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ESPECIAIS DO BLOG – BREVE CATECISMO SOBRE A IGREJA E O MAGISTÉRIO
Nestes tempos em que a crise neomodernista penetrou diretamente no espírito dos homens da Igreja, é necessário conhecer a natureza da Igreja para não naufragarmos na obra da nossa salvação. De fato, é de Fé revelada (Mt. XVI, 28) e infalivelmente definida (Concílio Vaticano I) que Jesus Cristo fundou a Igreja com o objetivo de continuar a Redenção do gênero humano que Ele próprio iniciou (Mt. XXVIII, 19-20; Conc. Vat. I). Por isso, “fora da Igreja não há salvação” (Lc. X, 10; Atos IV, 12; IV Conc. de Latrão; Conc. de Florença).
Tentaremos resumir os pontos principais do que se encontra na Revelação (Sagrada Escritura e Tradição) e do que o Magistério tem ensinado sobre a Igreja, de forma autêntica e, por vezes, até infalível, para que permaneçamos na Fé Católica “sem a qual é impossível agradar a Deus” (Heb. XI, 6).
O CONCILIARISMO E A QUESTÃO DO “PAPA HERÉTICO”
A INFALIBILIDADE DO MAGISTÉRIO
OS LUGARES TEOLÓGICOS E O MAGISTÉRIO
MAGISTÉRIO, INTÉRPRETE DA TRADIÇÃO
AS QUATRO CONDIÇÕES DA INFALIBILIDADE DO MAGISTÉRIO EXTRAORDINÁRIO E ORDINÁRIO
ANDAR NO CAMINHO DA VERDADE – PELO PE. JOSÉ MARIA, FSSPX
Sermão proferido pelo Revmo. Pe. José Maria, no Priorado S. Pio X de Lisboa, no X Domingo depois de Pentecostes com uma homília sobre a virtude da humildade.
BOLETIM DO PRIORADO PADRE ANCHIETA (SÃO PAULO/SP) E MENSAGEM DO PRIOR – AGOSTO/24
Caros fiéis,
Em nossas capelas, a maioria dos fiéis são novos na Tradição – no máximo, há alguns anos. Descobrir a doutrina e a liturgia tradicionais é como encontrar um tesouro. Ele deslumbra e a vida nunca mais será a mesma. Felizmente essa descoberta é usada pela maioria das pessoas para organizar uma vida cristã fervorosa. Mas, como a perfeição não é deste mundo, essa descoberta pode apresentar algumas armadilhas.
Hoje a Igreja não tem o rosto que deveria ter. Ela está em crise. O primeiro efeito dessa situação é a dificuldade de entender o que é a Igreja. Para isso, é essencial estudar o catecismo e ler a vida dos santos. Mas a situação da pessoa que descobre continua confusa. Além de entender como a Igreja deveria ser, ela precisa conhecer os principais problemas que a levaram à crise. Em seguida, ela é confrontada com várias posições dentro da Igreja: desde os sedevacantistas até a celebração da missa de Paulo VI em latim, passando pela Fraternidade São Pio X, as comunidades ex-Ecclesia Dei e uma gama infinita de posições. Nessas condições, a conversão parece uma verdadeira corrida de obstáculos, o treinamento BOPE do católico tradicional!
Um erro clássico é se afogar na Internet lendo tudo. Essa é a melhor maneira de manter as pessoas confusas. Os orgulhosos e os escrupulosos não conseguirão se safar. Os primeiros acharão que entenderam tudo porque acumularam uma quantidade incrível de informações e tomarão decisões insensatas que desejarão impor aos outros. Os segundos adotarão as posições que lhes parecerem mais rígidas e claras. Isso não lhes dará paz, pois as soluções mais simples nem sempre são as justas. Continuar lendo
A PLENITUDE FINAL DE GRAÇAS EM MARIA
Para considerar essa plenitude final em todos os seus diversos aspectos, é preciso dizer primeiro qual foi essa plenitude no momento da morte da Santíssima Virgem, recordar o que nos ensina o magistério ordinário da Igreja sobre a Assunção e finalmente falar da plenitude final de graça tal qual aparece completamente desenvolvida no Céu.
