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BOLETIM DO PRIORADO PADRE ANCHIETA (SÃO PAULO/SP) E MENSAGEM DO PRIOR – JULHO/26

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Caros fiéis,

Este 68º boletim será, para mim, o último. Há sete anos, cheguei à Terra da Santa Cruz a pedido dos meus superiores. Mais uma vez, é a pedido dos meus superiores que deixo o maior país católico do mundo. Gostaria de poder agradecer a cada um dos senhores pessoalmente pelas festas de despedida tão bem preparadas, pelos vossos presentes, pelas vossas cartas carinhosas, pelas vossas orações… mas isso é impossível. Aproveito, portanto, este último boletim para dizer a todos, confrades e fiéis, um imenso obrigado por estes belos anos que passei convosco. 

O Padre João Maria Ferreira da Costa é o sucessor ideal: brasileiro, de mãe francesa, conhece bem o apostolado do nosso priorado. A transição é fácil. No entanto, ele terá de manter, pelo menos nos próximos seis meses, a direção do Colégio São José, além do seu novo cargo de prior. Terá, portanto, muito trabalho. Tenhamos, pois, a caridade de não lhe criar preocupações desnecessárias. Que ele possa contar com o apoio das nossas orações e da nossa ajuda nos diversos aspectos do apostolado. Continuar lendo →

DOM STRICKLAND: FRATERNIDADE SÃO PIO X, UMA HISTÓRIA DE AMOR

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“…E ainda que eu tivesse o dom da profecia e conhecesse todos os misterios e toda a ciencia, e tivesse toda a fe, até ao ponto de transportar montanhas, se nao tivesse caridade, não seria nada..” (1 Coríntios 13, 2) 

Fonte: Pillars of Faith – Tradução: Dominus Est

Em momentos de grande tensão dentro da Igreja, devemos lembrar que todo julgamento proferido deve, em última instância, servir à salvação das almas. A verdade nunca pode ser separada da caridade, nem a caridade da verdade. 

À medida que as discussões sobre a Fraternidade São Pio X continuam, acredito que devemos fazer uma pergunta que vá além dos argumentos canônicos ou das disputas históricas. O que moveu esses sacerdotes e fiéis ao longo dos últimos 50 anos? 

Para compreender a Fraternidade, devemos recordar os seus primórdios. Dom Marcel Lefebvre não trilhou esse caminho porque era fácil, nem porque lhe trouxe honra ou paz. Independentemente do que se pense de cada decisão que ele tomou, poucos negariam que ele suportou um imenso sofrimento pessoal. Ele acreditava que os preciosos tesouros confiados por Cristo à Sua Igreja – o Santo Sacrifício da Missa, a celebração reverente dos mistérios sagrados, a formação de sacerdotes santos e os ensinamentos perenes da fé católica – corriam o risco de serem menosprezados. Sua resposta nasceu de um profundo desejo de preservar e transmitir o que gerações de católicos haviam recebido com gratidão.  

Esse amor pela herança sagrada da Igreja continuou a inspirar muitos sacerdotes, religiosos e famílias fiéis que aceitaram incompreensões e sacrifícios porque acreditavam que valia a pena preservar esses tesouros para as gerações futuras.  Continuar lendo →

A FRATERNIDADE SÃO PEDRO CONTRA AS SAGRAÇÕES

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Normalmente silenciosa sobre as questões doutrinárias que atualmente dividem a Igreja, a Fraternidade São Pedro acaba de publicar em seu canal do YouTube, Claves, menos de duas semanas antes das sagrações, uma conferência do Padre Hilaire Vernier, proferida, no entanto, há mais de dois meses, em 8 de abril, em Paris —, na qual se questiona a legitimidade das futuras sagrações da FSSPX.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Uma opinião teológica elevada ao status de certeza.

O próprio palestrante observa que expõe ali o resultado de seu próprio estudo teológico sobre uma questão que o magistério nunca decidiu de forma definitiva. A Fraternidade São Pedro, portanto, se dá ao trabalho de intervir em um debate ainda em aberto, ao passo que se ausenta sistematicamente na crítica às opiniões diretamente contrárias à fé, que hoje corroem a Igreja.

A crise na Igreja não é negada pelo Abade Vernier, que reconhece sua existência e gravidade; porém, ela nunca é verdadeiramente definida ou desenvolvida. Permanece uma abstração, o que o abade prontamente admite antes de habilmente descartá-la do debate, levantando a questão do ato intrinsecamente mau: se sagrar sem mandato é intrinsecamente mau, então nem mesmo a crise poderia justificar tal ato. Os fins não justificam os meios. Continuar lendo →

OS BRASÕES E LEMAS DOS FUTUROS BISPOS

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A poucos dias das sagrações episcopais de 1º de julho de 2026, em Écône, são apresentados os brasões de armas episcopais dos quatro futuros bispos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, acompanhados do significado de seus principais elementos e de seu lema.

Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est

Monsenhor Pascal Schreiber


O Blasonamento (descrição do escudo).

O escudo se apresenta sob a forma de um quartelado (dividido em quatro quartéis distintos):

• Primeiro quartel (no alto, à esquerda): é de sable (preto). Nele se distingue o rosto triunfante de Jesus Cristo, Rei do Universo, coroado com ouro, envolto num nimbo e em raios flamejantes, segundo a visão de São Nicolau de Flüe.

