Fonte: Sì Sì No No, Ano LI, n. 9 – Tradução: Dominus Est
O catolicismo entre o liberalismo e o socialismo
Pio XII[1], ao contrário de Russel Kirk (†1994), Edmund Burke (1797) e os neoconservadores atuais, compreendeu muito bem a oposição irreconciliável entre o espírito liberal/americanista (não uma questão de raça, mas de ideias) e o catolicismo; entre o comunismo (trotskista ou stalinista, essencialmente iguais, acidentalmente diferentes) e o cristianismo.
A excomunhão do comunismo ateu e materialista
De fato, depois de ter excomungado o comunismo apóstata, por ser ateu e materialista, em 1949, e de ter se pronunciado abertamente contra o perigo de uma junta social/comunista em Roma, em 1952, ele expulsou Alcide De Gasperi da Sé por não querer se aliar (tal como De Gasperi havia pedido) à direita contra a esquerda e por ter denunciado Giovanni Guareschi. Por fim, ele também expulsou Monsenhor Montini de Roma por estar muito próximo da mentalidade secularista e democrata-cristã de De Gasperi.
…mas Pacelli também condenou o liberalismo
Além disso, o Papa Pacelli condenou o outro erro que se opõe ao coletivismo totalitário do comunismo: a saber, o individualismo liberal/libertário e consumista do Ocidente americanizado, definido por Pacelli como “puro automatismo” e apenas exterior ou aparentemente “puro/livre”; enquanto que real e interiormente torna o homem “escravo” da moda, da riqueza, do pecado e da amoralidade relativista.
Pio XII não simpatizou com o Pacto Atlântico (em 1950, por ocasião da guerra contra a Coreia), atraindo a ira de Roosevelt. Assim como no final da Segunda Guerra Mundial, ele não quis ficar do lado nem do Terceiro Reich nem do Pacto Atlântico.
A última cruzada realizada em 1950
No início dos anos cinquenta, Pacelli lança a Igreja em uma conquista da sociedade civil (elegendo como modelo Gregório VII, Inocêncio III e beatificando Inocêncio XI, que havia ajudado a deter os turcos em Viena no século XVII, salvando assim toda a Europa e, mais tarde, canonizando Pio X, o papa antimodernista), ensinando positivamente o mundo; foi a era das grandes reuniões de massa, com as “entregas aos militantes”, nas quais milhões de pessoas foram “a Roma para ver Pedro”, organizadas pelo professor Luigi Gedda e pelo padre Lombardi. Basta pensar na instituição da festa litúrgica de São José, patrono dos artesãos, a ser solenizada em 1º de maio, para arrebatar as massas trabalhadoras das garras do marxismo. Um dia de festa tão detestado tanto pelos comunistas quanto pelos paleoconservadores, irritados por insano arqueologismo.
Pacelli convidou os fiéis a despertarem da letargia espiritual que os havia envolvido e a se dedicarem, de corpo e alma, ao apostolado militante. Em 1950, ele proclamou o dogma da Assunção de Maria ao céu, vendo e propondo Nossa Senhora como o último refúgio antes do castigo inevitável se a humanidade não sair de sua letargia.
Em 1951, proclamou a “cruzada da pureza” (em um mundo que deslizava para a amoralidade e a impudência) e canonizou Maria Goretti como mártir da castidade, propondo-a como modelo para o mundo e especialmente para a juventude.
Em 1954, ele proclamou o Ano Mariano, um ano de oração e penitência (que não tinha nada a ver com as atuais “jornadas da juventude”, que são muito mais parecidas — infelizmente, mas é a realidade e “contra fatos não há argumentos” — com os bacanais pagãos, repletos de música afro-americana selvagem, orgias, preservativos e drogas).
Todos os meses, Pio XII recebe e convida todas as classes sociais: as famosas categorias de “artes e ofícios”, que ainda eram a espinha dorsal da Itália (ainda não americanizada) de economia, austeridade, moralidade, frugalidade e fé no período pós-guerra; estimulando-as a impregnarem-se a si mesmas, suas famílias, suas categorias e, portanto, a sociedade com o espírito cristão para realizar o reino social de Jesus Cristo. Pio XII se preocupa com uma relação séria e não histriônica com as massas: ele é o Papa das grandes reuniões (e não dos espetáculos ou, pior ainda, das mascaradas); ele escolhe os meios de comunicação de massa com astúcia e seriedade para fazer com que o Evangelho chegue íntegro a todos, não adoçado, diluído ou disfarçado e deformado em um vago filantropismo carnavalesco.