OS HERÓIS DA VERDADE CRISTÃ NOS ÚLTIMOS TEMPOS
Padre Augustin Lémann | Fonte: Verbum Fidelis
Santo Agostinho expressou, neste grito de admiração, quem serão, do ponto de vista da força da fé, os heróis da verdade cristã nos tempos do Anticristo: “O que somos nós em comparação com os santos e os fiéis dos últimos tempos, já que, para prová-los, Deus soltará um inimigo[1] contra o qual, ainda que acorrentado, nós não podemos lutar senão às custas de grandes perigos?”[2]. Santo Hipólito também disse: “Ó, felizes aqueles que derrotam tal tirano! Temos que admitir que serão mais ilustres e mais heroicos que os seus antecessores”[3].
Então, quem serão esses heróis do futuro?
Em primeiro lugar, a própria Igreja, a Igreja militante, compacta na sua hierarquia, com a augusta pessoa do seu Chefe, com os seus bispos, os seus sacerdotes, os seus religiosos e com todos os seus ministros. Nenhuma medida, por mais erudita e opressiva que seja, terá o poder de calar-lhes a boca. Quando o peregrino, na Cidade dos Papas, visita a igreja subterrânea da basílica de Santa Maria na Via Lata, que outrora fora uma prisão, lê, não sem emoção, cinco palavras gravadas nas paredes, que são uma reprodução daquelas que, precisamente neste lugar, o Apóstolo São Paulo escreveu ao seu discípulo Timóteo: “a palavra de Deus não está presa, Verbum Dei non est alligatum”[4]. Ele mesmo, o Apóstolo São Paulo, foi a demonstração viva desse novo axioma. Livre, pregou em quase todas as plagas do mundo então conhecido; prisioneiro, ele nunca parou de pregar.
A palavra de Deus não pode ser presa! Dos lábios do Apóstolo, essas palavras foram desde então colocadas nos lábios de todos os membros da hierarquia católica. Ainda vibravam, há alguns anos, nos lábios deste velho arcebispo de Paris, de tão doce e grande memória, o Cardeal Guibert, quando, em resposta a uma circular ministerial que tinha a pretensão de regulamentar as ordens dos bispos, redigiu esta resposta calma e sublime: “Senhor Ministro, não se acorrenta a palavra de um bispo, assim como não se prende um raio de sol”. Continuar lendo
ORAÇÃO E PENITÊNCIA – PELO PE. JOSÉ MARIA, FSSPX
Sermão proferido pelo Revmo. Pe. José Maria, no Priorado S. Pio X de Lisboa, no IX Domingo depois de Pentecostes com uma exortação à oração pela intenção da conversão dos pobres pecadores.
MISSA DO DÉCIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES, DIRETO DO PRIORADO DE SÃO PAULO
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DÉCIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES: O FARISEU E O PUBLICANO
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A CARIDADE PROÍBE A INVEJA
O que é a inveja?
O que a caracteriza é um amor-próprio violento que aspira a ter tudo em detrimento dos outros; um egoísmo que não quer repartir com ninguém ; um desejo ardente de ser amado de maneira exclusiva; um sofrimento secreto à vista da felicidade de outrem, ou uma alegria maligna com as suas desditas, enfim uma paixão imoderada das distinções, das preferências e das atenções.
Um crítico pretendeu que todas as mulheres são mais ou menos invejosas. Sem dúvida é exagerado. Porém, mesmo assim, cumpre tomar cuidado com certos movimentos instintivos que poderiam surdir das profundezas da má natureza. Parecem bastante raras as almas femininas que não trazem em si o germe odioso deste vício. Um grande coração deve elevar-se acima das vilanias de uma paixão tão mesquinha e tão degradante.
Para conceber mais vivo horror dela, examinai as devastações que ela causa, assim na alma que ela tiraniza como mas outras a quem persegue.
Suas devastações
– A invejosa não tem mais nem alegria nem prazer: dir-se-ia que um véu fúnebre a circunda; ela sofre com a sua própria desgraça e com a felicidade dos outros.