• Segundo e terceiro quartéis (acima, à direita, e embaixo, à esquerda): são idênticos, de goles (vermelho). Cada um é carregado com um leão rampante dourado, segurando em sua pata direita uma pena dourada.

• Quarto quartel (embaixo, à direita) de sable (preto), é carregado com uma estrela com oito raios (oito ramificações) dourada.

Explicação

A divisão do brasão em quatro partes procede de uma longa tradição no espaço germanófono.

No 1º quartel se encontra a parte central do quadro Meditação, de São Nicolau de Flüe, padroeiro da Confederação Suíça; também chamado de “Pai da Pátria” (Martirólogo romano, 21 de março), este santo inspirou a vocação sacerdotal do bispo.

Nesta visão, a cabeça representada simboliza ou a divindade indivisível, ou o Verbo de Deus encarnado, ou um observador humano. O rosto é cercado por seis raios. Três emanam do próprio rosto: um emana da orelha (Deus conhece tudo), o outro, do olho (Deus vê tudo, nada lhe é oculto), o último, da boca (dele jorra toda a sabedoria); os três outros vem de fora e atingem o nimbo, para mostrar que o crente pode, por sua reflexão assídua, alcançar um conhecimento profundo da divindade inaccessível.

Os 2º e 3º quartéis abrigam as armas da família Schreiber. O leão simboliza tradicionalmente a coragem, a força e a realeza, enquanto a pena corresponde ao significado do nome Schreiber (escritor) e valoriza os trabalhos de escrita.

No 4º quartel se encontra uma estrela, que representa ou o Salvador – “uma estrela nascerá de Jacó” (Nm 24, 17), “Sou a estrela resplandescente da manhã” (Ap 22, 16) – ou a Virgem Maria – “Stella Maris”, “Stella Matutina” – que estabelece assim uma conexão com o lema.

Além do mais, a estrela simboliza também São Nicolau. O santo ermita confessou que, enquanto ainda se encontrava no seio de sua mãe, ele tinha visto no céu uma estrela que iluminava o mundo todo. Também do seu eremitério em Ranft, ele via constantemente uma estrela no céu que se parecia com ele.

Enfim, o brasão utiliza as três cores da bandeira alemã: preto, vermelho e dourado, evocando o país onde se localiza o seminário de Zaitzkofen.

O Lema: VIRGO FIDELIS

O lema é de inspiração mariana, e retirado das Ladainhas de Loreto: “Virgo fidelis”, ó Virgem fiel.

Maria é a filha fiel do Pai celeste, a mãe fiel do Filho divino, e a esposa fiel do Espírito Santo. Ela também deve nos ajudar a permanecermos fiéis a Deus.

Este título da Santíssima Virgem Maria é muito caro ao nosso fundador, Dom Marcel Lefebvre. Ele o incluiu nos Estatutos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X:

“Os compromissos são renovados anualmente por todos os membros na festa da Imaculada Conceição, em 8 de dezembro. […] Neste dia de bênção, que todos os membros […] solicitem à Virgem fiel a graça da fidelidade aos seus compromissos e a graça da perfeita unidade na caridade para toda a Fraternidade.”
Enfim, a referência à Virgem Maria valoriza as virtudes da força e da pureza, numa época em que elas são tão atacadas.

“Bem-aventurados os puros de coração, pois verão Deus!” (Mt 5, 8).

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Monsenhor Michael Goldade

O Blasonamento (descrição do escudo).

• O campo (o fundo): de azure (azul).

• A bordadura: ornada com um motivo vegetal composto por doze espigas de trigo de ouro (6 de cada lado) unidas por caules entrelaçados.

• O coração (o emblema central): um emblema dourado (amarelo) carregado de um Coração da Vendeia de golas (vermelho). Esse motivo é composto por dois corações entrelaçados, encimados por uma coroa e uma cruz.

Explicação

As doze espigas de trigo são cheias de significado e simbolismo.

Num plano pessoal, as espigas evocam ao mesmo tempo o lugar de origem do bispo – Notre-Dame des Prairies, na Dacota do Norte – e o lugar em que ele cresceu – St. Marys, no Kansas -, dois Estados conhecidos por sua agricultura, porque são os dois maiores produtores de trigo dos Estados Unidos. E o número remete aos doze membros da sua família.

Tanto esse número quanto as espigas são frequentemente utilizados nas Sagradas Escrituras. Recordam-nos a história do Patriarca José, no Antigo Testamento, um dos doze filhos de Jacó, que foi o guardião do trigo do Egito. Ele representa assim a figura profética de São José, pai adotivo do Menino Jesus, o Pão da vida. O mesmo São José também sendo o Padroeiro da Igreja universal e o guardião das vocações.

O trigo também é o símbolo da santa Eucaristia e do santo sacrifício da Missa, que constituem o coração da Fraternidade São Pio X. O número doze, número da plenitude, corresponde ao número de cestos que recolhem as sobras da multiplicação dos pães, e remete igualmente aos Apóstolos, colunas da Igreja.