1955: o mundo se afasta da cruzada católica antiliberal/comunista
Infelizmente, Pio XII percebeu, em 1954-1955, que o mundo (passada a perplexidade e a reflexão dos primeiros anos do pós-guerra) não queria mais ouvir a voz da Igreja, e que, a essa altura, já havia caído no consumismo, no conformismo e no relativismo ocidentais (o outro erro do pós-guerra espelhado, mas não com o mesmo grau de malícia, oposto ao horror do comunismo “intrinsecamente perverso”); Assim como antes da guerra o neopaganismo pan-germânico foi condenado, que não havia abolido a religião ao impor o ateísmo estatal, na família e na propriedade privada, como o bolchevismo comunista havia feito. A cidade do bem-estar do homem ocidental e americanizado, que Pacelli havia se esforçado para construir positiva e ativamente (de 1945 a 1954) no mundo devastado material e espiritualmente pela Segunda Guerra Mundial, agora é mais sedutora do que a de Deus.
Testemunho, oração, silêncio interior e penitência
Infelizmente, o consumismo e o hedonismo suplantam a austeridade e a simplicidade do catolicismo romano. O mundo não quer ouvir, e muito menos colocar em prática, os conselhos da “voz do Pastor”.
Assim, Pacelli se retirou (de 1955) até sua morte (1958) para o silêncio, a oração e a penitência; ele sempre continuou a admoestar o mundo para evitar o perigo iminente de uma catástrofe, mas entendeu que agora “não quer que Cristo reine sobre ele”; Pio XII é visto em uma fotografia com os cordeirinhos, os pardais voando e pousando em sua mão, como São Francisco, que falava aos animais quando os homens não o ouviam, limitando-se e sempre tentando dar o testemunho de uma vida justa; ele se contentava em andar pelas ruas das cidades de Assis, em oração silenciosa, com seu hábito pregando implicitamente a pobreza, a castidade e a humildade.
O Papa está “perplexo” neste mundo de riqueza e consumismo e compreende perfeitamente que ele corre para a perdição (massa damnata quae ruit in perditionem).
Além disso, o Sagrado Coração lhe aparece (1954), ele vê o milagre do sol (1950) que se realizou em Fátima em 1917 e pede a Jesus: Jube me venire ad Te!
Sua última Encíclica[2] será uma visão sombria, mas realista, ou melhor, uma profecia apocalíptica sobre a Igreja no mundo, caminhante e peregrina na noite espiritual entre as sombras da morte das almas. A humanidade relativista e hedonista não tem mais forças para levantar a lápide que fabricou com suas próprias mãos e colocou sobre sua própria cabeça.
Audiface
Notas:
[1] R. Serrou, Pie XII. Le pape-roi, Paris, Perrin, 1992; A. Chélini, L’Eglise sous Pie XII. L’après-guerre 1945-1958, II vol., Paris, Fayard, 1989; G. SALE, De Gasperi, gli USA e il Vaticano all’inizio della guerra fredda, Milano, Jaca Book, 2005.
[2] Meminisse Juvat, 14 de julho de 1958. Nela lemos: “Novos perigos ameaçam o povo cristão e a Igreja (…) todavia ainda não reina a justa paz (…), as espantosas armas, ora descobertas pelo engenho humano, são de tamanha expressão, que podem arrasar e submergir no extermínio universal não só os vencidos, mas também os vencedores e a humanidade inteira. (…)Necessário é, portanto, voltar aos preceitos do cristianismo, (…)Turbas de cidadãos, especialmente do povo menos instruído, com facilidade são atraídas por erros amplamente divulgados e, não raro, revestidos da aparência da verdade; as lisonjas e os incentivos do vício (…) por meio de publicações (…) de filmes e programas de televisão, corrompem especialmente a juventude incauta. (…)Numa palavra, tenta-se temerariamente fazer verificar o dito: “Ferirei o pastor e o rebanho será dispersado”. (…) Não há dúvida de que sociedade fundada por Cristo deve ser martirizada nos séculos por perseguições, contrariedades, calúnias,…, mas é igualmente certo que, no fim, assim como Cristo nosso redentor triunfou, ela também alcançará sobre todos os seus inimigos (…). Que nenhum dos senhores se torne desertor (…)mister se faz seja adotada a reforma cristã dos costumes, sem a qual as nossas preces são vozes vãs”. (Disponível em https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_14071958_meminisse-iuvat.html).