– A invejosa julga sempre ver ironia no olhar das pessoas, a quem detesta; escuta incessantemente, para surpreender palavras malévolas nos lábios de outrem. Vigia as amigas para ver se o afeto delas é sincero; não tolera provas de benevolência cuja melhor parte não seja para ela. Continuar lendo
AMAI OS VOSSOS INIMIGOS E ORAI POR AQUELES QUE VOS PERSEGUEM: UM EXEMPLO DO VIETNÃ
Ho Ca Dau, um vietnamita de 27 anos, compara sua conversão à de São Paulo. Durante 10 anos, ele tentou fazer com que os cristãos de seu vilarejo fossem presos: considerava-os uma “força reacionária” que ameaçava o governo comunista. “Um dia desmaiei de fome na beira da estrada. Um transeunte católico me levou ao hospital e custeou minhas despesas médicas”, diz Ho, que foi batizado na Páscoa deste ano.…
Fonte: La Porte Latine – Tradução: Dominus Est
Ho Ca Dau converteu-se ao catolicismo depois de trabalhar durante quase uma década para que os cristãos fossem presos, acusando-os de “colocar a sociedade em perigo” por se oporem ao comunismo. O jovem vietnamita, de 27 anos, nasceu em uma família ateia em um vilarejo na província de Quang Tri, na região central do Vietnã. Em seu vilarejo, os cristãos eram tratados como uma “força reacionária” que lutava contra o governo comunista. Seu pai, soldado e membro do Partido Comunista, havia lhe dito que as forças religiosas, como o cristianismo, eram um insulto aos nativos indígenas e prejudiciais às causas revolucionárias. “Não há Deus no mundo, e os seres humanos podem fazer qualquer coisa“, disse-lhe também seu pai.
Ho Ca Dau estudou num internato público onde se juntou a uma organização sócio-política local (União da Juventude Comunista de Ho Chi Minh), treinando os seus jovens membros nos ideais comunistas. Depois de terminar o ensino secundário em 2015, voluntariou-se como miliciano para manter a ordem social e a segurança em seu vilarejo. Ele fez o possível para agradar seus superiores “perseguindo, vasculhando e espionando as pessoas” que chegavam ao vilarejo vindas de outras regiões. Pessoas que vinham tentar vender peixe seco, açúcar, leite, óleo de cozinha e roupas, ou mesmo cadernos, aos moradores.
“Eu suspeitei que eles divulgassem ilegalmente o catolicismo. Acusei-os de pôr em perigo a segurança da sociedade.” Em 2016, ele prendeu cinco deles por carregarem “cruzes e cópias da Bíblia em suas bolsas“. Eles ficaram detidos por um dia antes de serem liberados. Ho Ca Dau via a cruz como uma força “maligna” e impedia ativamente que os católicos do vilarejo se reunissem para rezar. Continuar lendo
ESPECIAIS DO BLOG: PACIÊNCIA E IMPACIÊNCIA
Em mais uma Operação Memória de nosso blog, colocamos abaixo os links para uma série de publicações do Bulletin Hostia, publicação da SSPX Great Britain & Ireland.
O PRIMEIRO DEGRAU DA PACIÊNCIA
O TERCEIRO DEGRAU DA PACIÊNCIA
A IMPACIÊNCIA NAS EXPRESSÕES FÍSICAS
PRIMEIRO FRUTO DA PACIÊNCIA: A PAZ
MISSA TRIDENTINA EM RIBEIRÃO/CRAVINHOS – 26, 27 E 28 DE JULHO
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DIRETOS NATURAIS E “DIREITOS HUMANOS”
“Direito” (ius) é definido por São Tomás em termos estritamente objetivos como uma ipsa res iusta, uma coisa justa, algo que é devido. Essa “coisa justa” sempre é um bem honesto. Portanto, é uma contradição referir-se a atos pecaminosos como “direitos”.
Para melhor explicar a noção do que é devido, a doutrina católica distingue entre direitos inatos e direitos adquiridos.
Direitos inatos são estritamente naturais, absolutos, fundados na natureza do homem. Eles advêm do fim necessário do homem, a que ele está destinado por sua natureza. Essa necessidade natural lhe dá o direito de fazer, sem ferir o próximo, o que é necessário para atingir seu fim. Esses direitos são inerentes à natureza humana; eles não podem ser alienados ou extintos no que diz respeito a sua substância, embora um indivíduo possa abster-se de seu exercício quando ele não estiver obrigado a exercê-lo, e até mesmo renunciar a eles formalmente para buscar uma perfeição maior.
Direitos adquiridos são fundados em um fato livre, contingente – isto é, algo que poderia ou não ter acontecido, dependendo da ação livre de alguém. Por exemplo, eu posso escolher comprar um livro ou não, mas, uma vez que tenha decidido comprar um livro e cheguei a um acordo com o vendedor, o livro é meu, e o pagamento é do vendedor. Esses direitos podem ser perdidos ou transferidos a outro.