O fundo azul, no interior do qual se encontra o emblema dourado é uma homenagem à Santa Virgem, campo virginal de onde brota o Pão da Vida; o ouro do emblema designa a divindade do menino que Nossa Senhora carrega. É também uma alusão ao ouro que o nome Goldade evoca.

O símbolo dos dois Corações coroados corresponde à principal devoção da família Goldade aos santos corações de Jesus e de Maria, e representa, certamente, as armas da Fraternidade São Pio X. Esse símbolo está ligado ao lema.

O Lema: ADEAMUS CUM FIDUCIA

Este lema é tirado de São Paulo: “Aproximemo-nos com confiança do trono da graça, a fim de obter misericórdia e encontrar graça para sermos socorridos em tempo oportuno” (Hb 4, 16). São também as primeiras palavras do Introito da missa do Coração Imaculado de Maria (22 de agosto).

Trata-se de um ato de fé e de confiança absoluta na Santíssima Virgem Maria, Medianeira de todas as graças, a quem seu Filho não recusa nada. “A razão da minha esperança é Maria!” (São Bernardo).

A Virgem é designada sob seu título de “Trono da graça”, pois a Sabedoria eterna, fonte de toda graça, quis descansar nela e reinar por meio dela.

Além do mais, esta oração ecoa o início da Santa Missa, evocada pelas espigas: “Subirei ao altar de Deus…” (Sl 42).

Pelos Corações unidos de Jesus e de Maria, por todas as graças que nos advém do santo sacrifício da Missa, temos a certeza do socorro divino em todas as circunstâncias da nossa vida.

“É na esperança que somos salvos!” (Rm 8, 24).

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Monsenhor Michel Poinsinet de Sivry

O Blasonamento (descrição do escudo).

O escudo é “cortado” (dividido horizontalmente em duas partes iguais):

• O chefe (parte superior): de goelas (vermelho), carregado com uma espada prateada guarnecida de ouro, colocada de banda (em diagonal, de baixo, à esquerda, para o alto, à direita), sobre a qual é colocada uma palma de ouro em barra (diagonal inversa).

• A ponta (parte inferior): de azure (azul), carregada com um cisne prateado (branco) com bico dourado, nadando sobre ondas do mesmo metal (representadas por linhas brancas abaixo).

Explicação

Na parte superior, dois emblemas ilustram o lema:

• A espada significa o combate que a Igreja, através dos seus membros, deve conduzir para alcançar o triunfo de Nosso Senhor sobre o Mundo e o pecado, pela aplicação dos frutos da sua Redenção. A espada também é a palavra de Deus: “Tomai também o elmo da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus” (Ef 6, 17). Esta palavra cortante é a resposta às máximas do mundo.

• A palma simboliza a vitória da Igreja aqui na terra, personificada pelas testemunhas da fé, seus mártires. Ela expressa a alegria e o triunfo que resultam desta vitória.
Na parte inferior se encontra o cisne, tirado das armas familiares, que é um símbolo de fidelidade (o cisne permanece sempre com o seu parceiro) e de pureza (por sua cor branca), duas qualidades inerentes à virtude da fé.

O Lema: FIDES VINCIT MUNDUM

Estas palavras são trechos da 1ª Epístola de São João: “Tudo o que nasceu de Deus, vence o mundo; a vitória que venceu o mundo é a nossa fé” (1 Jo 5, 4). São uma recordação do triunfo de Nosso Senhor Jesus Cristo sobre este mundo que não quis recebê-lo. “Venci o mundo” (Jo 16, 33). É a fé em Nosso Senhor que nos associa a essa vitória.

Também nos recordam que a Igreja sobre a terra é militante: “A vida do homem sobre a terra é um combate” (Jó 7, 1).

Neste lema encontramos expressa, então, a luta entre as “Duas Cidades” (Santo Agostinho) ou os “Dois Estandartes” (Santo Inácio), e a certeza da vitória de Nosso Senhor.

Logo, é um apelo à esperança nos tempos perturbados que vive a Igreja, eco à história particular da Fraternidade e à sua missão providencial.

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Monsenhor Marc Hanappier

O Blasonamento (descrição do escudo).

O campo do escudo é constituído de um único bloco:

• O campo (o fundo): de azure (azul).
• O móvel central: um cordeiro pascal (o Agnus Dei) de prata (branco). O cordeiro é representado passante, a cabeça envolta por um nimbo dourado e marcada por uma cruz de goelas (vermelho). Carrega um bastão cruzado dourado, preso a um estandarte prateado carregado com uma cruz de goelas (a oriflama da Ressurreição). Do seu peito jorra um fluxo de sangue de goelas que se derrama num cálice de ouro colocado aos seus pés.
• O acompanhamento: o cordeiro é circundado por três flores de lírio prateadas, dispostas duas em chefe (no alto) e uma na ponta (embaixo).

Explicação

O Cordeiro vitorioso é aquele do Apocalipse, cujo os anjos e os santos cantam a vitória no Céu: “O Cordeiro que foi imolado é digno de receber o poder, a divindade, a sabedoria, a força, honra, a glória e a benção!” (Ap 5, 12).

É também o Introito da Missa de Cristo Rei. Glorificar o Cordeiro imolado para a nossa salvação, cujo sangue é a nossa vida, tal é o propósito da Igreja. Este sangue é recolhido no cálice da salvação, e comunicado às almas como uma verdadeira bebida para purificá-las e fortalecê-las.

