À luz da doutrina de Leão XIII, faz-se urgente o retorno ao objetivo principal da Igreja, a salvação das almas.
Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est
Os acontecimentos atuais na Igreja convidam-nos a refletir a figura e o ensinamento do Papa Leão XIII, cuja solicitude em questões sociais, ilustrada pela Encíclica Rerum novarum (1891), é frequentemente evocada por seu atual sucessor. No entanto, o rico ensinamento doutrinário do predecessor direto de São Pio X diz respeito a muitas outras áreas da doutrina católica, em particular sobre a questão da Igreja, conforme discutido na Encíclica Satis cognitum (29 de junho de 1896) sobre a unidade da Igreja.
Ora, sendo a Igreja a extensão da obra do Salvador, a melhor maneira de explicar sua unidade é especificar seu propósito:
Como a missão divina [de Jesus Cristo] deveria ser duradoura e perpétua, fez discípulos aos quais transmitiu Seu poder e, tendo enviado sobre eles do céu “o Espírito da verdade”, ordenou-lhes que fossem por toda a Terra e pregassem fielmente a todas as nações o que Ele mesmo havia ensinado e prescrito, para que, professando Sua doutrina e obedecendo a Suas leis, a humanidade pudesse adquirir santidade na Terra e, no céu, felicidade eterna.
Este é o plano segundo o qual a Igreja foi constituída, estes são os princípios que presidiram ao seu nascimento.
O papel da Igreja é, portanto, conduzir as almas à santidade aqui na terra e ao céu no futuro. Essa é a tarefa principal, e o trabalho de civilização, pacificação e preocupação com os problemas terrenos decorrem espontaneamente dela, embora sejam tarefas secundárias. A missão principal é evangelizar, transmitir a fé, porque “quem crer e for batizado será salvo; quem não crer será condenado” (1).
O espírito do Vaticano II, com a sua confiança otimista nos valores do mundo contemporâneo, que, “na medida em que procedem do gênero humano, que é dom de Deus, são muito bons(2)”, e a sua lógica de liberdade religiosa que leva a uma tímida afirmação pública da fé católica, teve um efeito imprevisto, que Josef Ratzinger, então Arcebispo de Munique, relata:
Recentemente, recebi dois bispos sul-americanos com quem conversei sobre projetos sociais, bem como experiências e esforços pastorais. Eles me contaram sobre a intensa publicidade com que uma centena de denominações cristãs que se dizem reformadas invadiram o tradicional catolicismo do país e transformaram a face religiosa do país. Eles se referiram a um resultado estranho que consideraram sintomático e que os obrigou a um exame de consciência sobre o curso da Igreja Católica sul-americana desde o fim do Concílio. Eles contaram que emissários de alguns vilarejos foram até o bispo católico e anunciaram que agora haviam se juntado a uma comunidade evangélica. Eles aproveitaram a oportunidade para agradecer ao bispo por todo o trabalho social que ele havia feito por eles ao longo dos anos, o que eles realmente apreciavam. “Mas também precisávamos de uma religião”, disseram, ‘e é por isso que nos tornamos protestantes’. “Durante tais encontros, meus dois anfitriões disseram que haviam se conscientizado novamente da profunda religiosidade que habita os índios e os habitantes de seu país, e que a haviam negligenciado um pouco, pensando que era necessário primeiro desenvolver e só depois evangelizar.
Joseph Ratzinger, Theologische Prinzipienlehre, Wewel Verlag, 1982, p.139. Tradução francesa: Les principes de la théologie catholique, Téqui, 2005.
A mídia está repleta de comentários sobre as informações disponíveis sobre o novo papa, encobrindo suas tendências e atribuindo grande importância a temas como paz mundial, problemas sociais, ecologia, liberdade de expressão, relações com outras religiões, mas também com os cristãos não-católicos, etc.
No Iota Unum(3), Romano Amerio denunciou o erro do “cristianismo secundário”, que consiste em julgar a religião por seus efeitos secundários. Sua caricatura é a declaração de um controverso pastor protestante, Martin Niemoller:
O cristianismo não é uma religião de fato. É uma mensagem que vem de Deus e que devemos transmitir à humanidade para que se tornem homens. Isso não tem nada a ver com religião. Existem religiões muito mais ricas do que a chamada religião do Novo Testamento.
Tem-se a impressão de que as lições desse erro ainda não foram aprendidas. A necessidade urgente na Igreja é precisamente restaurar o espírito da religião, ou seja, do culto divino, começando com a pregação completa e precisa da fé, a exortação à vida interior, a dignidade da liturgia e, para esse fim, o treinamento dos sacerdotes. O restante será dado em acréscimo. “Se eu, pois, sou vosso pai, onde está a honra que me é devida(4)?”
Nossas orações acompanham o novo Papa para realizar esta obra.
Pe. Nicolas Cadiet, FSSPX
Notas
(1) Marcos 16, 16
(2) Constituição Gaudium et spes, n°11 §2.
(3) Tradução francesa, Nouvelles Editions Latines, 1987
(4) Malaquias 1, 6