Em consequência, podemos dizer que os verdadeiros direitos naturais do homem são inerentes à sua própria natureza. Em relação a Deus, o homem não tem direitos; mas, em relação a outros homens, ele tem o direito de usar bens que sejam conformes a sua natureza – isto é, os bens que lhe sejam devidos. Continuar lendo
MISSA DO NONO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES, DIRETO DO PRIORADO DE SÃO PAULO
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NONO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES: A RUÍNA DE JERUSALÉM E O FIM DE UMA ALMA DESCUIDADA
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BREVE CATECISMO SOBRE A IGREJA E O MAGISTÉRIO – CONCLUSÃO
Fonte: Sì Sì No No, ano XXXIX, n. 18 – Tradução: Dominus Est
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1°) Se – em matemática – o número 1 for removido, todos os outros números desaparecem. Assim – em teologia – se a Sé suprema for removida, a Igreja deixa de ter alicerces e desaba como uma casa da qual é removida a fundação. Mas isso é um absurdo, tornado impossível pelas promessas de Jesus à sua Igreja.
2°) ‘Pedro’ ou Cefas significa ‘Pedra’: “Petra autem erat Christus” (1 Cor. X, 4). A Igreja coincide com Cristo e se funda em Cristo, sua Cabeça invisível, e ao mesmo tempo com/sobre Pedro, seu chefe visível: Ubi Petrus ibi Ecclesia.
3°) Pedro e Cristo são Pessoas em ato, não em potência. Caso contrário teríamos, além do “Cristo cósmico” de Teilhard de Chardin, o “Papa cósmico” e a “Igreja cósmica”.
4°) A Igreja tornou sua a filosofia e a teologia do ser estavelmente imutável e repudiou aquela do devir em contínua mudança ou em “movimento perpétuo”. A Tese do Papado material ou em potência está no devir e, portanto, é contrária à reta razão, à reta teologia e ao “sentire cum Ecclesia”. Continuar lendo
EM ISRAEL, OS ATOS ANTICRISTÃOS SE MULTIPLICAM
Em um relatório publicado em 4 de junho de 2024, o Rossing Center for Education and Dialogue (Centro Rossing para Educação e Diálogo), organização sediada em Jerusalém, aponta para um aumento nos ataques contra cristãos no Estado judeu, particularmente na parte oriental da Cidade Santa, durante o ano de 2023.
Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est
Os massacres perpetrados pela organização terrorista Hamas contra o Estado de Israel em 7 de outubro de 2023, resultando na morte de 1.160 pessoas e a tomada de 240 civis como reféns, tenderam a ofuscar outras notícias mais discretas, mas igualmente dramática: o aumento alarmante de atos anticristãos em território israelense durante o ano de 2023.
De acordo com o estudo, houve 11 casos de assédio verbal, 7 ataques violentos, 32 ataques a propriedades da igreja, 1 profanação de cemitério e 30 casos oficialmente relatados de cuspidas contra clérigos e peregrinos. O relatório observa que todos os clérigos com quem o Rossing Center conversou disseram que receberam cuspidas várias vezes por semana. Continuar lendo
OPERAÇÃO SOBREVIVÊNCIA – PELO PE. CARLOS MESTRE, FSSPX
Sermão proferido pelo Revmo. Pe. Carlos Mestre, no Priorado S. Pio X de Lisboa, no VII Domingo depois de Pentecostes, com uma homília sobre a prudência durante esta Crise da Igreja.
BREVE CATECISMO SOBRE A IGREJA E O MAGISTÉRIO – AS QUATRO CONDIÇÕES DA INFALIBILIDADE DO MAGISTÉRIO EXTRAORDINÁRIO E ORDINÁRIO
Fonte: Sì Sì No No, ano XXXIX, n. 18 – Tradução: Dominus Est
Leia o capítulo anterior clicando aqui.
A constituição ‘Pastor Aeternus’ do Concílio Vaticano I estabelece as condições necessárias para a infalibilidade das definições pontifícias extraordinárias ou ordinárias. Ensina que o papa é infalível “quando fala ex cathedra, isto é, quando, no exercício do cargo de Pastor e Doutor de todos os cristãos, em virtude da sua suprema autoridade apostólica, define uma doutrina relativa à Fé e aos Costumes, que deve ser sustentada por toda a Igreja” (DB 1834).