Os lírios são um símbolo da realeza e circundam o Cordeiro.

Representam também a pureza imaculada da Virgem Maria: “Como um lírio entre os espinhos, tal é minha bem-amada entre as donzelas” (Ct 2, 2).
No fundo azul elas também constituem um símbolo francês. Há três delas, como nas armas da cidade de Versalhes, onde reside a família Hanappier.

A Divisa: DIGNUS EST AGNUS

São João Batista testemunhou: “Eis o Cordeiro de Deus” (Jo 1, 36), e esse testemunho suscitou as vocações dos dois primeiros Apóstolos, João e André. O Cordeiro de Deus atrai as vocações.

No Apocalipse, o Cordeiro aparece “de pé, como imolado” (Ap 5, 6): Nosso Senhor Jesus Cristo é ao mesmo tempo o Sumo Sacerdote do Novo Testamento e a Vítima de agradável odor oferecida ao Pai. Esse símbolo evoca o sacerdócio e o santo sacrifício da Missa, onde é implorado a esse Cordeiro para que “tire os pecados do mundo”, para que “tende piedade de nós” e “nos dê a paz”.

No versículo seguinte do mesmo capítulo, o Cordeiro recebe o livro “escrito por dentro e por fora, selado com sete selos” que somente ele pode abrir. Aqui está a chave de toda a história do Mundo: Nosso Senhor Jesus Cristo é o centro da história, “a ele pertencem os tempos” (bênção do círio pascal); nada, nem ninguém, nem nenhum grupo humano, em nenhum tempo, pode se dizer independente dele, e o mistério do mal em toda a história do mundo só pode ser compreendido à luz da Cruz, do sacrifício do Cordeiro, fora do qual não há salvação.

Sim, ele é realmente “digno de receber o poder, a divindade, a sabedoria, a força, a honra, a glória e a bênção!” (Ap 5, 12).

PADRE NICOLA BUX AO PAPA LEÃO XIV: FAÇA TODO O POSSÍVEL PARA SUPERAR AS DIVERGÊNCIAS COM A FSSPX

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Em uma filial Carta Aberta, porém urgente, o ex-consultor do Vaticano (até ele) pressiona pelo diálogo com a FSSPX, pela liberalização do rito romano tradicional, por respostas às Dubia e por limites ao Caminho Sinodal da Alemanha.

Fonte: Substack de Edward Pentin (*) – Tradução: Dominus Est

(*) apresentamos esse texto apenas como notícia e não como concordância a todos os pontos apresentados, devido a visão conservadora dele. 

Na véspera do Consistório de Cardeais desta semana, o Padre Nicola Bux, um colaborador próximo do falecido Papa Bento XVI, redigiu um apelo filial, porém firme, ao Papa Leão XIV, instando-o a “resolver com celeridade, na verdade – e somente na verdade –, as numerosas ‘polarizações’ que atravessam o corpo eclesial“.

Em uma carta aberta assinada na Festa do nascimento de São João Batista, o padre Bux exorta, em particular, ao Papa, para que construa um diálogo com a Fraternidade São Pio X antes que esta sagre novos bispos sem mandato papal em 1º de julho.

“Agora que temos experiência no diálogo com pessoas e grupos fora da Igreja”, escreve ele, “não deveríamos também, e acima de tudo, nos empenhar no diálogo dentro de nossas próprias fileiras, fazendo todo o possível para garantir que nenhum desses irmãos e irmãs que o Senhor nos confiou se perca?”

O padre Bux, sacerdote da Diocese de Bari e ex-consultor do Dicastério para a Doutrina da Fé e do Dicastério para as Causas dos Santos, também insta o Papa Leão XIV a tomar outras três medidas fundamentais: “reavaliar” o motu proprio Summorum Pontificum do Papa Bento XVI , que liberalizou a liturgia romana tradicional, mas que o Papa Francisco revogou em 2021; garantir que o “Caminho Sinodal” alemão não decida sobre questões de doutrina, moral e prática sacramental; e dar uma resposta às dubia (questões formais que buscam esclarecimentos) que os cardeais levantaram durante o pontificado do Papa Francisco, mas que Francisco ou não respondeu ou, segundo os cardeais, respondeu de forma insatisfatória. Continuar lendo →

PROFISSÃO DE FÉ CATÓLICA DA FRATERNIDADE SÃO PIO X PARA ESCLARECER AS ALMAS CONFRONTADAS COM OS ERROS MODERNOS

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Em nome da santa e indivisa Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo.

Preâmbulo

1 – Professo e abraço a inteira verdade da fé católica, tal como foi “recebida pelos Apóstolos dos próprios lábios de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou transmitida como de mão em mão pelos próprios Apóstolos conforme lhes ditava o Espírito Santo” 1, e a seguir conservada fielmente até chegar a nós por uma sucessão ininterrupta na Igreja católica, através da pregação dos papas e dos bispos, dos escritos dos Padres da Igreja e dos teólogos, e das definições dos santos concílios 2.

