências na constituição divina da Igreja, Roma dialoga, negocia, concilia. Chega a reconhecer certas nomeações realizadas sem mandato pontifício, unilateralmente, em nome de um pragmatismo diplomático apresentado como necessário para o bem das almas, a fim de preservar o acordo assinado desde 2018 entre o governo de Pequim e a Santa Sé.Continuar lendo →
Hoje, 12 de fevereiro de 2026, o Rev. Pe. Davi Pagliarani, Superior-Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, foi recebido no Palácio do Santo Ofício por Sua Eminência, o cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. O encontro lhe fora proposto pelo Cardeal na sequência do anúncio público, feito no último dia 2 de fevereiro, de futuras sagrações episcopais dentro da Fraternidade São Pio X.
A conversa, de caráter privado, como era de desejo do Cardeal, durou uma hora e meia, e transcorreu numa atmosfera cordial e franca ao mesmo tempo. Deu ao Pe. Pagliarani o ensejo de ouvir atentamente o Prefeito, e de explicar o alcance do anúncio de 2 de fevereiro, bem como o sentido das gestões feitas junto à Santa Sé nestes últimos meses.
O Superior-Geral pôde assim apresentar de viva voz a situação atual da Fraternidade São Pio X e o seu dever, diante da necessidade espiritual em que se encontram as almas, de garantir a continuação do ministério de seus bispos.Continuar lendo →
É com intensa alegria paterna que recebemos a visita dos representantes do longínquo e grande Brasil.
Grande pelo territorio, grande pelo numero de habitantes, grande pelo seu presente de trabalho e progresso, grande pelo seu porvir, e grande sobretudo por sua Fé Catholica tão sinceramente professada.
Nós mesmo temos ainda a alma transbordante das impressões colhidas na visita que tivémos a ventura de fazer á vossa Pátria em 1934.
Jamais poderemos esquecer o espetáculo deslumbrante da vossa natureza e do acolhimento que Nos dispensaram todos, desde o mais alto magistrado da Republica, as altas auctoridades civis e militares, a Assembléa legislativa, a Suprema Côrte, até os mais humildes representantes populares.
Mais que na retina dos olhos, guardamos no espírito a visão incomparável que se descortina aos pés de Christo Redemptor no Corcovado.
E a esse Christo, Redemptor da Humanidade e única Salvação do mundo, que elevado immerecidamente às culminâncias de Seu Vigário na terra, pedimos a abundância de todas as graças celestes para vós, para as vossas famílias, e para todos os que vos são caros.
Uma bênção affectuosíssima para o Nosso muito querido Cardeal Leme, e para todos os seus irmãos no Episcopado.
Uma grande bênção para o Chefe da Nação, para os seus auxiliares do Governo e para todo o povo brasileiro.
O momento presente é um instante no tempo. Mas o tempo nos é dado, não de uma só vez, mas gota a gota, a cada instante. Como, então, podemos viver o momento presente enquanto pensamos em Deus?
Antes de tudo, recebendo-o como um dom de Deus. Devemos, portanto, acolhê-lo, recebê-lo como um dom e desejar serenamente a ação que lhe está associado, sem sermos passivos, sem sofrermos nossa vida. Nossa alma poderá então oferecer mais facilmente a Deus as ações que realizamos, por meio de um ato voluntário de caridade. Ela deve primeiro ser receptiva, antes de se lançar em múltiplas atividades. Se nossa mente está ocupada com muitas outras coisas — julgamentos, murmurações, modos de pensar mais ou menos deficientes, etc. — ela não pode estar na atitude de quem recebe, de quem acolhe. A constante fixação no passado, a recusa em desapegar-se de certas coisas, as intermináveis projeções para o futuro, o medo do que pode acontecer nele — tudo isso esgota a pessoa. O Bom Deus nos dá a vida no presente, não para nos esgotar. Devemos, portanto, saber acolher este momento presente com humildade e gratidão.Continuar lendo →