Portanto, as condições necessárias para que haja um pronunciamento infalível do Magistério pontifício extraordinário ou ordinário são quatro: 1°) que o Papa fale como Doutor e Pastor universal; 2°) que use a plenitude da sua autoridade apostólica; 3°) que manifeste claramente o desejo de definir e obrigar a crer; 4°) que trate de fé ou da moral.
O ponto crucial é a terceira condição, ou seja, que haja a intenção de definir e obrigar a crer. É, com efeito, fundamental que fique claro, de uma forma ou de outra, que o papa quer definir (de maneira “ordinária” ou “extraordinária”) uma verdade que deve ser acreditada obrigatoriamente, pois é divinamente revelada. Continuar lendo
16 DE JULHO – NOSSA SENHORA DO CARMO
POR QUE O CATOLICISMO NÃO É “JUDAICO-CRISTÃO”?
ERRATA: em 1:03 onde se diz “língua grega e filosofia dos romanos” leia-se “língua dos romanos e filosofia dos gregos“.
MISSA DO OITAVO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES, DIRETO DO PRIORADO DE SÃO PAULO
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OITAVO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES: O FEITOR INFIEL E O DIA DAS CONTAS
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BREVE CATECISMO SOBRE A IGREJA E O MAGISTÉRIO – MAGISTÉRIO, INTÉRPRETE DA TRADIÇÃO
Fonte: Sì Sì No No, ano XXXIX, n. 18 – Tradução: Dominus Est
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Tanto na Escritura como nos Padres o conceito de verdadeira Tradição está sempre ligado:
1°) à Assistência de Deus, pois sem a ajuda do Espírito de Verdade a pureza do ensino oral não poderia ser preservada;
2°) ao Magistério, que embora não seja a Tradição, é o órgão pelo qual ela é transmitida; o sentido pleno da Tradição só pode ser obtido sob a condição de manter juntos seus dois aspectos, o passivo (objeto transmitido) e o ativo (sujeito transmissor), dos quais o segundo é tão importante, que uma “tradição” do primeiro século, mas não atestada pelo Magistério da Igreja, não constituiria uma ‘verdadeira’ Tradição divino-apostólica; no máximo teria o valor de documentação histórica.
Há uma distinção, mas não uma separação entre o Magistério e a Tradição, ou seja, a Igreja é como uma Mestra (Magistério) que possui e transmite a Escritura (Bíblia) e a Tradição (Denzinger), tem um livro oficial (Bíblia mais Denzinger) e explica o verdadeiro significado para os alunos; se um estudante não compreender bem o significado do Livro, poderá pedir explicações à Mestra e ela lhe esclarecerá. De tudo isso resulta a tarefa essencial, e não menor ou mesmo contingente, que o Magistério desempenha ao dar, “todos os dias até ao fim do mundo”, a correta interpretação ativa ou subjetiva/formal do conteúdo dogmático-moral da Tradição, tendo garantido ontem a veracidade do conteúdo passivo ou objetivo/material[1]. Continuar lendo
OS IRMÃOS DA FSSPX
Fonte: FSSPX Portugal
Membros de uma sociedade sacerdotal
«A Fraternidade de São Pio X é uma sociedade sacerdotal de vida comum sem votos, seguindo o exemplo das sociedades das Missões Estrangeiras.» Como tal, está centrada no sacerdócio e na sua razão de ser, que é o santo sacrifício da Missa.
Mons. Lefebvre, tendo constatado a inestimável ajuda dada pelos irmãos aos sacerdotes da sua congregação dos Padres do Espírito Santo, quis agregar uma comunidade de irmãos auxiliares aos sacerdotes da Fraternidade.
Religiosos
Os irmãos da Fraternidade pronunciam votos religiosos que os unem estreitamente ao Divino Mestre. Consagrando-se a Deus na vida religiosa, tal como os frades capuchinhos, os beneditinos ou os dominicanos, o seu primeiro objectivo é a glória de Deus, a sua santificação e a salvação das almas. A única palavra «religioso» resume, exprime e revela a especificidade da sua vocação. Os irmãos da Fraternidade são religiosos. Têm os deveres, mas também os privilégios!