2 – Recebo firmemente todas e cada uma das verdades que a Igreja infalível propôs como divinamente reveladas e necessárias para a salvação, seja pelas definições do seu Magistério solene, seja pela unanimidade do seu Magistério ordinário e universal 3. Recebo também tudo o que pertence à doutrina católica em razão de uma conexão necessária com o depósito revelado 4, e tenho por certas as verdades que a Igreja ensinou com constância a fim de preservar esse depósito em face dos erros 5.

3 – Rejeito, consequentemente, todos os erros contrários a essa fé, especialmente os do liberalismo, do  indiferentismo, do modernismo, do ecumenismo e do laicismo, condenados pelos papas Pio IX 6 , Leão XIII 7, São Pio X 8, Pio XI 9 e Pio XII 10 Tais erros, com efeito, obscurecem a doutrina revelada, falseiam a Tradição, desfiguram a santa liturgia, corrompem a moral, enfraquecem o espírito missionário e desagregam a ordem social cristã, causando grave prejuízo à salvação das almas.

4 – Professo essa fé e rejeito todos os erros que lhe sejam contrários, porque quero permanecer fielmente submisso à santa Igreja católica, apostólica e romana, Mestra da verdade, bem como ao Papa, Vigário de Cristo, na fidelidade à Roma eterna que recebeu a missão de guardar santamente e de expor fielmente o depósito revelado até o fim dos séculos. Continuar lendo →

CARTA ABERTA A SUA SANTIDADE O PAPA LEÃO XIV E AOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA

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Santo Padre,

Eminências Reverendíssimas,

Às vésperas do Consistório que haverá no fim deste mês, e a poucos dias das consagrações episcopais previstas para 1º de julho próximo em Écône, parece-nos ter chegado o momento oportuno para a Fraternidade São Pio X formular uma profissão integral da fé católica, que gostaríamos de entregar nas mãos de Vossa Santidade e de cada um dos Cardeais.

A Igreja sofre hoje em dia, pressionada por novas forças, vindas tanto de dentro quanto de fora, que a impelem em todas as direções possíveis, à exceção, segundo nos parece, da direção certa. Diante de tal sofrimento, não podemos ficar indiferentes.

Não é à Fraternidade São Pio X que cabe indicar o caminho a ser seguido, mas sim à Tradição bimilenar da Igreja, fielmente guardada e transmitida pela Sé Apostólica ao longo dos séculos, e que muitos hoje consideram, na prática, uma realidade ultrapassada, sujeita a uma evolução permanente. Continuar lendo →

DILLWYN: ORDENAÇÕES AO DIACONATO E SACERDÓCIO – 2026

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Na sexta-feira, 19 de junho, no Seminário Santo Tomás de Aquino, em Dillwyn, EUA, Dom Bernard Fellay ordenou 5 diáconos ao sacerdócio, sendo 2 beneditinos — 1 irlandês e 1 americano — enquanto 10 seminaristas receberam o diaconato — 1 brasileiro (Gabriel Murai), 1 singapuriano, 1 nigeriano e 7 americanos.

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Nota do blog: Colocamos abaixo alguns links sobre a vocação sacerdotal:

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“Senhor, dai-nos sacerdotes,

Senhor, dai-nos santos sacerdotes,

Senhor, dai-nos muitos santos sacerdotes,

Senhor, dai-nos muitas santas vocações religiosas,

Senhor, dai-nos famílias católicas, 

São Pio X, rogai por nós”

TRADITIO: PARTE 3 – DAR A PRÓPRIA VIDA: UMA OBRA DE CARIDADE

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OU CLIQUE AQUI PARA ASSISTIR A PARTE 3 – DAR A PRÓPRIA VIDA: UMA OBRA DE CARIDADE

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O terceiro episódio da série documental TRADITIO – Pelo amor à Igreja é dedicado ao ministério sacramental da Igreja. Por meio da distribuição dos santos óleos e da celebração da Semana Santa, ele destaca a vida litúrgica que santifica as almas, transmite a graça divina e prolonga a obra redentora de Cristo em todo o mundo.

Realizada ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha, em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, esta produção de mais de quatro horas constitui um dos projetos cinematográficos mais ambiciosos já empreendidos pela Fraternidade.

Esse episódio é continuação da Parte2:MISSIONÁRIOS CATÓLICOS AO REDOR DO MUNDO – UMA OBRA DE ESPERANÇA

PRIMEIRAS PROFISSÕES E VOTOS NAS IRMÃS CONSOLADORAS DO SAGRADO CORAÇÃO – 2026

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Na sexta-feira, 12 de junho, Festa do Sagrado Coração, 18 noviças fizeram seus primeiros votos de pobreza, castidade e obediência pelas mãos do Padre Davide Pagliarani. Elas se comprometeram, assim, a seguir Cristo na vida religiosa, segundo as constituições das Irmãs Consoladoras do Sagrado Coração.

A Congregação está vivenciando um crescimento excepcional. Nos últimos seis anos, 90 jovens mulheres ingressaram no noviciado em Narni, um sinal particularmente encorajador no contexto atual de declínio das vocações religiosas.

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CLIQUE AQUI para ver a nova igreja das Irmãs que está em construção.

CLIQUE AQUI e veja o belíssimo vídeo da Tomada de Hábito e Primeiros Votos das Irmãs Consoladoras nessa ano de 2025.

