Imago Mundi, de Gossuin de Metz

Não, a falsificação de que falaremos não vem da NASA, mas diz respeito à ideia profundamente arraigada, mas falsa, de uma Idade Média “terraplanista” e aos fundamentos ideológicos deste mito. Depois de ter refutado o mito de uma Idade Média que pensava que a terra era plana, agora é necessário esclarecer como esta ideia se estabeleceu.

Fonte: FSSPX – News – Tradução: Gederson Falcometa

Bastidores do mito

Poderíamos dar pouca importância a tudo isso. Afinal, o cristão pode salvar a sua alma independentemente da forma que dê à Terra. O essencial não será talvez esta redução assustadora da esperança de vida que hoje é de “apenas” 85 anos, enquanto na Idade Média era a esperança da vida eterna?

Certamente, mas o que nos interessa aqui não é a forma da Terra ou a ciência dos tempos antigos, mas a origem do mito contemporâneo e o que ele nos diz sobre o nosso tempo. Este mito serviu durante muito tempo como uma fórmula pronta para ridicularizar de uma só vez a suposta estupidez da era cristã condensada sob o termo redutor “Idade Média”.

Mas este alegado “obscurantismo” volta-se contra os propagadores do mito, tanto mais fortemente quanto o acesso ao conhecimento é hoje incomparavelmente melhor do que na época em que a imprensa ainda não existia. É fácil dissipar o mito do “terraplanismo” medieval, enquanto na Idade Média era necessária uma energia considerável para preservar o conhecimento dos antigos.

Em um bom livro publicado em 2021, La Terre plate, généalogie d’une idée fausse [1], dois acadêmicos traçam a origem desse mito tenaz. Devemos ficar surpresos ao descobrir que o principal autor do mito não é outro senão Voltaire?

Lactâncio e Cosmas

Na verdade, existem alguns elementos que contribuíram para a fundação do mito, em particular o apologista cristão Lactâncio († 325) que representa a única exceção ocidental a favor da Terra plana. Mas a sua opinião não foi seguida por ninguém e nunca foi incluído entre os Padres da Igreja.

No Oriente encontramos um certo Cosmas Indicopleustes († por volta de 550) que escreveu uma Topografia Cristã da “Terra plana”. Este ilustre desconhecido, cujo nome é incerto, parece ser um comerciante de língua grega do cisma Nestoriano. A primeira tradução latina de sua Topografia data de 1707.

Será talvez necessário especificar que ele é totalmente desconhecido no Ocidente medieval? Voltaire, entretanto, cita Lactâncio e Cosmas como representantes da posição de todos os Padres: “Os Padres consideravam a Terra como um grande navio cercado por água; a proa estava no leste e a popa no oeste.”

Isto significa perder uma contextualização elementar que mede a transmissão de ideias. Com tais amálgamas também se poderia dizer que o terceiro milénio é “terraplanista”, se julgarmos por certos vídeos na Internet: isto significa tomar como norma uma tese marginal. Ainda hoje não é raro ver Cosma citado como a referência que nunca existiu.

A questão dos antípodas

Na Cidade de Deus, Santo Agostinho diz que não devemos acreditar naqueles que afirmam a existência dos antípodas [3], ou seja, dos habitantes do lado oposto da Terra, porque esta teoria se baseia em conjecturas incertas e relatos inconclusivos . Santo Agostinho mostra aqui uma exigência empírica que dificilmente se poderia censurar e que não diz respeito à forma da Terra.

Disto, Voltaire concluiu, no entanto, que o grande doutor da Igreja negou a esfericidade da Terra! Voltaire também afirma que “Alonso Tostado, bispo de Ávila, no final do século XV, declara, em seu Comentário ao Gênesis, que a fé cristã vacila não somente se acredita que a Terra seja redonda”

Todavia, assim que abrimos o livro em questão, descobrimos imediatamente a mentira de Voltaire, porque este bispo fala da “Terra esférica”, ou do “nosso hemisfério”[4]. Por outro lado, Tostado pensa, como Santo Agostinho, que os antípodas não são habitados. Pierre d’Ailly, na obra citada acima, qualifica as diversas teses sobre a habitação dos antípodas como “opiniões”. Aqui estamos muito longe do dogma.

É a esta questão marginal dos “antípodas” que a exploração de Cristóvão Colombo fornece uma resposta. Ele então criou a lenda de um Cristóvão Colombo que veio quebrar o dogma da “terra plana” na rocha da experiência, especialmente em uma biografia produzida por Washington Irving, que contribuiu significativamente para esse mito.

Pe. Frédéric Weil, FSSPX

(Continua…)

Notas:

[1] Violaine Giacomotto-Charra e Sylvie Nony, Ed. Les Belles Lettres, 2021. Nos baseamos muito sobre este livro.

[2] Dictionnaire philosophique  (1764), articolo Figure. Veja-se também os artigos “Il Cielo Materiale” e “Il Cielo degli Antichi”.

[3] A Cidade de Deus, l. XVI, sec. IX.

[4] Alphonsi Tostati Episcopi Abulensis, Opera omnia, Commentaria in Genesim, Venezia, 1728, p.