Dois testemunhos de fontes muito diferentes apontam para a desordem cada vez mais clara iniciada pelo Concílio Vaticano II, continuada pelas reformas pós-conciliares, agravada em particular pelo recente pontificado findado e que só pode ser resolvido por um retorno determinado à Tradição da Igreja.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Os números falam por si

Primeiramente, um padre que não se impressiona mais com o Vaticano II não hesita em listar os números do colapso pós-conciliar. No site de língua espanhola Infocatolica, em 15 de março, o padre madrilenho Jorge Guadalix escreveu: “As expectativas do Vaticano II eram altas. Todas as esperanças eram justificadas. Mas, sejamos honestos, algo deu errado.

“Trabalhamos na vinha do Senhor com todo o entusiasmo do mundo, absorvemos a mais fervorosa teologia pós-conciliar, dedicamos nossas vidas à causa do Evangelho. A primavera chegou? Não estou convencido. Nem um pouco convencido. Este ano marcará o 60° aniversário do seu encerramento.”

Sessenta anos depois, o que foi alcançado? O Pe. Guadalix responde sem rodeios: “Até agora, temos feito algo… mas os números falam por si. A secularização maciça [redução ao estado laico] de religiosos e padres, especialmente na década de 1970, nos assustou. O desastre do declínio das vocações para o ministério sacerdotal e a vida religiosa foi camuflado por uma média de idade que, no entanto, continuou a aumentar, ano após ano, e em ritmo cada vez mais acelerado.”

“As mortes dos últimos anos nos levaram a fechar continuamente os mosteiros e a ocultar a escassez de padres, distribuindo o número de paróquias, que se manteve quase idêntico, entre um número muito pequeno de clérigos. Há regiões na Espanha onde um padre é o pároco, responsável por oito, dez, vinte, trinta paróquias… ou mais.”

“Talvez amanhã sejam quarenta, se o confrade mais próximo morrer. É claro que a vida sacramental é impossível, e ela se tornou um pobre substituto nas mãos de leigos que fazem o que podem com o pouco que resta a cada domingo”.

No que se refere às gerações mais jovens, que são o futuro, a observação é igualmente contundente: “Mais de 50% dos jovens na Espanha se declaram agnósticos ou ateus. Muitos deles, além disso, são estudantes de escolas religiosas, batizados e fizeram sua primeira comunhão. Menos da metade de todas as crianças nascidas são batizadas, e os casamentos religiosos mal chegam a 20%. Outro fato que pode ser observado em quase todas as paróquias: as confissões são praticamente inexistentes.”

“As pessoas me dizem que os números não importam, que o que conta é a qualidade. Bem, os números são importantes, e mesmo os conciliaristas mais fervorosos não acreditam em qualidade. Mas eles estão felizes porque a Igreja está muito comprometida com a causa dos pobres. O problema é que, se for apenas uma questão de “solidariedade”, eu não preciso de fé ou da Igreja para isso. Tampouco preciso me tornar um padre ou uma freira.”

E conclui referindo-se ao chamado espírito conciliar “que ninguém foi capaz de explicar minimamente, ao qual se somou um evidente abandono da disciplina eclesiástica que permitiu que cada um, em nome da modernidade e das ‘boas vibrações’ dissesse o que quisesse, celebrasse como bem entendesse e vivesse de acordo com sua infalibilidade pessoal. […] Algo nos escapou.”

Uma cultura de autoanulação na Igreja

O segundo testemunho vem do renomado vaticanista — agora emérito — Sandro Magister, em seu blog Settimo Cielo, em 27 de março. Nele, ele denuncia o alinhamento das autoridades romanas com a ideologia dominante, em particular com a “cultura do cancelamento “ .

“E ele acredita que, assim como nos Estados Unidos, com a eleição de Donald Trump, esse compromisso provavelmente provocará uma “rebelião em massa”, para usar o título do ensaio do filósofo espanhol José Ortega y Gasset, publicado em 1930.”

Foi assim que o jornalista italiano apresentou a situação da Igreja no final do pontificado anterior: “Não faltam compromissos e alinhamentos com a ideologia das elites progressistas, apesar de algumas declarações vazias ou de alguns atos de rebelião mais generalizados.”

“O sinal verde dado pela Santa Sé no final de 2023 às bênçãos de duplas homossexuais provocou protestos de todas as conferências episcopais da África negra, bem como de setores inteiros de Igrejas em outros continentes.” Embora essa não tenha sido uma “rebelião das massas”, ela entrará para a história da Igreja como uma revolta sem precedentes, de grande magnitude.

Outros sinais de comprometimento ideológico observados por Sandro Magister: “Embora o Papa Francisco tenha se manifestado contra a ideologia de gênero em diversas ocasiões, o fato é que a opinião pública o percebe como mais ‘inclusivo’ do que exclusivo. Ele mantém a imagem de um papa que abre as portas para ‘ todos, todos, todos, enquanto se abstém da menor reprovação e condenação  em nome de ‘quem sou eu para julgar?'”.

Além disso, a visão profundamente antiocidental do Papa Francisco – bem reconstruída no livro do historiador latino-americano Loris Zanatta: Bergoglio. Uma biografia política [Editori Laterza, 2025, 320 p.] – o torna particularmente sensível às teses da cultura do cancelamento, que quer apagar séculos inteiros de história apontando o dedo para todos eles.

“Até mesmo suas ferozes críticas aos tradicionalistas contribuem para fortalecer sua imagem de defensor de um novo caminho virgem para a Igreja, dando as costas para um passado obscuro pelo qual só se pode pedir perdão.

“Um exemplo flagrante da submissão do Papa à cultura do cancelamento ocorreu durante sua viagem ao Canadá em julho de 2022 [a respeito das supostas valas comuns de crianças indígenas abusadas por clérigos católicos, das quais Francisco se arrependeu e das quais uma investigação de três anos não conseguiu encontrar nenhum vestígio]”.

Sandro Magister acrescenta: “Assistimos a outro sério compromisso com a cultura do cancelamento durante o Sínodo da Amazônia , em outubro de 2019, mais uma vez contra esse colonialismo do qual a Igreja teria sido cúmplice.”

“Para o Papa Francisco, de fato, um dos objetivos deste sínodo era exaltar os méritos da inocência original das tribos amazônicas, com seu arcaico ‘buen vivir’ [boa vida] – uma simbiose perfeita entre homens e natureza – antes de ser distorcido e contaminado por colonizadores civis e eclesiásticos.”

“Exceto pelo fato de que, em certas tribos, esse “buen vivir” paradisíaco acabou consistindo em infanticídio e no assassinato de anciãos, perpetrados abertamente para garantir um equilíbrio “no tamanho da família e no tamanho dos grupos” e para “não forçar o espírito dos anciãos a permanecer acorrentado a seus corpos, sem poder espalhar seus benefícios para o resto da família”.

Todos esses compromissos com o espírito do mundo pós-moderno, todos esses alinhamentos com o pensamento progressista dominante terão que ser retratados um dia.