E CLIQUE AQUI para ver o belo convento adquirido pelas Irmãs

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 “Senhor, dai-nos muitas santas vocações religiosas”

Sobre as Irmãs da FSSPX e a vocação religiosa feminina pode ser visto clicando aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

E para acessar as várias publicações das Irmãs da FSSPX aqui no blog, clique aqui

LEÃO XIV À FSSPX: “SE ELES FIZEREM ESSA ESCOLHA, LAMENTO, MAS PRECISAMOS SEGUIR EM FRENTE.”

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Papa Leão XIV inaugura a Conferência Raising Hope: o que ainda falta fazer depois da Laudato Si'? - Movimento dei Focolari

Fonte: Radio Spada – Tradução: Dominus Est

Há pouco tempo (terça-feira, 16 de junho), em Castelgandolfo, Leão XIV respondeu a uma pergunta de um jornalista sobre a FSSPX: “Nós os convidamos, e ainda estou avaliando se devo fazer outro apelo, dizendo: ‘Não façam isso. Tentemos viver em comunhão dentro da Igreja.’ Mas a escolha cabe a eles. É preciso ter consciência do que isso implica para eles e para a Igreja. Certamente, a divisão entre os cristãos é sempre algo doloroso. No entanto, eles se recusam a aceitar alguns elementos fundamentais da Igreja, a começar por diversos pontos do Concílio Vaticano II. Se fizerem essa escolha, lamento, mas temos que seguir em frente.”

Haveria uma página inteira de perguntas a serem feitas nessas poucas linhas.

Convidados para quê?

Para a reunião do penúltimo ultimato com Fernández?

Para outra coisa?

Para a divisão entre os cristãos?

Eles se recusam a aceitar alguns elementos fundamentais da Igreja? Quais? O Vaticano II? Um Concílio que se apresenta como não dogmático passa agora a ser portador de elementos fundamentais da Igreja?

Mas então: será que aquela mulher vestida de arcebispa anglicana, a quem ele acabou de prestar homenagem, aceita esses elementos fundamentais?

E os bispos aliados do Partido Comunista Chinês?

Os elementos fundamentais são os do catolicismo ou de outra religião?

E, novamente: devemos seguir em frente? Para onde, exatamente?

Eis os “elementos fundamentais” da Igreja (conciliar) que deverão ser aceitos:

Pode ser uma imagem de texto que diz "OIMAAN lova Missa Novo Rito de Batismo Novo Rito de Matrimônio Novo Rito de Confirmação + Νονο Rito de Extrema Unção Novo Rito de Penitência + Νονο Rito de Ordenação Νονο Breviário + Novo Calendário Novo CDC + Νονο Catecismo Νονο Rito de Exorcismo Novo Martirológio Νονο Rosário Νονο processo de Beatificação Νονα Teologia Nova Filosofia Ecumenismo Liberdade Religiosa Colegialidade Caminho Sinodal ssis Abu Dhabi Traditionis Custodes populi fidelis"

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AS COMUNIDADES TRADICIONAIS AMIGAS DA FSSPX: UMA FECUNDIDADE EVANGÉLICA

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Em torno da Fraternidade São Pio X, uma verdadeira constelação de vida religiosa se manteve ou foi reformada: mais de 20 ramos tradicionais de Ordens e Congregações históricas conservam suas antigas Constituições em todo o seu rigor e beleza, atraindo centenas de jovens, homens e mulheres.

Fonte: DICI – Tradução: Domimus Est

Longe de ser um instituto de retraimento, a Fraternidade Sacerdotal São Pio X define-se, acima de tudo, como uma obra de reconstrução católica. Em um mundo marcado por constantes turbulências e por uma aceleração das reformas modernistas que abalam os fundamentos da fé, ela ergue-se como um baluarte de estabilidade. Sua ambição não é uma luta em si mesma, mas a zelosamente zelada preservação do depósito da fé, para permitir que a Igreja permaneça firme em sua própria identidade. Apoiando-se na liturgia milenar e na doutrina imutável, ela permite que os fiéis se elevem acima das modas passageiras para se unirem à Tradição viva.

Junto aos nossos 738 sacerdotes, 268 seminaristas, 145 irmãos e 87 irmãs oblatas(1), eis um panorama das comunidades religiosas que trabalham conosco na luta pela Igreja, seguindo os passos de Dom Lefebvre.

OS PRIMEIROS COMPANHEIROS

Em sua maioria, forçados a deixar suas comunidades diante da revolução que se seguiu ao Concílio, esses pioneiros fundaram um ramo tradicional de sua Congregação: Continuar lendo →

HOMENS E MULHERES: O QUE VESTIR PARA IR À IGREJA?

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Durante um sermão proferido no Domingo da Santíssima Trindade em Écône, o Pe. Bernard de Lacoste, diretor do Seminário São Pio X, lembrou aos cristãos que, como templos da Santíssima Trindade pela graça, devemos honrar a Deus até mesmo em nossas vestimentas, particularmente durante a Missa dominical.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Certa vez, um menino na catequese perguntou:

— Padre, onde está a Santíssima Trindade?

E o padre respondeu:

— Meu filho, a Santíssima Trindade está no céu, na terra, em toda parte, mas especialmente na sua alma desde o seu batismo. Ela está na sua alma.