Qualquer que seja a sua actividade exterior, toda a sua vida assume uma dimensão sobrenatural apaixonante. A vocação de irmão é definida em relação a Deus, não em relação ao homem. Longe de serem essencialmente trabalhadores manuais, eles são, como os sacerdotes, homens de Deus. Continuar lendo
OS PAÍSES OCIDENTAIS APOIAM A ONU NA LUTA CONTRA GRUPOS PRÓ-VIDA E PRÓ-FAMÍLIA
Fonte: Medias Presse Info – Tradução: Dominus Est
A agência populacional da ONU, empenhada em combater o “retrocesso” da agenda de direitos sexuais promovida por grupos “anti-direitos”, tem recebido apoio dos governos ocidentais em sua causa. Natalia Kanem, diretora executiva do UNFPA, destacou perante o seu Conselho a existência de uma resistência significativa à saúde e aos direitos sexuais e reprodutivos, atribuível não apenas a uma organização bem financiada e orquestrada, mas também a dúvidas generalizadas sobre a sexualidade humana.
Pró-vida rotulados como “anti-direitos”
Os rótulos “anti-direitos” e “resistência” são frequentemente utilizados pela ONU para designar grupos tradicionais pró-vida e pró-família.
Esses conceitos foram desenvolvidos pela primeira vez na ONU no contexto da oposição às políticas pró-vida do governo Trump.
Retrocesso para a política globalista mortal
O Canadá lamentou o “número crescente de retrocessos na saúde e nos direitos sexuais e reprodutivos” e garantiu ao UNFPA que estava “empenhado em fornecer apoio para combater e reverter esses retrocessos”. Só em 2022, o Canadá contribuiu com 72,8 milhões de euros para o UNFPA. Em seu orçamento integrado para 2022-2025, o UNFPA propôs uma contribuição total de 5 bilhões de dólares para a agência. Continuar lendo
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Fonte: Sì Sì No No, ano XXXIX, n. 18 – Tradução: Dominus Est
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Uma perigosa novidade
Alguns “hiper-tradicionalistas”, partidários da “sola Traditio sine Magisterio” [só a Tradição sem o Magistério], afirmam que o Magistério não é um lugar teológico. Portanto, segundo eles, não existe fórmula mais equívoca do que aquela segundo a qual o Magistério interpreta a Tradição.
Em primeiro lugar, Jesus Redentor é Mestre, Pastor e Sacerdote (cf. Jo. XIV, 16). Jesus é a Verdade (“Ego sum veritas”), porque enquanto Mestre ensina os mistérios que dizem respeito à salvação. Pois, por causa do pecado original, a ignorância entrou no mundo graças ao diabo tentador, que é o mestre do erro (Jo. VIII, 44). Jesus Redentor, que veio para “destruir as obras do demônio” (1Jo. III, 8), tinha antes de tudo que eliminar o erro e as trevas do espírito dos homens e trazer a luz da verdadeira sabedoria, a única que nos liberta: “Veritas liberabit vos” (Jo. VIII, 32). “Nihil volitum, nisi praecognitum”: ninguém pode querer percorrer o caminho que conduz à vida eterna se não lhe for previamente ensinado qual é o Fim e o caminho que conduz a ele. Depois de ter dissipado o erro e ensinado a verdade, o Redentor conduz-nos, enquanto Pastor, no caminho para o Céu (“Ego sum via”). Finalmente, como sacerdote, reconcilia-nos com Deus e dá a graça que é a vida sobrenatural da alma (“Ego sum vita”).
Jesus, portanto, chamou a si mesmo de Verdade (Jo. XIV, 6), aceitou o título de Mestre (Jo. XIII, 13) e afirmou ser o único Mestre dos homens (Mt. XXIII, 10: “porque um só é vosso Mestre, o Cristo”). Cristo transmitiu então o Magistério ou o seu poder docente aos apóstolos para que ele fosse continuado para sempre (Mt. XXIX, 19), consciente da sua imprescindibilidade para a salvação das almas. Os Padres da Igreja chamam a Jesus de “Nosso único Mestre” (Santo Inácio de Antioquia, Magn., IX, 1). Continuar lendo
PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS – PELO PE. JOSÉ MARIA, FSSPX
Sermão proferido pelo Revmo. Pe. José Maria, no Priorado S. Pio X de Lisboa, no VII Domingo depois de Pentecostes.
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