Então, o menino perguntou:

— Como assim? Na minha alma há o Pai, o Filho e o Espírito Santo?

E o padre:

— Sim, na sua alma vivem o Pai, o Filho e o Espírito Santo, desde que você esteja em estado de graça.

Essa é uma realidade muito importante sobre a qual devemos refletir. E São Paulo tira disso uma conclusão muito concreta e prática: devemos respeitar nosso corpo, porque nossos corpos são os templos da Santíssima Trindade.

Podemos até ir mais longe e dizer que, uma vez que devemos respeitar nossos corpos, devemos cuidar para vesti-los adequadamente. Sim, as roupas são um sinal de respeito. Continuar lendo →

TRADITIO: PARTE 2 – MISSIONÁRIOS CATÓLICOS AO REDOR DO MUNDO – UMA OBRA DE ESPERANÇA

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OU CLIQUE AQUI PARA ASSISTIR A PARTE 2 – MISSIONÁRIOS CATÓLICOS AO REDOR DO MUNDO – UMA OBRA DE ESPERANÇA

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O segundo episódio da série documental Traditio: Pelo Amor da Igreja concentra-se nos missionários católicos, na propagação do Evangelho e na administração dos sacramentos na África, Ásia e Caribe. Produzida ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, esta produção de mais de quatro horas é um dos projetos cinematográficos mais ambiciosos já realizados pela Fraternidade.

 Esse episódio é continuação da Parte1:Tornar-se sacerdote

MAGNIFICA HUMANITAS – PELO PE. JEAN-MICHEL GLEIZE, FSSPX

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O católico espera que o Papa lhe explique em que aspectos o uso da inteligência artificial é moralmente bom e em que aspectos não o é, à luz de uma moral que se define com referência à Lei de Deus.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

É a primeira Carta Encíclica do Papa Leão XIV data de 15 de maio de 2026, um ano após a eleição de Robert Francis Prevost para a Santa Sé. Com um total de 245 parágrafos, o texto do novo Papa não é nem mais nem menos extenso do que as Encíclicas de seu predecessor imediato. Conforme explica no § 3 do capítulo 1, Leão XIV quis aproveitar a ocasião do 135° aniversário da Encíclica Rerum novarum de Leão XIII, publicada em 1891, para dar continuidade, por sua vez, a “essa reflexão sobre a sociedade, a economia e a política que hoje chamamos de Doutrina Social da Igreja”. E isso, por si só, já deveria ser suficiente para causar consternação entre os católicos, ou pelo menos agravar ainda mais a perplexidade em que se encontram os pobres fiéis há mais de 60 anos, desde que se realizou o Concílio Vaticano II.

Uma nova concepção de doutrina social

De fato, o objetivo de um documento do Magistério eclesiástico, como é o caso de uma encíclica papal, não é conduzir “uma reflexão”, mas transmitir, com a própria autoridade de Deus, um ensinamento, a fim de declarar e explicar o sentido da verdade revelada por Deus. E a Doutrina Social da Igreja não é, pelo menos em primeiro lugar e acima de tudo, uma reflexão “sobre a sociedade, a economia e a política”. Ela é parte da doutrina moral que a Igreja ensina aos seus fiéis em nome de Deus, ou seja, a doutrina que deve indicar-nos como orientar as nossas ações com vista à salvação eterna das nossas almas. Continuar lendo →

O “EXAME DE CONSCIÊNCIA PARA A IGREJA” DE LEÃO XIV SE VOLTA CONTRA ELE PRÓPRIO NO TRATAMENTO DADO POR ROMA À FSSPX

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Por Robert Morrison

Fonte: The Remnant – Tradução: Dominus Est

A Magnifica Humanitas, de Leão XIV, exorta a Igreja a rejeitar os “abusos de consciência”, a acolher as diversas sensibilidades e a praticar a escuta sinodal — princípios que podem comprometer qualquer tentativa de censura à Fraternidade São Pio X.

Dos 245 parágrafos da encíclica de Leão XIV “sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da inteligência artificial (IA)”, Magnifica Humanitas, quatro deles (86 a 89) referem-se a um “exame de consciência para a Igreja”:

“Para concluir, gostaria de abordar um ponto que me é particularmente caro. A Doutrina social não é apenas uma palavra dirigida à sociedade: é também um exame de consciência para a Igreja, casa e escola de comunhão, chamada sempre a averiguar se os princípios evocados neste capítulo são vividos, em primeiro lugar, dentro de si mesma.”(86)

Embora o “exame de consciência” descrito na encíclica se refira principalmente a questões de doutrina social, podemos aplicar os mesmos princípios delineados por Leão XIV a questões mais especificamente relacionadas ao tratamento dado pela Igreja aos católicos. Assim, a análise que se segue aplica o exame de consciência da Magnifica Humanitas à situação da Fraternidade São Pio X (FSSPX). Continuar lendo →

O PARECER DE MAIS UM CANONISTA SOBRE A POSSÍVEL EXCOMUNHÃO APÓS AS SAGRAÇÕES

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Um cônego de Shaftesbury, canonista inglês, não hesitou em publicar “uma defesa canônica, teológica e pastoral contra a excomunhão prevista da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X”.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Segundo o site kath.net, de 29 de abril de 2026, o Vaticano declarará a Fraternidade São Pio X excomungada e cismática após as sagrações episcopais agendadas para 1º de julho em Écône, na Suíça. O site em alemão cita as palavras do jornalista italiano Nico Spuntoni à vaticanista americana, Diane Montagna: “Fontes bem informadas me confirmaram que o Dicastério para a Doutrina da Fé já se preprara para um cisma após as novas sagrações episcopais”. E, segundo as mesmas fontes, Nico Spuntoni afirma que o dicastério do Cardeal Víctor Manuel Fernández prevê oferecer “apoio pastoral aos membros do clero pertencentes à Fraternidade que não desejam permanecer nela, após uma nova ruptura com Roma“.  

Isso faz lembrar a Comissão Pontifícia Ecclesia Dei, estrutura criada por Roma para acolher os sacerdotes que se recusaram a aceitar as ordenações de 1988, com o “sucesso” que todos conhecem! Essa comissão foi integrada à Congregação para a Doutrina da Fé em 2009 e, em seguida, simplesmente dissolvida em 2019, deixando as antigas comunidades da Ecclesia Dei à mercê dos caprichos dos bispos. Foi assim que a Fraternidade São Pedro foi brutalmente extinta em 2024 por D. Laurent Dognin, Bispo de Quimper e Léon.

A respeito dessa possível excomunhão, é sempre útil mencionar a tese do padre Jaime Mercant Simó, canonista espanhol, que declarou em 21 de fevereiro que não haveria “nem cisma nem pecado” em virtude das sagrações em Écône. Na mesma linha, o site americano Rorate Coeli publicou, em 6 de maio, o parecer de um cônego de Shaftesbury, que, ao que parece, deseja permanecer anônimo nestes tempos conturbados. Este canonista de língua inglesa não hesitou em publicar “uma defesa canônica, teológica e pastoral contra a proposta de excomunhão da Fraternidade São Pio X”. Continuar lendo →

A IGREJA ABERTA E SEU INIMIGO

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Popularizada por Karl Popper e adotada por George Soros através de sua Open Society, a ideia de uma sociedade aberta sempre revela seus inimigos. O que dizer, então, da “Igreja aberta” nascida do Vaticano II e do lugar que ela reserva para a Tradição?

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

Frequentemente denuncia-se Georges Soros e sua Open Society Foundation pelo papel subversivo que desempenham nas sociedades ocidentais. O próprio título dessa fundação advém de uma obra escrita pelo famoso filósofo Karl Popper, A sociedade aberta e seus inimigos (The Open Society and Its Enemies), publicada em 1945. Nesse título, Popper fazia uma referência direta a Henri Bergson, de quem admirava o pensamento, e a uma de suas últimas obras, As duas fontes da moral e da religião, publicada em 1932.

Essa obra de primorosa literatura (seu ator recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1927) coloca em oposição a sociedade aberta e a sociedade fechada, que vivem de dois princípios morais distintos: uma aberta até a mística e a outra curvada em obrigações limitantes. O corolário dessas duas morais são evidentemente duas religiões diferentes, uma religião dinâmica e uma religião estática. Bergson evita utilizar o termo religião aberta.

Bergson pensava que o cristianismo seria a religião mais aberta. Frédéric Worms, professor de filosofia no ENS, sintetizava em um programa da RCF, em 2021[1], o que se poderia deduzir disso: Continuar lendo →

EXCOMUNGADOS POR UMA IGREJA QUE JÁ NÃO EXCOMUNGA NINGUÉM?

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Desde o Concílio Vaticano II, não se é mais excomungado. Atualmente, não se está “em plena comunhão”.

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

De fato, na abertura do Concílio, em 1962, João XXIII havia expressado seu desejo de uma Igreja nova, sem condenações nem anátemas. Apenas os canonistas que não assimilaram plenamente o espírito do Concílio Vaticano II – e os jornalistas que apreciam expressões simplistas – ainda podem brandir a excomunhão como um absoluto pré-conciliar, um “ukase” tridentino.

Em sua defesa, a noção “comunhão parcial”, que pretende ser generosa, levanta dificuldades reais. É possível estar em comunhão pela metade ou em três quartos? Nesse caso, está-se meio excomungado e meio em comunhão, ou excomungado em três quartos e em comunhão em um quarto? De fato, a excomunhão torna-se uma noção relativa, uma excomunhão de geometria variável. Continuar lendo →

TRADITIO: PARTE 1 – TORNAR-SE SACERDOTE – UMA OBRA DE FÉ

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Conforme anunciado dias atrás em um Trailer oficial, este primeiro episódio da série documental TRADITIO – Por amor à Igreja é dedicado ao sacerdócio católico, à história da FSSPX e à formação sacerdotal nos seus seminários internacionais. Realizada ao longo de dois anos por dois jovens estudantes da Suíça e da Alemanha em colaboração com a Casa Geral da FSSPX, esta produção de mais de quatro horas é um dos projetos cinematográficos mais ambiciosos alguma vez realizados pela Fraternidade.

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Continua na Parte 2: Missionários católicos ao redor do mundo – Uma obra de esperança